很多人總是對“義和團運動”帶著有色眼鏡，在網(wǎng)絡(luò)上，在實體書中，總是不遺余力的吹毛求疵，細節(jié)描述著義和團團員們“愚昧無知”的每一個舉動，用放大鏡來觀察義和團的迷信行為，最后給整場運動打上愚昧落后的標簽，然后大加批判和嘲笑。

國內(nèi)的某些陰暗扭曲的蛆蟲就如同得了光敏性癲癇一樣，瘋狂的抽搐、口吐白沫，指責義和團的反抗行為不文明，甚至上綱上線的說義和團的反抗就是反抗文明，是根本性錯誤的。

我必須要說，義和團運動是中國清末底層勞動人民自發(fā)的意識性反抗，他們是在抵抗西方群狼的侵略和殖民，而某些精神貴族，尤其是那些高華們卻嫌底層人民抵抗侵略的姿態(tài)不夠優(yōu)美，覺得他們跪下的姿態(tài)即舒服又精致，這些人既沒有家國情懷，也沒有中國人骨子里的忠孝仁義！

關(guān)于義和團運動的歷史性積極意義，其實當年的歐美人看的很清楚，他們的八國聯(lián)軍雖然攻入了北京，但是卻被義和團運動帶來的震蕩嚇住了，這場戰(zhàn)爭是勝利了，但是誰能保證下一場呢？

可以說，正是義和團運動嚇住了八國聯(lián)軍們，中國百姓們的反抗，讓這些侵略者們明白，戰(zhàn)勝中國一時容易，但要想完全瓜分掉中國，那是下策中的下策。

2026年初，美國明尼蘇達州發(fā)生ICE執(zhí)法人員無故槍殺平民事件，監(jiān)控畫面在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。面對如此暴行，美國民眾只敢在社交媒體上獻花、點蠟燭、最多用垃圾桶搭個街壘。當執(zhí)法人員使用辣椒噴霧和震爆彈時，抗議人群便四散奔逃。

要知道美國民間擁有超過4億支槍支，平均每10個美國人就擁有8把槍。按理說，這是一個“全民武裝”的社會。當年多少公知說美國人人有槍，他們隨時可以反抗暴政，結(jié)果呢？暴政的現(xiàn)場，我是從來沒見過，反倒是美國的校園我經(jīng)常在新聞里看到！

美國人的武德和暴力，只會發(fā)泄在弱者身上。

相比之下，百年前的義和團成員大多是貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市失業(yè)勞動者，武器不過是大刀、長矛和鋤頭。當聽到“洋人吃小孩”的傳言后，他們便奮不顧身地沖向洋槍洋炮。

義和團運動興起時，帝國主義正瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，通過教會深入中國城市和鄉(xiāng)村進行侵略活動。面對亡國滅種的危機，義和團民表現(xiàn)出視死如歸的精神。在天津火車站，他們頂著俄軍槍口沖鋒，身中數(shù)彈仍不肯退縮；在北京南苑的戰(zhàn)場上，即便被槍刺刺穿身體，仍奮力反擊。正是這種“視死如歸”的狂熱抗爭，讓八國聯(lián)軍總司令瓦德西不得不承認，瓜分中國“實為下策”。

義和團運動最終雖以失敗告終，卻有力挫敗了列強企圖瓜分中國的陰謀。他們的犧牲激發(fā)了民族的覺醒，為此后波瀾壯闊的抗爭埋下了精神的火種。正如學者所言，這場運動已成為“半個世紀后中華民族偉大勝利的基石之一”。

義和團固然帶有相信“神功護體”的迷信色彩，也出現(xiàn)過砸毀洋貨等極端舉動，然而這些局限深深根植于晚清統(tǒng)治的腐敗與時代的蒙昧。在那黑暗沉淪的年代，當眾人大多選擇緘默，正是他們以血肉之軀挺身守護家園。

從陳勝、吳廣“王侯將相寧有種乎”的千古吶喊，到義和團“扶清滅洋”的悲壯抗爭，中華民族在集體行動中始終深植著一種結(jié)構(gòu)性反抗的基因。這與西方中產(chǎn)階級往往停留在象征意義上的抗議形態(tài)，形成了深刻對比。

借用網(wǎng)友的一句話：“一個民族如果混到需要整出一個義和團來反抗外敵，那么是這個民族的悲哀；而一個民族如果混到了快滅亡的地步時，卻連個義和團都整出不來，那么這個民族也是真該亡了。