（作者：周啟先）

田錫（940—1004），字表圣，北宋初期著名諫官、政治家，歷仕太祖、太宗、真宗三朝?！端问贰贩Q其“耿直敢言，無所顧避”，司馬光、范仲淹等歷代名臣盛贊其為“天下正人”“古之遺直”。北宋立國之初，統(tǒng)治者汲取唐末五代吏治廢弛、綱紀(jì)崩壞的歷史教訓(xùn)，大力整頓吏治、重塑士風(fēng)、重建政治秩序，田錫正是在這一特定時代環(huán)境中，將儒家仁政思想、民本理念與從政實踐深度融合，形成了以勤政、清廉、直諫為核心的清政廉明理念。這一植根歷史又超越時代的精神財富，在新時代全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)清廉建設(shè)的進(jìn)程中，依然具有深刻的理論價值與實踐指引意義。

一、田錫清政廉明理念的核心內(nèi)核

田錫的為官之道，核心在正，根基在民，操守在廉，擔(dān)當(dāng)在直，三大要義相輔相成、知行合一，構(gòu)成了系統(tǒng)完整的廉政思想體系。

為政以勤，履職之基彰顯民本情懷。田錫提出“臣道務(wù)勤，勤則職業(yè)修而事無壅”，將勤勉履職視為官員的天職。在地方任職期間，他堅持“晝決公務(wù)，夜接寒士”，夙夜在公、勤勉不怠，做到政務(wù)不積壓、民情不漠視。面對百姓疾苦，他多次上疏直言賦稅繁重、刑罰嚴(yán)苛之弊，力主輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，把百姓安危冷暖放在執(zhí)政首位，以躬身實干詮釋了傳統(tǒng)士大夫以民為本的為政追求。

為官以廉，立身之本恪守清白操守。廉者，政之本也。田錫一生官至右諫議大夫，身居要職卻始終清貧簡樸、不慕浮華，位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。史載其被貶海州時，因家貧無資無力購舟，只得暫居他鄉(xiāng)，清廉之風(fēng)令人敬仰。他不貪名利、不尚奢華，執(zhí)掌權(quán)柄而公私分明，身居廟堂而心守清貧。他更嚴(yán)以治家、清白傳家，以清廉之道教化子弟，堅決杜絕特權(quán)思想與驕奢習(xí)氣，實現(xiàn)了個人操守與家風(fēng)傳承的高度統(tǒng)一。

為臣以直，擔(dān)當(dāng)之要恪守諫臣風(fēng)骨。作為一代諫官，田錫以“正直自守，耿介獨(dú)立”為信條，踐行“寧鳴而死，不默而生”的精神追求。他一生上奏疏52篇，不避權(quán)貴、不計禍福，句句切中時弊，篇篇關(guān)乎國計民生。面對朝政積弊、官場陋習(xí)，他不做明哲保身的“老好人”，不做曲意逢迎的“圓滑官”，即便面臨貶謫責(zé)罰，依然以國家為公、以民生為重，將個人榮辱置之度外，盡顯士大夫的忠直氣節(jié)與為公擔(dān)當(dāng)。

二、田錫廉明理念的時代價值與實踐啟示

歷史是最好的教科書，先賢是最好的清醒劑。田錫身上的勤政之風(fēng)、清廉之氣、正直之骨，跨越千年依然具有強(qiáng)大的精神感召力，為新時代黨員干部修身、用權(quán)、干事、齊家提供了深刻啟示。

以勤政為民踐行初心使命。新時代黨員干部肩負(fù)著強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的重任，更需摒棄懶政怠政、不作為慢作為的不良風(fēng)氣。田錫勤勉務(wù)實、心系百姓的從政品格，啟示我們要始終保持干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，把心思用在發(fā)展上、把精力放在為民上。無論是基層治理、鄉(xiāng)村振興，還是改革攻堅、民生保障，都要腳踏實地、埋頭苦干，用心用情解決群眾急難愁盼問題，以實實在在的工作成效踐行初心使命，讓勤政成為履職盡責(zé)的鮮明底色。

以清廉自守筑牢從政底線。廉潔是干部的基本操守，也是從政的底線要求。田錫身居高位而清貧一生，為當(dāng)代干部樹立了直觀標(biāo)桿。當(dāng)前，面對各種風(fēng)險誘惑，黨員干部更要時刻自重自省自警自勵，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友，守住權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。要始終保持敬畏之心、戒懼之心，清白做人、干凈做事、坦蕩為官，以清廉自守守護(hù)政治生命線，真正做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。

以敢于擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)清風(fēng)正氣。為官避事平生恥，干部的價值在擔(dān)當(dāng)、使命在盡責(zé)。田錫直言敢諫、不避權(quán)貴的精神，在當(dāng)下尤為珍貴?，F(xiàn)實中，少數(shù)干部奉行精致利己主義，遇事回避、見難退縮，缺乏動真碰硬的勇氣。田錫的事跡啟示我們，黨員干部要摒棄“老好人”思想，面對矛盾敢于迎難而上，面對風(fēng)險敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，以敢抓敢管、秉公直言的擔(dān)當(dāng)精神扶正祛邪，推動形成風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的政治生態(tài)。

以清廉家風(fēng)涵養(yǎng)清朗政風(fēng)。家風(fēng)連著作風(fēng)，作風(fēng)關(guān)乎政風(fēng)。田錫嚴(yán)家教、正家風(fēng)、清白傳家，為新時代清廉家風(fēng)建設(shè)提供了經(jīng)典范本。黨員干部的家風(fēng)不是個人小事、家庭私事，而是黨風(fēng)政風(fēng)的重要體現(xiàn)。要帶頭重家教、立家訓(xùn)、正家風(fēng)，嚴(yán)格管教親屬子女，堅決反對特權(quán)思想和奢靡之風(fēng)，讓家庭成為拒腐防變的堅強(qiáng)防線，以純正家風(fēng)涵養(yǎng)清朗黨風(fēng)政風(fēng)。

從個體修為到制度治理，實現(xiàn)德法并舉縱深推進(jìn)。如果說前述四點啟示聚焦于黨員干部的個人操守與實踐自覺，那么從治理層面看，田錫以道德自律立身成事的傳統(tǒng)智慧，更需要與現(xiàn)代治理體系有機(jī)結(jié)合。新時代廉政建設(shè)，既要傳承先賢清廉品格、強(qiáng)化道德滋養(yǎng)與思想引領(lǐng)，更要將個人自覺上升為制度約束，一體推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”體制機(jī)制建設(shè)，堅持德治與法治協(xié)同發(fā)力，以思想固本、以制度扎籠、以監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，讓廉政理念從個人操守轉(zhuǎn)化為長效治理保障。

三、結(jié)語

田錫以一生堅守詮釋了清政廉明的真諦，以一世躬行樹立了古代士大夫為官從政的標(biāo)桿。他所彰顯的勤政為民、清廉自守、正直敢言、清白傳家，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富，也是新時代廉政文化建設(shè)的重要滋養(yǎng)。

以史為鑒，可以知興替；以賢為鏡，可以明得失。傳承田錫廉明理念，不是簡單復(fù)刻歷史操守，而是推動傳統(tǒng)廉政文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時代黨員干部當(dāng)從先賢精神中汲取奮進(jìn)力量，堅守為民初心、恪守廉潔底線、弘揚(yáng)實干精神、培育清廉家風(fēng)，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實際行動，持續(xù)涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供堅強(qiáng)有力的作風(fēng)保障與精神支撐。

（作者介紹：周啟先，男，中共黨員，1956年3月生于四川眉山市洪雅縣槽漁灘鎮(zhèn)。1976年2月應(yīng)征入伍，1988年轉(zhuǎn)業(yè)回洪雅，先后在洪雅縣物資局、縣委、縣政府、縣政協(xié)工作，2016年3月退休。注：以上內(nèi)容未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用?。?/strong>