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丙午新春，萬象更新。

在時代的洪流中一馬當(dāng)先，于歷史的畫卷上再書華章。

新春快樂，馬到功成！

奔騰如風(fēng)，桀驁不馴

是它

忠誠相伴，溫良通達

也是它

在中華文化里

它是踏燕凌空的靈獸

馳騁天地，蹄下生風(fēng)

在歷史長河中

它是負重前行的伙伴

默然奔走，無怨無悔

春風(fēng)得意馬蹄疾

踏著迎春的鼓點

神采奕奕的丙午馬翩然而至

今天

我們一起聊聊馬的故事

馬的魅力

首推速度

漢語里滿是它的印記

“馬力”“馬達”彰顯動能

“馳騁”“駕駛”藏著前行之姿

快馬加鞭、萬馬奔騰、鮮衣怒馬

成語里全是追風(fēng)的豪情

然而

這種強悍的運動能力

并非馬科動物的先天優(yōu)勢

而是它們在漫長的演化中

逐漸獲得的

法國拉斯科洞窟壁畫中的野馬圖像

5600萬年前

始祖馬如狐貍般小巧

四趾踏過熱帶森林

留下靈動足跡

始祖馬復(fù)原圖（圖據(jù)中國科學(xué)院古脊椎所，Michael Long繪）

等到森林退去、草原擴張

草原古馬才逐漸演化出

發(fā)達的中趾結(jié)構(gòu)

以穩(wěn)健奔躍掌控生存空間

西藏阿里地區(qū)札達三趾馬復(fù)原圖（圖據(jù)中國科學(xué)院古脊椎所，陳瑜繪）。古地磁測年結(jié)果顯示，札達三趾馬化石埋藏的地層形成于460萬年前。

450萬年前，現(xiàn)代馬定型

憑單蹄的高效運動能力和強健體魄

它真正成為了

“為奔跑而生”的動物

甘肅臨夏盆地早更新世（250至220萬年前）真馬動物群生態(tài)復(fù)原圖（圖據(jù)中國科學(xué)院古脊椎所，李榮山繪）

但真正改寫物種命運的

是大約5500年前的歐亞草原

一匹馬第一次允許人騎上它的背

那不僅是一次野性的試探

更是人類文明加速鍵被按下的一刻

人與馬彼此確認

成為對方世界里嶄新的坐標(biāo)

人類社會的

速度閾值、邊界極限、時空尺度

皆因馬而重塑

古代戰(zhàn)場，馬定勝負

牧野之戰(zhàn)

周武王三百乘戎車破殷商

周朝綿延八百年

漠北之役

霍去病以騎制騎、封狼居胥

改寫西域格局

10世紀(jì)后期

拜占庭帝國倚仗重騎兵

締造“征服者時代”

13世紀(jì)

蒙古鐵騎憑機動性縱橫亞歐

所向披靡

青銅馬車與青銅俑，戰(zhàn)國

和平歲月，馬連天下

在農(nóng)耕與游牧的邊界

驛馬傳送政令軍情

運送急需物資

將分散在各地的部族聯(lián)結(jié)起來

在西南邊陲的茶馬古道

馬幫馱載茶葉、鹽巴與絲綢

在商貿(mào)往來中

織就民族融合的圖景

《驛使圖》畫像磚，魏晉

如今疆場不聞戰(zhàn)馬嘶鳴

古道亦無馱馬鏗鏘

但人與馬的故事仍在繼續(xù)

賽場之上，它是追風(fēng)健將

綻放速度與力量的光芒

時尚之間，它是經(jīng)典符號

勾勒奢華與格調(diào)的模樣

從金戈鐵馬到衣冠風(fēng)流

馬的形象恰如一面棱鏡

映照出人類社會風(fēng)云變遷

2024巴黎奧運會，馬術(shù)個人盛裝舞步比賽。

人類對馬的情感

來自數(shù)千年的共同歷史

然而

工具性只是這段關(guān)系中

最淺表的一層

在更深的地方

人們看到的其實是一種投射

在馬的身上

我們讀到智慧、勇氣、不屈

也寄托自己希望擁有的能量

北京，市民在觀看徐悲鴻藝術(shù)展。

古代文獻中

馬享有近乎比肩于龍的地位

《周易》言

“行天者莫若龍，行地者莫若馬”

以“龍馬”喻駿馬

龍馬在精神上緊密相連

《詩經(jīng)》曰

“皎皎白駒，其人如玉”

“駉駉牡馬，在坰之野”

馬的昂健與精神被抽離出實用功能

轉(zhuǎn)而用來標(biāo)示君子之德、用世之才

青銅鎏金龍馬當(dāng)盧，漢。當(dāng)盧為馬飾之一，裝飾在馬匹頭顱中央。此件主體紋飾為龍馬形象，融合龍身騰云與馬形特征。

考古發(fā)現(xiàn)里

馬的形象遍布文物

不論玉器、陶器、銅器、漆器

還是甲骨、簡牘、石像、古籍

皆可見得它的身影

其中最著名的

當(dāng)數(shù)甘肅武威雷臺漢墓出土的

銅奔馬（別名“馬踏飛燕”）

三足騰空、一足超掠飛鳥

昂首嘶鳴的姿態(tài)

生動傳遞出一種勇往直前的豪情

銅奔馬，漢

文學(xué)長河中

馬更擁有舉足輕重的地位

秦漢史傳中

烏騅配霸王、赤兔隨關(guān)公

名駒與英雄共生

成為性格的延伸

隋唐詩篇里

邊塞豪情、仕途沉浮、田園閑適

皆借馬抒發(fā)

成盛世標(biāo)志性意象

宋代以降

馬走入通俗文學(xué)

《水滸傳》《西游記》中

它與人物命運交織

推動情節(jié)，塑造群像

唐僧取經(jīng)，瓜州榆林窟第3窟，西夏（圖據(jù)敦煌研究院，孫志軍攝）

持續(xù)不斷的藝術(shù)創(chuàng)作

奠定了馬的美學(xué)精神和

厚重的文化底蘊

它的相貌是具象的

馬首昂揚，馬眼清澈，馬耳聳立

馬鬃飄逸，馬體修長，馬蹄堅韌

它的姿容也是抽象的

作為哲人思想的載體

“塞翁失馬”“白馬非馬”等命題

點燃無數(shù)思辨的火花

如今

雖然生產(chǎn)、生活中使用馬的場合

越來越少

但人們對馬的喜愛并未消失

更難得的是

馬不是被動的動物

它們細膩、敏銳

比我們想象的更聰明、更懂人

老祖宗早用“老馬識途”

印證過這份智慧

管仲靠老馬引路走出迷途

解剖學(xué)也解開了密碼

超強的嗅覺加上過目不忘的記憶力

就是馬的“導(dǎo)航系統(tǒng)”

百年前還有匹德國的“聰明漢斯”馬

依靠叩蹄算術(shù)震驚世界

心理學(xué)研究后來發(fā)現(xiàn)

馬不是會做題，只是練就了“讀心術(shù)”

能精準(zhǔn)捕捉人的細微反應(yīng)

是妥妥的情商高手

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中

馬還成了特殊的 “治愈師”

馬術(shù)可以為孤獨癥患者

提供康復(fù)治療輔助

幫助“星星的孩子”走出困境

馬背的節(jié)律擺動

可以幫助孩子改善平衡感、協(xié)調(diào)性

建立與馬之間的紐帶

能讓兒童和青少年感受到陪伴感

重拾自信心

而馬留給我們的

遠不止這些

2026年伊始

馬的形象無處不在

在郵票、標(biāo)識、紀(jì)念幣等設(shè)計中

它被賦予了全新的視覺語言

這不僅是傳統(tǒng)文化的變身

更是當(dāng)代人精神追求的生動體現(xiàn)

因縫錯線而嘴角下垂的“哭哭馬”

意外走紅

用一種呆萌的 “不完美”

為人們送上了特別的祝福

原來缺憾亦是力量

瑕疵中也能開出成功之花

當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計與民間熱梗

交織出別樣年味

中國人最深厚的情感

終究還是回到了古詩詞里

我們用“駕八龍之婉婉兮”的浪漫

開啟馬年的想象

用“一日看盡長安花”的灑脫

期許生活的順?biāo)?/p>

一句“駑馬十駕，功在不舍”

是腳踏實地的堅守、日積月累的篤定

一句“老驥伏櫪，志在千里”

是歷盡千帆的豪情、心懷遠方的壯志

從視覺符號到情感共鳴

細品這份文明積淀

藏著最樸素的啟示——

心懷夢想，腳踏實地，久久為功

所有美好皆可創(chuàng)造

一馬當(dāng)先者

握有實現(xiàn)夢想的鑰匙

今天是丙午馬年正月初一

衷心祝您

新年快樂，新春吉祥

讓我們攜手并肩

以躍馬揚鞭的勇氣、萬馬奔騰的活力

馬不停蹄的干勁、厲兵秣馬的鋒芒

為夢想奮斗

為幸福打拼

嘚兒~駕！

來源：人民日報微信，資料：中國科學(xué)院古脊椎所、科學(xué)大院、上海科技館、浙大兒院、國家人文歷史、中國新聞社-東西問

本期編輯：石磊

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）