《群山上的“村T”》是貴州“非遺微短劇三部曲”的開篇之作，如侗族大歌等非遺傳承的故事，未來都將在微短劇的傳播中走上更大的舞臺，更加廣為人知。

一場T臺秀如何賦能非遺苗繡傳承？

近兩年，一場來自貴州大山中的“村T”正在服裝領(lǐng)域掀起一場關(guān)于民族與世界的時尚革命。背起木犁、穿起苗繡，登上以吊腳樓為背景的風(fēng)雨長廊秀臺，“村T”的爆火帶動群山中的時尚密碼走向國際舞臺。

聚焦這一文化現(xiàn)象，正在愛奇藝熱播的豎屏微短劇《群山上的“村T”》把“村T”的故事，用新穎的傳播手法講給更多人聽。將微短劇的“爽感”敘事與經(jīng)典的非遺技藝結(jié)合起來，以“穿越”的藝術(shù)想象與“村T”的真實事跡巧妙結(jié)合，劇集在藝術(shù)、記錄、價值的多元維度進(jìn)行平衡，用大眾更加喜聞樂見的表達(dá)進(jìn)一步為非遺技藝傳承和民族文化傳播深度賦能。

該劇由貴州省委宣傳部指導(dǎo)，貴州廣播電視臺、貴州電視文化傳媒有限公司與北京愛奇藝科技公司聯(lián)合出品，上海福得文化承制。目前，該劇已在愛奇藝站內(nèi)獲得“微劇飆升榜TOP2”、抖音播放總量1.27億+等熱度數(shù)據(jù)。在一次有意義的創(chuàng)作實踐中，《群山上的“村T”》創(chuàng)新了豎屏微短劇的主流表達(dá)，也為微短劇的未來創(chuàng)作提供了更多新的可能。

▍藝術(shù)論：穿越短劇講好文化故事

“重生之當(dāng)上90年代貴州服裝廠廠長未婚妻”，在微短劇風(fēng)格化愈發(fā)突出的當(dāng)下，《群山上的“村T”》的開篇設(shè)定使其成為一部典型的穿越題材微短劇。但劇集并未落入“穿越即暴富”的俗套，反而是把現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念帶回到了90年代的貴州山區(qū)，將奮斗作為貫穿全劇的總思路。

在這個意義上，穿越的設(shè)定成了劇集的點睛之筆。穿越者覃秦作為國際知名設(shè)計師身上的時尚感、國際化氣質(zhì)，與貴州服裝廠堅守的傳統(tǒng)思維、民族特色，形成了比較鮮明的反差。這種對比帶來的戲劇矛盾，自然地推動了服裝版式融合創(chuàng)新與“村T”展示成果的故事情節(jié)。

從服裝廠傳統(tǒng)款式銷售滯壓的生存危機(jī)，到覃秦在苗族婚禮上觀察采風(fēng)；從村民對現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的“接受無力”，到“村T”大秀后王阿孃帶頭支持苗繡融合……在劇集表達(dá)的主要情節(jié)里，我們體會到貴州人民對本土民族文化深切的熱愛、對外來文化“融合”本土文化的擔(dān)憂，以及把以苗繡為代表的民族非遺推出大山的強(qiáng)烈期盼。

將這種復(fù)雜的情感表達(dá)出來，《群山上的“村T”》還融合微短劇表達(dá)特征，特別設(shè)計了愛情線、親情線等敘事線索。

在一場誤會中當(dāng)上服裝廠廠長的未婚妻，盡管面對質(zhì)疑和困難，但二人仍然攜手傳承文化、壯大事業(yè)，并在共同奮斗的過程中萌發(fā)了純粹的愛戀。沈知衡與覃秦的愛情之所以令人感動，不僅僅因為“撒糖”的甜蜜舉動，更因為共克時艱甚至跨越時空的長相廝守。

德高望重的繡娘王阿孃是從未來穿越而來的覃秦的外婆，在戲劇性的代際矛盾里，母親的一張繡片成為祖孫相認(rèn)的信物。當(dāng)女主穿上傳統(tǒng)苗繡嫁衣走上大婚儀式時，我們體會到一種代替母親完成發(fā)揚苗繡技藝心愿的圓滿感。這不正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的傳承與輪回感嗎？

在內(nèi)容的角度上，《群山上的“村T”》完成了一次優(yōu)秀的探索性創(chuàng)作——將短劇的懸念感與非遺傳承的藝術(shù)性相結(jié)合，劇集創(chuàng)新探索“原生文化+時尚演繹”的傳播范式，用具有時代性的表達(dá)形式傳承著具有經(jīng)典性的文化密碼，也創(chuàng)新了豎屏短劇“非遺傳承”主流表達(dá)的新范式。

▍紀(jì)實論：鄉(xiāng)土“村T”走向國際舞臺

如果說“穿越”“懸念”“愛戀”“祖孫”都是《群山上的“村T”》的藝術(shù)創(chuàng)作，那么劇中呈現(xiàn)的“村T”的題材、貴州的習(xí)俗文化、苗繡的精美紋樣，則是某種意義上的藝術(shù)紀(jì)實。

在線下，貴州“村T”已舉辦走秀280余期、960場，吸引300余個村寨、國內(nèi)外8萬余人參與，先后亮相中國國際時裝周、倫敦時裝周、聯(lián)合國氣候大會等國內(nèi)外頂級平臺。這場來自大山里的T臺走秀，已踏上“錦繡”前程。

將“村T”帶火民族服飾的真實事件搬上短劇熒屏，《群山上的“村T”》也讓貴州民族特色走上了國際舞臺，實現(xiàn)了與真實事件的互文與同構(gòu)。

從風(fēng)雨長廊到米蘭時裝周，劇集描繪了“老百姓自己的時裝秀”的盛大與浪漫。精巧的選題背后，折射著貴州省委宣傳部的精心組織策劃，貴州廣電對鄉(xiāng)村“現(xiàn)象級事件”的精準(zhǔn)捕捉，以及愛奇藝和福得文化強(qiáng)大的創(chuàng)作執(zhí)行力。

從操作層面來看，劇集在實景拍攝過程中對貴州大美河山和傳統(tǒng)習(xí)俗的刻畫，也堪稱一種藝術(shù)紀(jì)實。

據(jù)了解，劇組在拍攝過程中輾轉(zhuǎn)黔東南多個場景，將當(dāng)?shù)氐纳剿c人文納入鏡頭：郎德苗寨的十二道攔門酒、蘆笙場上的原生態(tài)歌舞、苗寨里充滿煙火氣的風(fēng)雨橋、村民圍成圈肆意狂歡的篝火晚會……每一處實景都透著“活著的苗族文化博物館”的質(zhì)感。苗族節(jié)慶的熱鬧氛圍、特色風(fēng)物的巧妙點綴，讓劇情在緊湊節(jié)奏中不失地域溫度。

可以說，劇集在貴州鄉(xiāng)村實景拍攝和對習(xí)俗的真實刻畫，再度為貴州提供了對外展示的窗口，成為對民族文化的紀(jì)實傳播，呈現(xiàn)出中華民族文化百花園的豐富多彩。

而苗繡作為劇集的絕對主角，則同樣獲得了在大眾媒體進(jìn)行更廣泛傳播的機(jī)會。近20套現(xiàn)代苗繡高定與珍藏的古老苗繡嫁衣同時在劇中呈現(xiàn)，精美的紋樣與閃亮的配飾屢屢讓彈幕發(fā)出“太美了”的驚嘆。

將苗繡作為詠物的主體，劇集不僅呈現(xiàn)其精美，更呈現(xiàn)了其融合破圈的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，在展示民族文化的同時，也為以苗繡為代表的傳統(tǒng)手工非遺發(fā)揚光大提供了可行性方法論，實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深度賦能。

可以說，《群山上的“村T”》之所以精彩，恰恰來源于“村T”、苗繡、貴州習(xí)俗等文化實踐的生動滋養(yǎng)。能夠把動人的事跡拍成生動的故事，這便是劇集“源于生活而高于生活”的最美紀(jì)實。

▍升華論：平凡生活映射自信魅力

當(dāng)母親、丈夫、兒媳放下傳統(tǒng)家庭角色，轉(zhuǎn)而以繡娘和模特的身份自信地登上T臺，“她們就只是她們自己，是才華橫溢的設(shè)計師，是堅韌不拔的藝術(shù)家，更是苗族刺繡千年文化的傳承者?！瘪卦诒本r裝周T臺上的發(fā)言，代表的不僅僅是劇中的繡娘，更代表著所有少數(shù)民族勤勞、勇敢、堅韌的女同胞。

在這種敘事語態(tài)下，《群山上的“村T”》講述的早已不僅僅是文化傳承的宏大議題，更觸及著“女性自我表達(dá)”的時代表達(dá)。

或許也不止女性。當(dāng)木犁爺爺、村T媽媽在國際范兒的T臺上大顯身手時，這方秀場便不只是“老有所樂”的舞臺，更是每一位普通人用生活本身講述的文化傳奇。在這里，“村T”成為每一個奮力拼搏故事和賡續(xù)文化傳承的縮影，表達(dá)因自信而產(chǎn)生的幸福魅力，也致敬每一個在平凡世界中奮力生活的我們。

從“村BA”“村超”到“村歌”“村晚”再到劇集表現(xiàn)的“村T”，這些源于貴州鄉(xiāng)村的文化實踐告訴我們——當(dāng)發(fā)展的主動權(quán)交還給人民群眾，當(dāng)文化自信融入血脈，那些源于鄉(xiāng)土興于群眾的創(chuàng)造力，就能匯聚成推動中國式現(xiàn)代化最磅礴的力量。

據(jù)了解，《群山上的“村T”》是貴州“非遺微短劇三部曲”的開篇之作，如侗族大歌等非遺傳承的故事，未來都將在微短劇的傳播中走上更大的舞臺，更加廣為人知。在越來越多傳承人和創(chuàng)作者的努力下，非遺傳承類的微短劇也注定將獲得越來越多的關(guān)注，開創(chuàng)微短劇有根基、有品位、有價值的新類型。

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來源：視聽潮

責(zé)編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：吳迪