“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，這句源自19世紀(jì)美國(guó)新聞界的經(jīng)典論斷，至今仍在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)著“魔力”。當(dāng)廣西賀州一名落水獲救的兒童，大年初一向救命恩狗鄭重磕頭拜年時(shí)；當(dāng)演員劉文菲在社交平臺(tái)曬出向愛(ài)犬拜年的視頻引發(fā)熱議時(shí)——“人向狗拜年”的畫(huà)面瞬間引爆全網(wǎng)，成為媒體爭(zhēng)相報(bào)道的焦點(diǎn)。

“人向狗拜年”的新聞邏輯是“反常效應(yīng)”中的情感共鳴。新聞的特征是“異?！被?qū)θ粘Ｉ畹耐黄?，狗咬人司空?jiàn)慣，人咬狗則聞所未聞，人向人拜年天經(jīng)地義，人向狗拜年卻挑戰(zhàn)認(rèn)知。當(dāng)廣西賀州那個(gè)向恩狗磕頭的孩子出現(xiàn)時(shí)，新聞的異常性、新鮮性和情感沖擊力瞬間拉滿。

視頻中的孩子鄭重其事地跪拜，狗狗懵懂地?fù)u尾，這一幕顛覆了“人畜有別”的傳統(tǒng)認(rèn)知，傳遞出超越物種的救命之恩，媒體人士敏銳捕捉到“反差效應(yīng)”，將其包裝成春節(jié)“最暖新聞”，引發(fā)全網(wǎng)感動(dòng)。劉文菲向狗拜年，雖無(wú)救命情節(jié)，但明星效應(yīng)疊加人狗互動(dòng)的反常效應(yīng)，沖上熱搜的話題本質(zhì)上是用“獵奇”外殼包裹人類對(duì)真情實(shí)感的內(nèi)在需求。

廣西賀州兒童向狗拜年，溫情背后講述生命救贖的故事，當(dāng)這位孩子落水時(shí)，家養(yǎng)狗狗毫不猶豫跳入水中，死死咬住孩子衣服拖向岸邊。媒體聚焦此事，既因?yàn)椤肮肪戎鳌钡暮币?jiàn)，也因?yàn)椤昂⑼瘓?bào)恩”的純粹，戳中了社會(huì)對(duì)“知恩圖報(bào)”傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同。網(wǎng)友留言“萬(wàn)物有靈”、“淚目”，這則新聞成為寒冬里的一股暖流。

“人向狗拜年”并非孤例，曾有主人為紀(jì)念去世的導(dǎo)盲犬，以傳統(tǒng)禮儀祭拜。有搜救犬退役時(shí)，消防員含淚向其敬禮，這些事件同樣因反常與真情的結(jié)合成為新聞，它們共同揭示一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)人與動(dòng)物的互動(dòng)突破常規(guī)框架，觸及情感深處時(shí)，便能引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，成為媒體與公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

劉文菲拜年事件充滿爭(zhēng)議，她以“家人”身份向狗拜年，本是私人情感表達(dá)，卻因公眾人物被置于聚光燈下，部分網(wǎng)友感動(dòng)于“人寵情深”，更多人則質(zhì)疑其過(guò)度擬人化，模糊了人與動(dòng)物的界限。公眾對(duì)“人向狗拜年”的態(tài)度出現(xiàn)分化，有人感動(dòng)于跨越物種的溫情，有人反感對(duì)動(dòng)物的過(guò)度擬人化，更有人批評(píng)“對(duì)同類苦難冷漠，卻對(duì)寵物過(guò)度悲情”。

在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒體為爭(zhēng)奪眼球，天然偏好“反?！薄ⅰ皼_突”、“情感強(qiáng)烈”的內(nèi)容。狗救人和人拜狗天然具備話題性，部分媒體甚至通過(guò)放大細(xì)節(jié)來(lái)引爆流量。當(dāng)“2歲女童被惡犬咬傷”事件引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注時(shí)，陳喬恩、阿朵等明星為流浪狗發(fā)聲，卻陷入“轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)”、“偽善”的爭(zhēng)議。

公眾期待明星在動(dòng)物保護(hù)議題上發(fā)揮影響力，更希望他們采用實(shí)際行動(dòng)——領(lǐng)養(yǎng)、捐款、推動(dòng)立法等，而不是表達(dá)煽情言論，公眾人物若真想為動(dòng)物保護(hù)助力，不妨像斕曦等明星那樣，身體力行參與救助，倡導(dǎo)文明養(yǎng)犬。真正的善意從來(lái)不在熱搜上，而在日常的堅(jiān)持里。

一條狗的救命義舉掩蓋不了大量流浪動(dòng)物傷人、無(wú)人管理的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要完善的動(dòng)物保護(hù)與管理制度，而非糾結(jié)于個(gè)別事件的道德評(píng)判。新聞終會(huì)冷卻，善意永不退場(chǎng)，真實(shí)情感與現(xiàn)實(shí)困境交織，當(dāng)“人向狗拜年”的新聞熱度散去，愿人們記住那個(gè)落水兒童對(duì)恩狗的鄭重一拜，那是對(duì)生命的敬畏和對(duì)善意的回饋。

不是所有的歷史事件都有驚人相似性，而是某些歷史事件有或多或少的相似性；同樣，不是所有的文化事件和現(xiàn)實(shí)事件都有驚人相似性，而是某些文化事件和現(xiàn)實(shí)事件有或高或低的相似性。

規(guī)律在新哲學(xué)的概念上表示為“規(guī)效”，共性表示為“共效”，新哲學(xué)基本概念的等效性具體表示為等似性、規(guī)效性和共效性，新哲學(xué)基本原理的等效原理具體表示為等似原理、等規(guī)原理和等共原理或等合原理、等同原理。

什么是事物的規(guī)律性和規(guī)律？規(guī)律性即是事物的等規(guī)性，規(guī)律即是事物的等規(guī)原理。新哲學(xué)之所以自成體系，自成一派，就在于它對(duì)以往的基本哲學(xué)詞條和概念做出了重構(gòu)性的解釋，在過(guò)去與現(xiàn)在“意識(shí)流”的相互作用中產(chǎn)生了“糾纏效應(yīng)”和“重構(gòu)效應(yīng)”。

紙媒新聞的名言“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”與網(wǎng)絡(luò)新聞的自定名句“人向人拜年不是新聞，人向狗拜年才是新聞”適從新新聞?wù)軐W(xué)的“三效性”——等似性、等規(guī)性和等同性，這意昧著過(guò)去發(fā)生的新聞事件，現(xiàn)在和將來(lái)在某種方式上還會(huì)發(fā)生。