《西游記》博大精深，里面很多細(xì)節(jié)都值得回味，有一個(gè)問(wèn)題不知道大家考慮過(guò)沒(méi)有，唐僧是金蟬子的第十次投胎轉(zhuǎn)世，因?yàn)榍熬糯螣o(wú)一例外，全部失敗，直到第十次轉(zhuǎn)生成唐僧才取經(jīng)成功。那么問(wèn)題來(lái)了，前面那么多次，為何都失敗，只有這一次才成功了呢？下面就來(lái)聊聊這個(gè)話題。

金蟬子

一 在西游世界，取經(jīng)是三界的一項(xiàng)大事。其本質(zhì)就是佛派擴(kuò)大影響力，將觸角伸到南瞻部洲。我們知道佛派的基地在靈山，而靈山地處西牛賀洲，雖然如來(lái)自稱掌管四大部洲，但實(shí)際的影響力也僅僅是在西牛賀洲，而其他部洲并不歸他管理。

就拿南瞻部洲來(lái)說(shuō)，廣大的百姓并不都信仰佛教，甚至有的佛門弟子對(duì)佛派的一些東西也并不是全部信奉。譬如有這樣一幕，觀音菩薩化身賴頭僧人尋訪取經(jīng)人，他為了吸引人注意，在大庭廣眾之下售賣袈裟禪杖，價(jià)格起得非常高。結(jié)果一個(gè)愚僧言道：

這兩個(gè)癩和尚是瘋子！是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長(zhǎng)生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去！賣不成！

可見(jiàn)，在大唐的一個(gè)僧人眼里就是成佛作祖也不如得到七千兩銀子?？梢?jiàn)佛派的影響力在大唐有多么微小。而取經(jīng)則會(huì)改變這種形式。取經(jīng)其實(shí)就是將整個(gè)南瞻部洲，甚至于更遠(yuǎn)的地方都納入佛土，讓他們信奉佛教。到時(shí)候佛派的香火自然鼎盛，供奉也會(huì)大幅度增加，對(duì)于佛派來(lái)說(shuō)肯定是一項(xiàng)大的進(jìn)項(xiàng)。因此大大有利于佛派。

如來(lái)佛

正因?yàn)榉鹋傻玫嚼婢薮?，因此?duì)于取經(jīng)付出貢獻(xiàn)多的人，佛派肯定會(huì)加以重用或者獎(jiǎng)賞。因此取經(jīng)是一項(xiàng)大福利。對(duì)于這一點(diǎn)，就連神秘的烏巢禪師也羨慕，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)豬八戒也加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)后，直言：

你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？

而取經(jīng)成功，當(dāng)然越早越好，早一天就能讓佛派信眾極其供奉大幅度增加，因此作為佛派高層，他們當(dāng)然都希望取經(jīng)越早成功越好。金蟬子第一次投胎轉(zhuǎn)世能夠成功，那當(dāng)然是最好的，不行就第二次，也可以，結(jié)果一而再再而三，直到第十次投胎成唐僧，才終于成功。那么為什么造成這樣的局面呢？

二 這個(gè)問(wèn)題涉及到多個(gè)方面。其一，取經(jīng)的確有利于佛派，但在某種程度上損害了道家的利益，而道家在三界的分量舉足輕重，他們是不甘心將這么大一塊蛋糕拱手送給佛派的。因此佛派如果沒(méi)有其他力量的支持，他想要達(dá)成目的是相當(dāng)困難的。

而謀求這么多方的支持，在很短的時(shí)間內(nèi)絕難做到。在這方面需要大量的時(shí)間，因此取經(jīng)顯然不會(huì)一帆風(fēng)順。當(dāng)佛派贏得了許多支持者，尤其是天庭的支持后，取經(jīng)才正式步入正軌。我們看書中的一些細(xì)節(jié)，就可以看出天庭對(duì)取經(jīng)是持支持態(tài)度的。

天庭

譬如觀音菩薩曾經(jīng)向猴子允諾，叫天天應(yīng)，叫地地靈。這句話其實(shí)并不是菩薩能夠允諾得了的。菩薩雖然在佛派地位尊貴，但是有很多實(shí)力還是不賣他面子的。而真正能做到這句承諾的，只有玉帝，通過(guò)這句話我們就可以看出天庭對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的支持。此外天庭還派專人協(xié)助取經(jīng)，這個(gè)人就是太白金星，我們發(fā)現(xiàn)他先后救了多位取經(jīng)成員，例如孫悟空，唐僧，豬八戒等等，此外在有些劫難，他甚至化身去提醒，沒(méi)有玉帝的首肯，他怎么會(huì)這樣做？

其二，天庭為了平衡各方勢(shì)力，讓他們也支持取經(jīng)也需要一定的時(shí)間，而在這些勢(shì)力沒(méi)有贊同的情況下，天庭方面也不會(huì)讓取經(jīng)進(jìn)行下去。因此我們發(fā)現(xiàn)，金蟬子轉(zhuǎn)世了9次，結(jié)果都在流沙河附近被沙僧吃掉。沙僧何許人也，他是玉帝身邊的紅人，他的所作所為其實(shí)也是天庭權(quán)衡利弊的結(jié)果。在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，取經(jīng)就不能成功。

可能朋友們認(rèn)為沙僧不是打碎了玻璃盞才被貶下凡間，這是觸犯了天條，哪里有天庭授意之說(shuō)。咱們只要想一個(gè)問(wèn)題，以如來(lái)的實(shí)力，而沙僧是天庭的罪臣的話。老沙一而再再而三地吃金蟬子，他怎會(huì)袖手旁觀，最少也得給他安排一個(gè)箍?jī)捍魃稀＝Y(jié)果最能打的孫悟空頭戴緊箍?jī)?，而吃唐僧專業(yè)戶的老沙腦袋上卻空空如也。

其三，對(duì)于金蟬子取經(jīng)所處的朝代也是考量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。金蟬子下凡的時(shí)間大概是公元320年左右，大概處于東晉時(shí)代，而金蟬子轉(zhuǎn)世成唐僧時(shí)，尤其是成人時(shí)正處于李世民統(tǒng)治時(shí)期。要知道在這500年里，李世民的大唐是世界排名第一的強(qiáng)國(guó)。李世民更是被周圍國(guó)家尊稱為天可汗。

李世民

這個(gè)影響力在整個(gè)中國(guó)歷史也是首屈一指的。而在李世民統(tǒng)治時(shí)期取經(jīng)成功，對(duì)于佛派的影響力有百利而無(wú)一害。不要說(shuō)整個(gè)大唐信奉佛派，就是整個(gè)南瞻部洲也以大唐為尊，影響力也會(huì)輻射到其他部洲。因此金蟬子選擇在這個(gè)時(shí)間取經(jīng)是最適宜的。

因此取經(jīng)時(shí)間選擇在大唐貞觀年間是最好的。在西游記中有很多事件都跟時(shí)間有很大關(guān)系。譬如孫悟空剛變松樹(shù)就被菩提祖師逐出師門，涇河龍王貴為八河都總管，司雨大龍神怎么會(huì)跟凡間一個(gè)算命先生動(dòng)真格？這些其實(shí)都跟取經(jīng)有著關(guān)系，因此節(jié)點(diǎn)的選擇是非常重要的。大佬們對(duì)于整個(gè)事件的來(lái)龍去脈知之甚深，他們當(dāng)然會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去干預(yù)，即便不是因?yàn)檫@個(gè)原因，也會(huì)有其他的原因，總之就是讓事情在可控的范圍內(nèi)發(fā)展。

對(duì)于局中人當(dāng)然覺(jué)得這是偶然，但對(duì)于那些大佬則“早已知之”，大家覺(jué)得呢？