為什么在主席的詩(shī)里，李世民能和秦皇漢武并列？史書(shū)上關(guān)于唐太宗的記載多如繁星，但很多時(shí)候我們只看到了他的文治武功，卻忽略了他為中華民族注入的最寶貴的靈魂。

如果不理解李世民那種海納百川的底層邏輯，你就無(wú)法理解，為什么唐朝能成為中國(guó)人的精神圖騰。中國(guó)人的自信不是天生的，而是李世民用“天可汗”這三個(gè)字，第一次把自信刻進(jìn)了民族的基因。

李世民

先來(lái)打破一個(gè)固有認(rèn)知。在很多人的印象里，中原王朝面對(duì)游牧民族，標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)是什么？修長(zhǎng)城、守邊關(guān)、送公主和親。從秦始皇修長(zhǎng)城開(kāi)始，這幾乎成了一種思維定勢(shì)——惹不起，我躲得起。

但李世民是什么人？他是從死人堆里爬出來(lái)的戰(zhàn)神。在他眼里，長(zhǎng)城不是屏障，反而是懦弱的遮羞布。貞觀初年，突厥頡利可汗帶著20萬(wàn)大軍兵臨長(zhǎng)安城下，逼簽了渭水之盟。李世民受盡了屈辱。

這一年他剛剛登基，大唐內(nèi)部還不穩(wěn)，國(guó)庫(kù)空虛。換做別的皇帝，可能就開(kāi)始忙著修長(zhǎng)城、加固城防了。但李世民沒(méi)有，他反而做了一個(gè)讓人驚掉下巴的決定：不僅不修長(zhǎng)城，還要把大門敞開(kāi)。

李世民的邏輯是，最好的防守就是進(jìn)攻。最好的安全感，不是來(lái)自于墻有多厚，而是來(lái)自于敵人有多怕你。四年后，李靖率領(lǐng)三千精騎雪夜奇襲，一舉滅掉了東突厥。這一戰(zhàn)不僅洗刷了渭水之恥，更重要的是，它徹底打破了中原王朝的“長(zhǎng)城心態(tài)”。

李世民甚至說(shuō)過(guò)一句狂得沒(méi)邊的話：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！边@話什么意思？就是說(shuō)以前的皇帝都覺(jué)得漢人高貴，胡人低賤，但我李世民不一樣，我看你們都一樣，都是我的子民。

唐朝都城長(zhǎng)安

這多狂。這就是絕對(duì)的實(shí)力帶來(lái)的絕對(duì)自信：我不怕你們?cè)旆?，因?yàn)槲矣心芰Π涯銈儼醋。晃乙膊慌履銈兺?，因?yàn)槲覀兊奈幕饶銈兿冗M(jìn)。這種自信，讓大唐的軍隊(duì)敢于深入大漠幾千里追擊敵人，也讓大唐的邊境線從長(zhǎng)城一直推到了帕米爾高原。

接下來(lái)，咱們要回到貞觀元年之前。只有理清楚當(dāng)時(shí)的唐朝，才能對(duì)“天可汗”這三個(gè)字的分量，以及它帶來(lái)的影響，有個(gè)更透徹的了解。

李世民接手的大唐，真的是一個(gè)夢(mèng)幻開(kāi)局嗎？完全不是。從某種意義上說(shuō)，李世民接手的心理包袱，比朱元璋要重得多。朱元璋面對(duì)的是元朝敗退后的廢墟，而李世民面對(duì)的，是漢民族長(zhǎng)達(dá)四百年的心理陰影。

因?yàn)樵谒?，中原大地被一輪又一輪的胡人鐵騎踏得粉碎。鮮卑、匈奴、羯人，你方唱罷我登場(chǎng)，把黃河流域變成了人間煉獄。在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)間里，漢人對(duì)草原民族的感情極其復(fù)雜——有恨，那是亡國(guó)滅種的恨；有怕，那是深入骨髓的恐懼。

在當(dāng)時(shí)主流的儒家士大夫和歷代帝王看來(lái)，對(duì)待胡人只有兩種辦法：第一種，這就是一群不開(kāi)化的野獸，根本聽(tīng)不懂人話，咱們得修個(gè)高高的長(zhǎng)城給擋住，眼不見(jiàn)為凈。第二種，就是像漢武帝那樣窮兵黷武，把你打服，打得你不敢南下牧馬，打得你“漠南無(wú)王庭”。

這也就是古人常說(shuō)的“非我族類，其心必異”。這八個(gè)字可不是隨便說(shuō)說(shuō)的，那是幾百年血淚教訓(xùn)換來(lái)的生存法則，也是當(dāng)時(shí)最大的政治正確。誰(shuí)要是敢說(shuō)跟胡人做朋友，那是要被罵作漢奸的。

所以，當(dāng)李世民剛剛登基（貞觀元年），面對(duì)北方突厥頡利可汗的不斷騷擾，甚至直接打到長(zhǎng)安城下的威脅時(shí)，朝堂上的大臣們給出的建議出奇地一致。有的老臣痛心疾首地說(shuō)：“陛下，咱們趕緊修長(zhǎng)城吧！秦始皇修了，隋煬帝也修了，咱們得把那幫野蠻人擋在外面。只要墻夠高，咱們就能關(guān)起門來(lái)過(guò)小日子?！?/p>

頡利可汗

甚至還有人提議：“陛下，長(zhǎng)安離邊境太近了，實(shí)在沒(méi)安全感，要不咱們遷都，往南邊挪挪？”

李世民看著這幫被嚇破了膽的精英，心里估計(jì)也是一聲嘆息。作為一位從尸山血海里殺出來(lái)的統(tǒng)帥，他比誰(shuí)都清楚：修長(zhǎng)城，物理上的墻修得再高，也擋不住人心的隔閡。長(zhǎng)城修了這么多年，突厥人少來(lái)了嗎？沒(méi)有。只要草原民族和農(nóng)耕民族的對(duì)立情緒還在，只要那種你死我活的零和博弈思維還在，那就是打完再亂，亂完再打，這是一個(gè)幾百年都解不開(kāi)的死循環(huán)。

此時(shí)的李世民只有二十八歲，但他已經(jīng)敏銳地意識(shí)到，想要長(zhǎng)治久安，想要徹底解決北方的威脅，靠那種傳統(tǒng)的嚴(yán)防死守是行不通的。他需要一種全新的打法，來(lái)徹底終結(jié)這種千年的恐懼慣性。但他要面對(duì)的阻力太大了，因?yàn)樗魬?zhàn)的不是某一個(gè)具體的敵人，而是整個(gè)漢民族幾百年來(lái)形成的受害者思維和防御性本能。

那么，李世民是怎么破局的？他用了一招史上最大的陽(yáng)謀，也是一場(chǎng)豪賭：我不修長(zhǎng)城，我自己就是長(zhǎng)城。

李世民很清楚，武力只能讓人怕，不能讓人服。想要讓人家心甘情愿地跟著你混，想要徹底消除邊患，你得先把那種高高在上的傲慢給收起來(lái)，你得先展示出一種能容納山川大海的胸懷。

大家看看李世民的用人就知道了，這在歷朝歷代都是不可想象的。咱們舉幾個(gè)例子。

有一個(gè)突厥大將叫阿史那社爾，這可是正兒八經(jīng)的突厥王族，以前那是跟大唐軍隊(duì)死磕的主。后來(lái)東突厥敗了，他投降了。按照一般的劇本，這種人要么軟禁起來(lái)，要么給個(gè)虛職養(yǎng)著，還得派特務(wù)天天盯著。李世民怎么干的？不僅不殺，還給他實(shí)權(quán)，讓他帶兵去打西域。更絕的是，后來(lái)李世民甚至把守衛(wèi)皇宮的重任，交給了這些異族將領(lǐng)。

還有一個(gè)叫執(zhí)失思力的人，大家可能不熟悉，但這人是個(gè)狠角色。當(dāng)年渭水之盟的時(shí)候，他作為突厥的使者進(jìn)長(zhǎng)安談判，那是敢在大殿上跟李世民拍桌子瞪眼、威脅要血洗長(zhǎng)安的人。后來(lái)歸順大唐，李世民不僅把公主嫁給了他，讓他當(dāng)了大唐的駙馬，還讓他統(tǒng)領(lǐng)大唐的精銳騎兵。

這是什么概念？這就好比，你家昨天剛進(jìn)了強(qiáng)盜，拿刀架在你脖子上搶了錢；今天你不僅把強(qiáng)盜招安了，還把家里的保險(xiǎn)柜鑰匙交給他，讓他當(dāng)你們小區(qū)的保安隊(duì)長(zhǎng)。這得多大的心？

大臣們都瘋了，魏征這種直腸子估計(jì)沒(méi)少勸：“陛下，‘非我族類，其心必異’，這幫人是養(yǎng)不熟的狼，萬(wàn)一哪天他們反了，咱們睡覺(jué)都在人家刀口底下！”

魏征

李世民卻淡定得很，他有一套自己的邏輯：我推心置腹地對(duì)他們，把他們當(dāng)親兄弟看，給他們榮譽(yù)，給他們地位，他們?yōu)槭裁匆矗?/p>

在文化上，李世民更是心大。貞觀年間的長(zhǎng)安城，那簡(jiǎn)直就是個(gè)“胡風(fēng)”大賣場(chǎng)。現(xiàn)在的年輕人喜歡歐美風(fēng)、日韓風(fēng)，當(dāng)年的長(zhǎng)安人就喜歡突厥風(fēng)、波斯風(fēng)。滿大街都是穿胡服、吃胡餅、跳胡旋舞的人。甚至連李世民的親兒子、太子李承乾，私下里都喜歡學(xué)說(shuō)胡語(yǔ)，甚至在宮里搭帳篷，假裝自己是可汗，拿刀割肉吃。

這風(fēng)氣盛行到什么程度？當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫詩(shī)都說(shuō)：“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊?！庇行┬l(wèi)道士看不下去了，痛心疾首地上書(shū)：“陛下，這不行??！這是以夷變夏，咱們中華文化要完了，咱們的禮義廉恥要被這幫野蠻風(fēng)氣給帶偏了！”

可李世民不怕。這種不怕，源于一種極度的文化自信。他堅(jiān)信中國(guó)文化的內(nèi)核足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到可以像大海一樣包容所有的河流，不管你是清流還是濁流，進(jìn)來(lái)了就是大海的一部分。他不怕你胡風(fēng)盛行，因?yàn)樗溃詈竽銈兌紩?huì)被中國(guó)的魅力所同化，變成中國(guó)的一部分。他不需要搞什么文化審查，不需要禁止大家穿什么衣服，因?yàn)樗溃嬲膹?qiáng)者是不屑于靠封閉來(lái)維持“純潔性”的。

事實(shí)證明，李世民賭贏了。這種“不設(shè)防”的自信，反而成了最強(qiáng)的防御。那些曾經(jīng)兇神惡煞的草原將領(lǐng)，在李世民的這套“天可汗”體系下，一個(gè)個(gè)變得比漢將還忠誠(chéng)。后來(lái)李世民去世的時(shí)候，阿史那社爾和契苾何力這兩個(gè)突厥人哭得死去活來(lái)，甚至請(qǐng)求自殺殉葬，要去地底下繼續(xù)給李世民當(dāng)保鏢。這得是多大的人格魅力，才能讓異族將領(lǐng)做到這一步？

當(dāng)然，光有態(tài)度和胸懷是不夠的，還得有結(jié)果。李世民這套“天可汗”的玩法，直接把中國(guó)推向了一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的文明高度。

這里咱們得澄清一點(diǎn)，李世民的“天可汗”可不是靠嘴皮子忽悠來(lái)的，那是有強(qiáng)大的武力做背書(shū)的。自信的前提，永遠(yuǎn)是實(shí)力。

貞觀三年，大唐戰(zhàn)神李靖雪夜襲定襄，三千鐵騎直搗黃龍，一戰(zhàn)滅了東突厥。曾經(jīng)在渭水河畔逼著李世民簽下城下之盟的頡利可汗，被活捉到了長(zhǎng)安。

李靖

但這只是第一步。歷代能打仗的開(kāi)國(guó)皇帝多了去了，精彩的在后面——在于李世民怎么處理這場(chǎng)勝利。

按照以前的劇本，抓到敵國(guó)皇帝，就是為了泄憤。要么殺了祭旗，要么關(guān)在籠子里游街示眾，羞辱一番。但李世民怎么干的？他在皇宮里開(kāi)了一個(gè)盛大的宴會(huì)，太上皇李淵彈琵琶，李世民親自下場(chǎng)跳舞，然后讓這位昔日的草原霸主頡利可汗跳舞助興。這一幕在史書(shū)上記載得很微妙，很多人覺(jué)得這是羞辱，其實(shí)不然。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，這更像是一種奇特的“君臣盡歡”。李世民沒(méi)有殺他，給了他官職，讓他安度晚年。

這一戰(zhàn)之后，西北各族的首領(lǐng)徹底服了。他們紛紛來(lái)到長(zhǎng)安，請(qǐng)求給李世民上一個(gè)尊號(hào)——“天可汗”。

大家注意這三個(gè)字的分量。這不僅僅是一個(gè)好聽(tīng)的頭銜，它意味著李世民搞出了一套二元體制：在長(zhǎng)城以南，他是大唐的皇帝，按照儒家那一套治理農(nóng)耕文明；在長(zhǎng)城以北，他是草原的“共主”，按照草原的規(guī)矩，仲裁各部落的糾紛。

以前的中原皇帝只管漢人，管不了草原；以前的單于、可汗只管草原，管不了中原。李世民是歷史上第一個(gè)，把這兩種身份完美合二為一的人。

這種自信帶來(lái)了什么？帶來(lái)了真正的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)安，就是世界的“聯(lián)合國(guó)”，是七世紀(jì)地球的中心。

那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)安城里住著多少外國(guó)人：波斯的商人、日本的留學(xué)生、印度的僧人、中亞的工匠……只要你有一技之長(zhǎng)，大唐就敢用你，甚至給你發(fā)“綠卡”，讓你做官。日本的阿倍仲麻呂在大唐考中了進(jìn)士，當(dāng)了高官；波斯的卑路斯王子亡國(guó)后逃到大唐，大唐收留他，還幫他復(fù)國(guó)。

你在長(zhǎng)安的大街上，能看到黑頭發(fā)的、黃頭發(fā)的、卷頭發(fā)的，大家用著不同的語(yǔ)言，卻都以擁有一個(gè)大唐戶口為榮。這種向心力不是靠槍桿子逼出來(lái)的，是靠軟實(shí)力吸過(guò)來(lái)的。

那個(gè)時(shí)候的大唐，不需要復(fù)雜的簽證審查，不需要擔(dān)心外國(guó)間諜滲透，因?yàn)榇筇谱孕诺秸J(rèn)為沒(méi)人能顛覆這里，所有來(lái)到這里的人最后都會(huì)愛(ài)上這里，都會(huì)成為大唐的“股東”。

甚至到了后來(lái)，當(dāng)大唐軍隊(duì)出征的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇觀：軍隊(duì)里一大半都是“番將”、“番兵”。鐵勒人幫大唐打高句麗，突厥人幫大唐打西域。李世民用一種超越種族的領(lǐng)袖魅力，把敵人的地盤變成了自己的兵源，把敵人的將領(lǐng)變成了自己的鷹犬。這種景象，在李世民之前沒(méi)有過(guò)，在他之后，恐怕也再難見(jiàn)到。

咱們回過(guò)頭來(lái)看，李世民到底給中國(guó)留下了什么？他留下的，是一種極其昂貴也極其稀缺的“強(qiáng)者心態(tài)”。

這種心態(tài)告訴我們，真正的強(qiáng)者，不是把門關(guān)得緊緊的，誰(shuí)也不見(jiàn)——那是自卑和恐懼。真正的強(qiáng)者，是把大門敞開(kāi)，我不怕你來(lái)，我就怕你不來(lái)。

我們不妨對(duì)比一下后來(lái)的朝代。這種對(duì)比雖然有些殘忍，但很能說(shuō)明問(wèn)題。

宋朝夠有錢，GDP占當(dāng)時(shí)世界的大頭；文化夠繁榮，唐宋八大家宋朝占了六個(gè)。但宋朝缺乏這種自信的底氣，面對(duì)遼金，只能花錢買平安，那是懦弱，不是和平。

明朝夠硬氣，“不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國(guó)門，君王死社稷”，聽(tīng)著熱血沸騰。但明朝從頭到尾都在瘋狂地修長(zhǎng)城，那是封閉，不是自信。

只有唐朝，只有李世民的貞觀之治，做到了武力與文化的完美平衡。他不需要長(zhǎng)城，因?yàn)樗穆曂褪情L(zhǎng)城；他不需要防備，因?yàn)樗男貞炎阋匀菁{一切。這種自信與胸懷，正是中華民族能夠生生不息、不斷融合發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。

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