江西地名研究

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當《太平年》的劇情在熒屏上漸次展開五代十國的風云際會，臨安衣錦城遺址博物館的厚重木門，也仿佛應和歷史的脈搏，緩緩開啟。一片被時光掩埋的天地，就此重現(xiàn)——衣錦城，北依太廟山如屏，南望功臣塔如筆，苕溪與錦溪在此交匯，宛若歷史為這片土地系上的一條青羅玉帶。這里，不只是吳越文化敘事宏大樂章的第一個音符與最終回響，更像一枚溫潤的玉佩，完整地環(huán)抱著錢镠家族“民為貴，社稷次之”的體溫與心跳。從“安眾營”到“安國衣錦軍”，四次更名，每一次名稱的蟬蛻，不僅僅是功勛的加冕，更是民本初心的淬煉，每一寸夯土與磚石，都凝結著一個王族對家國最深情的凝視與托付。

衣錦城的胎動，始于晚唐那個血色蒼茫的亂世。烽燧遍地，生靈涂炭，出身臨安錢塢壟的錢镠，以草莽豪氣與過人膽略，于亂軍之中為兩浙百姓掙得一方喘息之地。公元889年，他于此肇建城基，唐昭宗敕封“安眾營”。這“安眾”二字，重若千鈞，是他民貴思想最初、也是最樸素的宣言：讓驚惶的鄉(xiāng)鄰得以安頓，讓飄零的蒼生獲得庇護。這絕非史冊上一筆輕描淡寫的德政，而是化為他執(zhí)政筋骨的血肉——他傾力修筑捍海石塘，將肆虐的潮汐馴服為膏腴之壤；他大力倡導圩田墾殖，讓荒蕪的澤國蛻變?yōu)樘煜录Z倉。在他的羽翼下，兩浙竟于五代十國的鐵血版圖中，奇跡般生長出一片“境內無棄田”，歲歲豐稔的“世外桃源”。

公元899年，“安眾營”升格為“衣錦營”。此時的吳王錢镠，已是位高權重，但他之后衣錦晝行，還歸故里時，最隆重的典禮不是閱兵，而是設下“父老宴”，與鄉(xiāng)中耆舊共飲，親作《還鄉(xiāng)歌》：“三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣，碧天朗朗兮愛日暉。”那一刻，“衣錦”超越了個人榮顯的淺層喜悅，升華為一種“根系泥土，葉沐天光”的深沉鄉(xiāng)土倫理。至公元901年，“營”進一步擢升為“城”。這一字之變，是地理層級的飛躍，更是責任邊界的拓疆。他將城池精心規(guī)劃為“山、水、城”渾然一體的生命共同體，地下縱橫的排水脈絡，如同大地的毛細血管，默默守護著市井的潔凈與安寧。考古者之手輕輕拂去塵埃，顯露出的五代城磚、蓮花紋瓦當、酒肆遺跡與層層疊疊的醋瓶，無一不是當年城池規(guī)制森嚴與民間煙火鼎沸的無聲對白。

公元907年，衣錦城終抵達其榮耀的巔峰——升為“安國衣錦軍”，與所轄州并列，錢镠受封吳越王。然而，這份威名從不以窮兵黷武為底色，它的根基深深扎在“保境安民”的土壤里。他主持修建的水利工程，歷經千年風雨，至今仍在潤澤杭嘉湖平原。正是這份將“民”置于“國”之先的智慧，讓吳越國在亂世中獨享長久太平，倉廩豐實，贏得“人間天堂”的美譽。他將這份信念淬煉成家訓箴言：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。”此言如星火，照亮了錢氏一族百余年的精神航道，也為日后錢弘俶那一場驚天動地的“納土歸宋”，悄然埋下了伏筆。

衣錦城最令人動容之處，在于它完成了“城陵一體，生死一地”的生命閉環(huán)?？v觀青史，多少帝王將都城遠遷，陵寢另擇吉壤，唯有錢镠，他的生命軌跡與這座城完全重疊——生于斯，長于斯，功起于斯，最終魂歸于斯，長眠于太廟山麓，與故鄉(xiāng)的晨昏暮靄、百姓的炊煙弦歌永久相伴。他的父母也歸葬于臨安，形成一片深沉的精神故園。乃至其孫錢弘俶，在決定納土歸宋、永別社稷的前夜，仍要專程歸來，跪拜于祖父陵前，涕泣陳情。那一刻，衣錦城的山川風物，便是祖父“民為貴”遺訓最沉默也最有力的質詢。

《太平年》所細細描摹的，正是錢镠去世46年以后的故事。彼時，北宋一統(tǒng)之勢已成定局，戰(zhàn)端一開，吳越百年繁華必成焦土，生靈必遭涂炭。于是，末代國君錢弘俶，在歷史的十字路口，做出了那個看似悲涼、實則無比勇毅的抉擇：納土歸宋。這不是王權的黯然落幕，而是一種更高意義上的“保境安民”——以一家一姓之江山，換千萬百姓之平安。自此，衣錦城不再僅僅是一座磚石壘砌的城池，它升華為了一個精神圖騰，凝結著錢氏家族最核心的家國情懷：社稷的形態(tài)可以更易，但對生民的責任永不可渝。

千年以降，戰(zhàn)火與風雨曾侵蝕它的肌體，卻從未磨滅刻進它基因里的精神密碼。百姓世代守護其遺址，香火不絕；文人過客憑吊詠嘆，詩文流芳。從“營”到“城”再到“軍”，最終，時光與人心共同選擇了最富人間溫情的“衣錦城”作為它永恒的名字。這座城，是一部用夯土、磚瓦和生命寫就的史詩，它告訴我們，真正的榮耀并非來自疆域的遼闊，而是源于對每一寸土地上人民福祉的捍衛(wèi)。一城千載，精神永續(xù)，衣錦城的故事，至今仍在苕溪的水聲里，在太廟山的松濤中，向每一個傾聽的來人，低回訴說著關于家國、民心與“太平”的永恒真諦。（文/老殘）

來源：臨安民政

選稿：江西地名研究小組

編輯：耿曈

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