中宣部等5部門近日聯(lián)合印發(fā)《戲劇振興三年行動(dòng)計(jì)劃（2026—2028）》，要求“培養(yǎng)學(xué)生戲劇審美意趣”“把戲劇工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃”……許是看到了當(dāng)前戲劇發(fā)展的問(wèn)題。當(dāng)近年來(lái)進(jìn)劇場(chǎng)看舞臺(tái)劇——話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇等的觀眾，多是被各種大大小小的音樂(lè)劇“啟發(fā)入門”之際；當(dāng)主流院團(tuán)的“思考型”話劇越來(lái)越難尋求市場(chǎng)呼應(yīng)之際；當(dāng)大部分當(dāng)代原創(chuàng)的舞臺(tái)劇往往脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)的總體發(fā)展之際……話劇或曰敘事性舞臺(tái)劇，應(yīng)該如何面對(duì)這樣內(nèi)外“夾擊”的困局？日前在蘇州吳江首演的舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》，正在探索一條全新的道路、打造一種全新的風(fēng)格、努力形成一種全新的格局，成為打開(kāi)“文商旅體展”生活浪潮的“任意門”。通過(guò)如“哆啦A夢(mèng)”才有的“任意門”，可以通往戲劇想象力打造的任意目的地——尤其是在“文商旅體展”的生活浪潮下，融入當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。

《江南·十二場(chǎng)歡聚》中的江南名士

當(dāng)“音樂(lè)劇”成為劇場(chǎng)體驗(yàn)的“啟蒙”

近五年來(lái)，中國(guó)音樂(lè)劇在電視綜藝“出道”且其他舞臺(tái)劇一度停滯的“市場(chǎng)真空期”崛起。品質(zhì)各異的音樂(lè)劇，讓大部分剛踏入劇場(chǎng)的青年觀眾認(rèn)為——沒(méi)有華麗舞美裝置的劇目，說(shuō)明劇組很“窮”；舞劇《李清照》里為何女詞人不能開(kāi)口吟誦她的詞；舞劇《詩(shī)憶東坡》為何不把蘇東坡的人生履歷梳理一遍；網(wǎng)上都可以7天無(wú)理由退貨，為何戲票不可以退……

音樂(lè)劇壯大于上世紀(jì)20年代起的美國(guó)大蕭條時(shí)代——讓觀眾看得開(kāi)心才是當(dāng)時(shí)全社會(huì)的共同期待。讓人開(kāi)心，約等于劇目的價(jià)值觀、認(rèn)知盡量順應(yīng)甚至低于觀眾理解力——因?yàn)椋蠖鄶?shù)人只會(huì)為自己懂得、令自己開(kāi)心的內(nèi)容埋單。這也是戲劇界“奧斯卡”托尼獎(jiǎng)，會(huì)分“戲劇類”“喜劇與音樂(lè)劇類”兩個(gè)類別分別評(píng)比最佳劇目、最佳男女主角等的原因。前者類似“思考型”話劇，會(huì)予人啟迪和思索但可能伴隨著反思的“痛苦”；后者只求令人開(kāi)心——當(dāng)然能讓人前仰后合、通體舒暢也是一種難得的能耐，需要的藝術(shù)技術(shù)可能要更高超、更有創(chuàng)意。至今，很少有舞臺(tái)劇可以在“歡聚”中，令人有所思考。

但是，當(dāng)音樂(lè)劇成為觀眾劇場(chǎng)的唯一啟蒙之時(shí)，大家對(duì)劇場(chǎng)的期待可能會(huì)被“一葉障目”，以至于“以偏概全”。可是，觀眾并沒(méi)有錯(cuò)，只是我們對(duì)戲劇可以產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知，還不夠高；我們供給戲劇文化產(chǎn)品的社會(huì)責(zé)任以及隨之推出的作品，確實(shí)還不夠豐富。

當(dāng)“歷史人物”喚起與傳統(tǒng)文化的鏈接

電視劇《太平年》讓杭州錢王祠一票難求；“黑悟空”讓山西南禪寺、佛光寺等27個(gè)古建筑……以文化產(chǎn)品講述一方土地的歷史人文，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的“文商旅體展促消費(fèi)”已有成功案例。這一鏈接，讓蘇州吳江邀約曾經(jīng)創(chuàng)作、出品過(guò)莫言編劇的話劇《鱷魚(yú)》的央華戲劇，來(lái)挖掘共創(chuàng)江南名家的敘事性舞臺(tái)劇。

舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》，就是在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下誕生的。該劇展現(xiàn)了吳江的“江南十二名士”等——清代名醫(yī)徐靈胎、春秋末期吳國(guó)大夫范蠡、西晉文學(xué)家張翰、北宋文壇名家蘇軾、北宋思想家范仲淹、明末清初文學(xué)家王錫闡、南宋詞人辛棄疾、南宋政治家文天祥、明代造園家計(jì)成、明代戲曲家沈璟、南宋詩(shī)人王炎午、唐代詩(shī)人白居易、明代思想家袁了凡……并且，以提出“各美其美、美美與共”的費(fèi)孝通姐姐、中國(guó)絲綢專家費(fèi)達(dá)生及其同伴蓉鏡的視角，來(lái)串聯(lián)起對(duì)古人的“觀照”。

造園家計(jì)成

這些人物中，有的是名垂千古的“名家”，有的是名聲與其功勛不成正比的“隱藏款”。貌似與以上古人最有關(guān)聯(lián)的中文系，可能會(huì)讀到沈璟，但大概率也讀不到計(jì)成。挖掘出造園家及其全球第一本造園專著《園冶》，就會(huì)懂得當(dāng)今所謂日本的“枯山水”的源頭，是精通書(shū)畫(huà)與詩(shī)詞的中國(guó)明代造園家計(jì)成的“創(chuàng)新”。該劇好似一扇“任意門”，打開(kāi)了通往古代吳江乃至精神仙境的神往之地。

當(dāng)“任意門”開(kāi)啟舞臺(tái)與現(xiàn)實(shí)生活的交融

該劇開(kāi)場(chǎng)時(shí)似乎像古裝偶像劇，但是當(dāng)臺(tái)上身處青綠色仙境的文人開(kāi)始跳躍著喊“抓小偷！抓小偷！”，然后，身穿民國(guó)服飾的達(dá)生與蓉鏡接口道“抓小偷！抓小偷！”之際，觀眾就能意識(shí)到，通過(guò)這句臺(tái)詞就達(dá)成的時(shí)空轉(zhuǎn)換“任意門”開(kāi)啟了——這不是一部按部就班的歷史劇。

達(dá)生與蓉鏡

細(xì)想一下，可以讓歷史上十余位身處不同年代的名家出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)空、說(shuō)同一種口吻的語(yǔ)言——那只有追求假定性，亦即在假定時(shí)空中追求人物真實(shí)的敘事性舞臺(tái)劇中才符合其藝術(shù)規(guī)律。該劇所述的歷史知識(shí)點(diǎn)，比課本上“多一點(diǎn)”也“高一點(diǎn)”，恰能啟發(fā)觀眾探究這些“熟悉的陌生人”的臺(tái)前幕后。

該劇的創(chuàng)制本身就與眾不同。首先，在大江南北遴選出十余名“學(xué)習(xí)型演員”——學(xué)習(xí)近平文化思想、學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)戲曲表演方式也學(xué)話劇表演手法，還沉浸式融入當(dāng)下的吳江生活，貫穿“衣食住行”。隨后，他們把體驗(yàn)融入編劇、導(dǎo)演的集體創(chuàng)作之中?？倢?dǎo)演王可然表示：“我們探索的舞臺(tái)劇，要融合音樂(lè)劇和舞劇的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)保持話劇的‘行動(dòng)力’，并通過(guò)該劇探索江南文明與中華文明的呈現(xiàn)，突出男性抱負(fù)天下與女性愛(ài)家親鄰的特質(zhì)，共同成就的文明?！?/p>

“江南十二名士”展現(xiàn)的是中國(guó)文人墨客在歷史長(zhǎng)河中踐行的濟(jì)世安民的“大情懷”，與“中國(guó)絲綢之母”費(fèi)達(dá)生及其伙伴蓉鏡，自日本留學(xué)后回鄉(xiāng)扎根泥土、深耕桑蠶的“小日?！?，共同構(gòu)筑了中國(guó)人既有“大理想”也有“小堅(jiān)守”的共生共鳴——每一種認(rèn)真生活、全力以赴的人生，都值得被銘記。

該劇在舞美上的突破可謂前無(wú)古人，首先其與劇本的構(gòu)建互相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出既雄偉又奇絢的效果?！肚Ю锝綀D》中的垂虹橋，始建于宋代，幾經(jīng)重修，今日依然佇立于吳江?！皻g聚”舞臺(tái)再現(xiàn)了“長(zhǎng)虹臥波”的壯闊。今年央視春晚主標(biāo)識(shí)中的“騏驥馳騁紋”紅圍巾，源自蘇州吳江的絲綢工坊?！皻g聚”舞臺(tái)，也再現(xiàn)了溫潤(rùn)具象的絲綢工坊。其次，舞美能折射出流動(dòng)的情緒——而這正是劇本的底色。

戲劇工作者的增長(zhǎng)數(shù)量，總是趕不上戲劇觀眾的增長(zhǎng)數(shù)量。當(dāng)前戲劇工作者面臨的市場(chǎng)，是以大部分沒(méi)有機(jī)會(huì)被普及過(guò)戲劇審美的“做題家”為主的——做題的目的是求得“唯一答案”；劇場(chǎng)或曰藝術(shù)審美的目的是展現(xiàn)“多義空間”——之所以說(shuō)“戲如人生”，就是因?yàn)槿松?，也是多義空間，而“多義”很可能包含著“沒(méi)有唯一正確答案但是依然有啟發(fā)”，這一點(diǎn)會(huì)使得人的眼界、心胸和審美能力更為廣闊。

該劇的編導(dǎo)演，極具勇氣地挑戰(zhàn)了整個(gè)中國(guó)舞臺(tái)劇市場(chǎng)里的各種觀劇思維定勢(shì)，嘗試在人與時(shí)代、人與文化、人與人之間，鏈接起全新的審美橋梁，讓人在歡樂(lè)中讀懂中國(guó)人綿延千年的生命追求。

原標(biāo)題：《當(dāng)敘事性舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》成為打開(kāi)“文商旅體展”生活的“任意門”》

欄目編輯：江妍

本文作者：新民晚報(bào) 朱光