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習(xí)近平主席在二〇二六年新年賀詞中，再次向奮斗者致敬，為拼搏者加油，為實干者點贊：“讓我們拿出躍馬揚鞭的勇氣，激發(fā)萬馬奔騰的活力，保持馬不停蹄的干勁，一起為夢想奮斗、為幸福打拼，把宏偉愿景變成美好現(xiàn)實?！?/strong>

馬年春節(jié)即將到來。兩匹駿馬正從古老的漢代奔向新春：2025年末，文旅部“歡樂春節(jié)”吉祥物“吉祥馬”，與總臺春晚吉祥物“驥驥”相繼亮相，設(shè)計皆源自國寶“馬踏飛燕”。

▲春晚吉祥物“驥驥”。（圖片來源：央視新聞）

今天，馬雖已淡出日常勞作，但它卻曾深刻改變文明進(jìn)程。若無馬，人類歷史或?qū)Ⅶ鋈皇?/strong>這并非虛言，在文明演進(jìn)中，可馴化的動物就像鑰匙，能打開截然不同的命運之門。

歐亞大陸幸得“天選”資源：牛、馬、羊、豬。而美洲大陸雖有羊駝，但體型、力量遠(yuǎn)不及馬與牛，難以承擔(dān)農(nóng)耕運輸?shù)闹厝巍?strong>這種差異直接影響了文明發(fā)展的節(jié)奏。

有馬無馬造成文明代差，馬強(qiáng)馬弱則能扭轉(zhuǎn)歷史走向。

考古發(fā)現(xiàn)，河北趙王陵出土的小馬，矮短局促；而秦始皇陵銅馬昂首如生。秦人的馬，體格與其他諸侯國的馬完全不同。

更驚人的是那枚拇指大的封泥——“中廄馬府”，四個秦篆封存著馬匹的檔案。大廄、中廄……一套嚴(yán)密的養(yǎng)馬系統(tǒng)，在兩千年前已如齒輪運轉(zhuǎn)。

▲秦始皇陵車馬坑中出土了兩乘大型彩繪銅車馬。（圖片來源：新華網(wǎng)）

秦人以養(yǎng)馬起家，在與戎狄的比鄰中融合草原的技藝。當(dāng)駿馬被編入制度，這支鐵蹄以晝夜奔襲八百里時，誰又能控制這股一統(tǒng)天下洪流？

所以馬不僅是工具，更是推動文明、塑造歷史的強(qiáng)大力量。中華文明的輝煌，處處離不開馬的身影……

馬代表吉祥如意

如果說馬在宏觀歷史上是推動文明的“杠桿”，那么在中國人的精神世界里，它更被賦予了豐富的文化人格——吉祥，便是其第一重寓意。

▲2026年廠甸廟會小年預(yù)熱活動，舞蹈《萬馬奔騰》。（圖片來源：京報網(wǎng)）

中國傳統(tǒng)文化對吉祥充滿了追求和向往，儒釋道皆如此。早在《莊子·人間世》中，就有“虛室生白，吉祥止止”之句——內(nèi)心澄明，吉祥自然停留。這句話，也凝聚了中國人向上向善的精神底色。

“馬”如何會成為吉祥的化身呢？這要從《周易》中的陰陽觀念說起。

相傳文明肇始之時，有“龍馬”負(fù)圖而出。馬，從此成為溝通天人的靈物，也寄托著人與自然和諧共生的理想。

▲在中國神話中，“龍馬”是一種神獸。（圖片來源：視覺中國）

《周易》中，馬象征乾卦，而乾卦位列六十四卦之首，同時代表天、陽、剛健與進(jìn)取。乾卦卦辭“元亨利貞”，皆是吉祥之兆——馬，也因此被賦予了吉祥的哲學(xué)根基。

《說文解字》解“馬”為“怒也，武也”。馬象征著陽剛、奮發(fā)，而這正是吉祥文化中那股催人向前、趨吉避兇的核心力量。

可以說，在中國人的精神世界里，馬從不只是牲畜。它是天意的使者，是德行的化身，更是向前奔跑、生生不息的吉祥象征。

馬代表忠誠擔(dān)當(dāng)

在中國文化中，馬是忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)南笳鳌^“路遙知馬力，日久見人心”。馬，在中國文化敘事里是沉默的戰(zhàn)友，是生死相托的知己。

這份忠義，有時比人的誓言更加決絕?！度龂萘x》中，關(guān)羽遇害后，那匹“日行千里，渡水登山如履平地”的赤兔馬，竟數(shù)日不食，終隨主人而去。劉備在荊州時，的盧馬則是越過三丈寬的檀溪，助他脫險。

▲在《三國志》中，赤兔馬為呂布坐騎?！度龂萘x》中曹操在擒殺呂布后把赤兔馬贈予關(guān)羽。（圖片來源：影視劇照）

在更早的垓下之戰(zhàn)，項羽突圍至烏江之畔，在最后的時刻，將伴隨自己征戰(zhàn)的烏騅馬贈予亭長。傳說中，通曉人意的烏騅最終躍入江心，殉主而去，其鞍韉落地化為山巒——馬鞍山的地名便由此而來。

這兩則雖是故事，卻道出了中國人心中馬與人之間這種生死相隨、不負(fù)相托的情義。

縱觀歷史，從絲綢之路上的駝鈴與馬蹄，再到歷代戍邊將士身旁的無言伙伴，馬始終與中華民族的命運緊緊相依。它沉默地負(fù)重、長途奔襲、跨越險阻，與人共同守護(hù)疆土、傳遞文明、踐行諾言。

在中國，馬早已被賦予了人格化的品質(zhì)。它是危難時刻最可靠的依托，是漫長征程中最堅定的同行者。馬的故事，其實就是人的故事——關(guān)于忠誠、關(guān)于責(zé)任、關(guān)于一份無須言語的生死相托。每一次提及，依然讓人心動、慨然。

馬代表自強(qiáng)不息

在中國馬文化中，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，猶如駿馬奔騰時揚起的煙塵，從未落定。一尊“馬踏飛燕”所承載的，是中華民族不斷向遠(yuǎn)方馳騁的想象。

▲馬踏飛燕。（圖片來源：中國日報網(wǎng)）

漢元狩二至四年（公元前121至119年），少年將軍霍去病率鐵騎數(shù)次西征，“匈奴未滅，何以家為”的誓言與鏗鏘的馬蹄一同響徹河西。馬背上開拓的，不僅是疆土，更是一條貫通中西的絲綢之路。

這般豪情，在漢代最終升華為一種浪漫的文化意象——天馬。工匠將西域駿馬的形象神化，以飛揚的線條、翅翼與流云的紋飾，創(chuàng)造出日行八千里的“天馬”形象。

漢武帝曾為獲得良馬而賦詩《天馬歌》，其中“天馬徠，從西極，涉流沙”的吟詠，寄托了對極西之地的好奇。而“天馬”這一意象，則承載著中華民族跨越流沙、聯(lián)通極遠(yuǎn)之夢想。

▲汗血寶馬。（圖片來源：新華社）

可見，馬在中國人心中，始終是奮進(jìn)的鼓點，是開拓的先鋒。它從歷史的地平線奔馳而來，蹄聲所至，是民族不息的生命力與面向未來的雄心。

馬代表厚德載物

馬是馳騁的勇士，更是往來溝通、兼容并蓄的文明使者。它所承載的“厚德載物”的包容精神，深深烙印在各民族交往與文明互鑒中。

這種包容，首先體現(xiàn)在馬本身。歷史上，中原的駿馬與西域的良駒、草原的蒙古馬不斷交融，取長補短，培育出更優(yōu)異的品種。這不僅是畜牧的改良，更是“和合共生”在生命形態(tài)上的體現(xiàn)。

“馬踏飛燕”是這一精神的完美結(jié)晶。它的形象，蘊藏著中原“龍馬”的昂揚神韻，又化用了西域“天馬”“翼馬”的浪漫想象；其鑄造技藝，同樣融合了中原的寫實傳統(tǒng)與西域的飛揚神采。一匹銅奔馬，便是一座微型的文明熔爐。

絲路馬背上馱載的，除了絲綢與瓷器，還有更宏大的文明交流。東漢時，白馬負(fù)經(jīng)而來，佛法的智慧由此東傳；魏晉時，駿馬載經(jīng)卷與高僧而歸，開啟了中土譯經(jīng)的盛事。無論是玄奘西行，還是鳩摩羅什東來，漫漫古道上的座下鞍馬，始終是知識、信仰與藝術(shù)最忠實的承載者。

▲洛陽白馬寺，東漢白馬馱經(jīng)佛教傳入中國后興建的首座寺院。（圖片來源：視覺中國）

馬背送來了胡樂、佛法與新的作物，也傳去了儒典、技術(shù)、禮儀與精美器物。它沒有帶來隔閡，而是連接起長安與羅馬，溝通了黃河與地中海，閃耀著“和而不同”的光芒。

馬代表開拓創(chuàng)新

回顧歷史，馬，始終是中國人走向未知、擁抱世界的重要伙伴。它承載的，是對遠(yuǎn)方的渴望，是對新知的好奇。

從古代絲路上的聲聲駝鈴與馬蹄，到今天馳騁亞歐大陸的“中歐班列”，那匹古老的銅奔馬所象征的開拓精神，從未褪色。它穿越時空，提醒著我們：中華民族的生命力，正源于這種不斷突破自我、擁抱變化的勇氣與智慧。

▲中歐班列。（圖片來源：新華社）

蹄聲漸遠(yuǎn)，青銅的銹色里還留著風(fēng)的速度。千年的沙與塵，落在鞍轡上，也落在我們關(guān)于奔跑的記憶里。那些馳過曠野、踏過冰河、馱著經(jīng)文與絲綢的身影，最終匯成文明深處一聲沙啞的長嘶。

如今，馬已歸入歷史的廄中，成為器物上的紋樣、詞語里的典故、節(jié)日中的祥瑞。但每當(dāng)我們需要一個關(guān)于進(jìn)取、忠誠或交融的意象時，它總會從時光的幽谷中昂首而來——優(yōu)雅，沉默，而又充滿力量。

它從未真正遠(yuǎn)去。每一次奮蹄，都是對未來與遠(yuǎn)方的回答。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）