文字 | 黑梅 翻譯 | 烏云斯琴

圖片 | 張欣 部分由鄧九剛提供 視頻 | 張欣 李翊溦 苗曄

鄧九剛

1948年出生，漢族，中國共產(chǎn)黨員，國家一級作家，1992年獲北京師范大學(xué)文藝學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為內(nèi)蒙古作家協(xié)會名譽副主席，內(nèi)蒙古文史館研究員，萬里茶道協(xié)作體（中國）副主席。2007年獲國務(wù)院頒發(fā)“社會科學(xué)突出貢獻”獎，2012年《茶葉之路》被國家社科聯(lián)等部門評為“全國百科優(yōu)秀科普讀物”。代表作長篇小說《大盛魁商號》、經(jīng)濟史學(xué)著作《萬里茶道》《復(fù)活的茶葉之路》等。

他是用腳步丈量萬里茶道的作家，他是功夫不負有心人的修行求道者，他的作品著作涵蓋小說、史學(xué)研究和文化散文等多個領(lǐng)域，他的視角因深厚的歷史底蘊和獨特的商業(yè)價值而被關(guān)注。

他是再塑茶葉之路品牌的鄧九剛。

道，路也

在甲骨文中有這樣一個字形：兩側(cè)是筆畫合在一起的“行”，中間是個“人”。兩個圖樣組合起來看似人在路上行走，這個字形就是現(xiàn)在的“道”。

在文學(xué)創(chuàng)作這條道上，有人是單憑熱愛，有人是天生我才，那么，鄧九剛先生是怎么走到文學(xué)這條道上來的呢？

鄧先生出生在呼和浩特，是在老城的故事滋養(yǎng)中泡大的。做過小學(xué)代課教師、橡膠廠學(xué)徒、礦山工人、貨車司機，不同的職業(yè)給了他不同的生活經(jīng)歷，也為他后來的創(chuàng)作提供了太多素材，但不管職業(yè)和生活環(huán)境如何變化，唯有讀書是鄧先生生活中不可撼動的部分?！赌赣H》《紅樓夢》《靜靜的頓河》……大量的文學(xué)作品是他的精神食糧。漸漸，單純的閱讀已經(jīng)不能滿足二十七八歲精力旺盛的鄧九剛，他有太多想表達的東西，寫，成了他的執(zhí)念。

鄧九剛把那些年的生活見聞、閱讀的碎片以及未解的情緒，經(jīng)過碰撞、發(fā)酵，噴薄決堤。1972年，鄧先生在《內(nèi)蒙古日報》發(fā)表了自己的處女作《云珠》，正式開啟文學(xué)之路。

隨著系列反映草原生活的中短篇小說以及長篇小說《牧人之家》問世，鄧先生被更多人看到，呼和浩特文聯(lián)為保住人才，力排萬難將其調(diào)入，一年后，將他送入內(nèi)蒙古師大文研班上學(xué)，畢業(yè)后鄧先生調(diào)入《草原》編輯部當(dāng)編輯，并考入中國作協(xié)和北師大舉辦的魯迅文學(xué)院研究生班。

鄧先生回憶到這段生活時說：“我趕上了文學(xué)創(chuàng)作的好時代，那時候刊物多，平臺多，文學(xué)活動多，關(guān)心創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)和老一輩作家也多，我的那些學(xué)都是帶著工資上的，解決了創(chuàng)作的后顧之憂……”

兩次入學(xué)，開闊了鄧九剛的視野。尤其是在魯迅文學(xué)院的那三年，他與很多當(dāng)時特別有影響的知名作家一起學(xué)習(xí)生活，莫言、劉震云、遲子建、余華……鄧先生說：“初期探索的創(chuàng)作期寫過關(guān)于馬克思、高爾基的小說，真正找到方向是在我進入研究生班后，莫言對我影響最大。”

“你應(yīng)該寫你最熟悉的東西，你應(yīng)該把家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)拿出來，像莫言的《紅高粱》那樣?！边@是鄧九剛在魯院讀書時，他的導(dǎo)師秦朝陽對他說的一句話，這句話，猶如醍醐灌頂。鄧九剛放棄了畢業(yè)后留在北京工作的機會，回到內(nèi)蒙古，挖掘本土文學(xué)土特產(chǎn)……

鄧先生說：“如果童年在老城聽到的那些故事為我埋下了文學(xué)的種子，閱讀就是把我引到文學(xué)這條道上的，導(dǎo)師秦朝陽給了我創(chuàng)作的方向，那么，我要感謝?！?/p>

道，理也

延續(xù)到戰(zhàn)國“道”字的結(jié)構(gòu)，稱其“從辵，從首”。辵，走走停停的意思，首，頭也，有思考的意思，表意為“帶著思考的走，行方為道”。

文學(xué)還鄉(xiāng)是作家的宿命，歸來可憑一腔熱血，但寫什么，怎么寫，不是僅有情懷就能解決的。鄧先生并不知道家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)是什么，為尋找文學(xué)坐標(biāo)，他重走古道、駝道、京羊道……采訪駝夫、牲畜牙紀(jì)（牙紀(jì)即經(jīng)紀(jì)人）、旅蒙商人、羊馬把式、釘鞋匠、喇嘛……

他說：“從上世紀(jì)七十年代后期到現(xiàn)在，我以呼和浩特市為中心，輾轉(zhuǎn)四子王旗、百靈廟、二連浩特等，數(shù)次到達山西、湖北、湖南、福建，還有蒙古國、西伯利亞……最初，我心里沒有什么具體概念，只想多搜集和駝道有關(guān)的故事。因為我的家鄉(xiāng)呼和浩特曾經(jīng)被稱為駝城，我是聽著老駝夫們講的故事長大的。為了進入歷史，我還查閱了大量的文獻典籍，漸漸，一條承南接北，鏈接國內(nèi)草原區(qū)和中原區(qū)，一直延伸到西伯利亞、莫斯科的商業(yè)通道刻在了我的生命里?！?/p>

參加“與鄧九剛共話茶葉之路往事”活動

2000年，《茶葉之路》出版，引發(fā)了“茶葉之路”研究熱。此后，學(xué)術(shù)熱潮席卷全球，央視將其拍成90集紀(jì)錄片，多個國家成立了專門的研究機構(gòu)，相關(guān)的文化實體也如雨后春筍般涌現(xiàn)。

這本書是鄧先生花費十余年時間做社會調(diào)查、查閱資料與采訪后創(chuàng)作的，他以史筆追尋考察的方式，融合了多種題材的特點，打破單一文體界限，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)了歷史與經(jīng)濟脈絡(luò)，全景式展現(xiàn)中俄蒙間三百年茶葉貿(mào)易相關(guān)的商貿(mào)活動。

他說：“寫《茶葉之路》所經(jīng)歷的是一個非常寂寞、孤獨的過程。這條對中國、俄羅斯及歐亞大陸的經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的國際商道，曾經(jīng)那么輝煌，卻被世人遺忘，我是懷著一種悲涼、遺憾的心情開始探尋和研究的?！?/p>

邊走，邊想，邊寫，是鄧先生的創(chuàng)作特點。他用田野調(diào)查構(gòu)建了一個屬于他自己的文學(xué)世界。從2000年至今，鄧先生相繼出版《萬里茶道與呼倫貝爾》《呼和浩特與“一帶一路”》《回望駝城》《復(fù)活的茶葉之路》，五部關(guān)于茶葉之路的作品，共計100余萬字。

參加《生活的力量——從經(jīng)濟視角看呼和浩特的歷史演進》主題講座

道，直也

這句話出自《說文解字》，是東漢文字學(xué)家許慎對“道”字的解釋，這里的“直”有不彎曲和堅持的意思。

鄧先生自二十世紀(jì)七十年代踏上寫作之路至今，著作等身，始終堅持在“挖掘土特產(chǎn)”這條“道”上。2008年，他的代表作《大盛魁商號》出版，此書以宏大的敘事和細膩的描寫，展現(xiàn)了大盛魁商號的興衰榮辱，讓更多人了解到了內(nèi)蒙古地區(qū)獨特的商業(yè)文化，被譽為“本土首部商業(yè)哲理小說”，榮獲烏蘭夫基金民族文化藝術(shù)獎。

鄧先生說：“每個人都離不開自己生長的地方。不管你生活在哪里，一方水土養(yǎng)一方人，沒有哪個孩子不是吃著家鄉(xiāng)的水、踏著腳下的土地長大的。家鄉(xiāng)的一切，在我的身體里早就有了記憶，這是一種深層的、持久的情感，也是驅(qū)動我做這件事的原初力量?！?/p>

2022年，鄧先生利用新媒體，以視頻形式在網(wǎng)絡(luò)上連載他的新作《我的故鄉(xiāng)我的城》，他親自出境，為家鄉(xiāng)呼和浩特站臺，從云中城2000余年、盛樂城1500余年、豐州城800余年講到歸化城440余年、綏遠城200余年……他把史書上偏僻、人們不容易看到的關(guān)于呼和浩特的歷史文化，用故事的形式講出來。

《我的故鄉(xiāng)我的城》連載視頻共102期，是鄧先生的一種新嘗試，他用淺顯的語言講述呼和浩特的故事，效果特別好。他的作品以不同的方式再次被關(guān)注、點擊、轉(zhuǎn)發(fā)。

在創(chuàng)研讀書會上作主題演講

鄧先生說：“文藝要深入生活、扎根人民，創(chuàng)作要‘接地氣’‘下沉’，我始終覺得，我就是‘生活中’的人，我就在基層一線。我在視頻里講的故事，涉及呼和浩特的街巷、菜市場、商旅、小吃……選擇這些作為視頻內(nèi)容是很自然的事，因為我就是老百姓，是一個呼和浩特市的老市民，我了解也愿意去講這些‘雞零狗碎’的事?，F(xiàn)在，它們被更多的人看到，也有越來越多人喜歡，我還是有些欣慰?！?br/>

鄧先生的作品聚焦地域特色，深耕商旅文化，始終圍繞故鄉(xiāng)呼和浩特及北方邊地，在書寫商旅文化的同時，也完成了對本土歷史的回望與梳理，為呼和浩特留存了生動的商業(yè)與生活記憶。

堅持不僅僅是持續(xù)做一件事，更是一種與自我舒適區(qū)斗爭的能力。

最好的堅持是認準(zhǔn)目標(biāo)后的與時俱進。

2014年在澳門榮獲“中華文化人物”榮譽稱號

統(tǒng)籌 牧仁

審核 烏日嘎

新媒體編輯 張欣

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