本期對(duì)話亮點(diǎn)

HIGHLIGHT

如何看待此次特朗普自委內(nèi)瑞拉事件后再一次進(jìn)行斬首行動(dòng)？

在這一事件中，美國、以色列、伊朗各扮演了怎樣的角色？

“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)2.0”是否已成為中東地區(qū)不可調(diào)和的沖突？

這一次特朗普進(jìn)行“斬首”主要的目的是什么？

未來的國際秩序何去何從？是否正從“基于規(guī)則”加速倒退回由實(shí)力、意志與恐懼主導(dǎo)的“叢林法則”？

編者按

2026.03.01

中東局勢(shì)驟現(xiàn)劇變；繼以色列空襲伊朗后，美國針對(duì)伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊悍然實(shí)施“斬首”行動(dòng)。與此同時(shí)，美軍基地遭襲，阿聯(lián)酋目標(biāo)被炸。這一越過傳統(tǒng)地緣紅線的極速絞殺與反擊，不僅瞬間引爆了區(qū)域危機(jī)，更以遠(yuǎn)超預(yù)期的烈度撕裂著本就脆弱的國際秩序。這究竟是一場(chǎng)精準(zhǔn)的定點(diǎn)清除，還是一場(chǎng)蓄謀已久的“信息戰(zhàn)”？

在此背景下，《大灣區(qū)評(píng)論》與鄭永年展開對(duì)話。鄭永年教授犀利指出，這絕非純粹的世俗利益博弈，而是一場(chǎng)疊加了深層信仰沖突的“2.0版宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”。國際秩序正在發(fā)生根本性位移：從二戰(zhàn)后建立的“基于規(guī)則的國際秩序”，滑向一個(gè)令人不寒而栗的“基于恐懼的叢林世界”。本次對(duì)話分為上下兩篇，本文為上篇，供讀者參考。

大灣區(qū)對(duì)話

邀請(qǐng)嘉賓：鄭永年

本期采編：馮簫凝 王希圣

對(duì)話時(shí)間：2026.03.01

大灣區(qū)評(píng)論：

2月28日，以色列空襲伊朗，伊朗隨即展開反擊。后特朗普通過社交媒體宣布哈梅內(nèi)伊身亡，隨后伊朗官媒確認(rèn)并宣布40天的哀悼日，您如何看待此次特朗普自委內(nèi)瑞拉事件后再一次進(jìn)行斬首行動(dòng)？

鄭永年：

這個(gè)事件背后的含義值得深入探討，其內(nèi)涵相當(dāng)深刻。像美國斬首哈梅內(nèi)伊這樣一個(gè)事件的發(fā)生，首先需要能力，然后需要堅(jiān)定的意志和明確的決心。盡管很多人常說美國已經(jīng)衰落了，但實(shí)際上，美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力依然強(qiáng)勁，軍事力量更是全球首屈一指。盡管其政治和社會(huì)領(lǐng)域存在諸多問題，但我們絕對(duì)不能輕視美國的能力。

從老布什時(shí)期的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)開始，美國所展示出來的戰(zhàn)爭(zhēng)能力絕對(duì)不容輕視。無論是推翻伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)、擊斃本·拉登，還是此次特朗普政府抓捕委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)和對(duì)哈梅內(nèi)伊實(shí)施的清除，其行動(dòng)都精準(zhǔn)到了定時(shí)定點(diǎn)的程度。由此可見，美國的戰(zhàn)爭(zhēng)能力只取決于其是否有動(dòng)用這種能力的意志。特朗普此次的戰(zhàn)略與抓捕委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)的策略極為相似，制造一個(gè)過程，在這一過程中，行動(dòng)風(fēng)格虛虛實(shí)實(shí)，一旦找到機(jī)會(huì)便果斷出擊。

就策略而言，大都是由領(lǐng)導(dǎo)人的決策導(dǎo)向所決定。比如老布什海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，基本上采取了“打了就跑”的策略，并未表現(xiàn)出占領(lǐng)領(lǐng)土的意圖。而小布什時(shí)期，受9·11事件的影響，美國推行“大中東民主計(jì)劃”，占領(lǐng)當(dāng)?shù)貒?，?dǎo)致美國深陷中東泥潭，最終卻又不得不從中抽身。而此次特朗普的戰(zhàn)略，與當(dāng)年老布什的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)極為相似。

很多人都在說美伊雙方正在進(jìn)行談判，且進(jìn)程看起來還不錯(cuò)，可美國怎么突然就發(fā)動(dòng)了精準(zhǔn)打擊了呢？由于我們是世俗文明，我們很難理解這以亞伯拉罕諸教為背景的兩個(gè)宗教文明之間的思維方式和溝通模式。個(gè)人認(rèn)為，這既是一場(chǎng)為利益而戰(zhàn)的世俗戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，我把它稱之為“2.0版的現(xiàn)代宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”。

世界各國，人們對(duì)特朗普的認(rèn)知還是出了大錯(cuò)誤，對(duì)其能力也大大低估了。無論是美國國內(nèi)、西方世界，還是我們自己，都低估了他。很多人覺得他口號(hào)喊得響亮，并且最終總會(huì)妥協(xié)（TACO），但實(shí)際上，特朗普從未有過真正的妥協(xié)。他行事確實(shí)靈活，會(huì)調(diào)整計(jì)劃、變革政策，卻始終堅(jiān)守核心立場(chǎng)——這是“特朗普主義”的一個(gè)重要特點(diǎn)。然而，我們對(duì)“特朗普主義”的理解至今仍非常膚淺。他的宗教背景與商人經(jīng)歷深刻塑造了他的行事邏輯。在他眼中，美軍不過是一種可以用來達(dá)到其目標(biāo)的能力與手段。

特朗普不像以往美國的政治人物總在四處發(fā)表演講，雖然在社交媒體上暢所欲言。但別忘了，特朗普更是一個(gè)行動(dòng)派——畢竟商人和企業(yè)家本質(zhì)上都是行動(dòng)派。即便特朗普稱不上美國最頂尖的企業(yè)家，也絕對(duì)是相當(dāng)成功的一位。因此，人們接下來與特朗普打交道時(shí)，千萬不能低估他，更不能低估他使用美國實(shí)力的能力。

洛杉磯民眾揮舞旗幟與特朗普肖像標(biāo)語，支持對(duì)伊朗的打擊（圖源：BBC）

大灣區(qū)評(píng)論：

哈梅內(nèi)伊作為伊朗神權(quán)政治的最高領(lǐng)袖，我們知道，在過去的數(shù)月中伊朗境內(nèi)存在不少要求復(fù)辟巴列維王朝的運(yùn)動(dòng)，他的去世會(huì)對(duì)伊朗國內(nèi)造成怎樣的影響，伊朗神權(quán)政府是否會(huì)被推翻？

鄭永年：

我為何會(huì)說這是一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)？首先，伊朗本身就是一個(gè)宗教政權(quán)，而作為虔誠宗教信徒的特朗普，其宗教信仰背景也促成了其打擊伊朗的決策。在擊殺哈梅內(nèi)伊后，特朗普曾在社交媒體上形容哈梅內(nèi)伊是一個(gè)“邪惡”的人。這顯示出此次斬首行動(dòng)并非僅僅是普通的世俗博弈，更是一場(chǎng)圍繞“邪惡”展開的博弈。我們世俗人所談?wù)摰摹靶皭骸?，與特朗普從宗教層面所定義的“邪惡”，在含義上是完全不同的。

宗教意義上的兩個(gè)“上帝”之間不存在談判的空間，更沒有任何妥協(xié)的余地。但世俗利益不同，哪怕對(duì)方是“邪惡”的，雙方依然可以通過談判解決問題，因?yàn)檫@僅僅意味著利益多少的問題。因此人們會(huì)看到，特朗普持有明確的立場(chǎng)，他此前也一直是這樣的態(tài)度——他的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)伊朗政權(quán)的更替，因?yàn)樗J(rèn)為伊朗的哈梅內(nèi)伊并非是一個(gè)可以談判的對(duì)象，所以他的方案之一就是通過政權(quán)更替來解決問題。

所以接下來的關(guān)鍵問題在于伊朗政權(quán)將以何種方式完成重組——是回歸巴列維王朝時(shí)期相對(duì)世俗的體制，還是繼續(xù)重建神權(quán)政治架構(gòu)？對(duì)美國而言，其顯然傾向于推動(dòng)建立一個(gè)世俗政權(quán)。這并非意味著要復(fù)刻小布什時(shí)期的“大中東民主計(jì)劃”，但核心前提必須是世俗屬性；即便該政權(quán)帶有一定的集權(quán)或?qū)Ｖ粕?，只要保持世俗本質(zhì)，美國就能接受?？梢源_定的是，美國絕不會(huì)再支持一個(gè)原封不動(dòng)的神權(quán)政治。

當(dāng)然，這取決于伊朗國內(nèi)的人民，而非美國。我不相信美國會(huì)像二戰(zhàn)后占領(lǐng)日本、德國那樣，幫助解決伊朗的本土政權(quán)問題。否則，美國將再次陷入無休止的泥潭。

美國已經(jīng)從此前占領(lǐng)中東學(xué)到了深刻的教訓(xùn)。特朗普或許也從普京對(duì)烏克蘭發(fā)起的特別軍事行動(dòng)中汲取了不少教訓(xùn)。原本外界普遍以為這場(chǎng)特別軍事行動(dòng)不出幾周就能結(jié)束，如今卻演變成了一場(chǎng)持久戰(zhàn)，時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)超過了偉大的蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，我個(gè)人判斷，美國很可能會(huì)采取具有毀滅性的“打了就跑”的策略，核心目標(biāo)就是清除那些被其視為對(duì)美國構(gòu)成威脅的對(duì)象，只要消除了威脅便會(huì)收手。接下來的關(guān)鍵在于，伊朗將建立一個(gè)怎樣的政權(quán)？這不僅會(huì)對(duì)伊朗國內(nèi)局勢(shì)產(chǎn)生影響，還將波及整個(gè)中東地區(qū)的格局，以及伊朗與美國乃至與中國的關(guān)系。接下來的發(fā)展是我們必須密切關(guān)注的。

2020年，美國阿富汗問題特使哈利勒扎德與塔利班代表簽署和平協(xié)議，旨在結(jié)束長(zhǎng)達(dá)近20年的戰(zhàn)爭(zhēng)（圖源：維基百科）

大灣區(qū)評(píng)論：

以色列一直視伊朗為頭號(hào)戰(zhàn)略威脅。在這一事件中，以色列扮演了怎樣的角色？

鄭永年：

當(dāng)然，以色列還是本次事件的主體。實(shí)際地看，美國在某些方面對(duì)以色列的支持是很執(zhí)著的。猶太人的力量在美國本來就很強(qiáng)大。盡管美國現(xiàn)在戰(zhàn)略上有所調(diào)整，但美國并不是簡(jiǎn)單地“退縮”到西半球，而是在調(diào)整、整頓和鞏固。所謂“鞏固”，也就是說，從根本上，美國從未放棄其擴(kuò)張的本性，也從未放棄擴(kuò)張性的國家安全戰(zhàn)略。無論是對(duì)中東、對(duì)歐洲，還是對(duì)亞洲，美國實(shí)施的是“離岸平衡”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略就靠它的幾個(gè)支點(diǎn)——以色列就是一個(gè)其在中東的戰(zhàn)略支點(diǎn)，日本是其在東亞的一個(gè)支點(diǎn)。所以，以色列對(duì)美國來說，一直扮演了一個(gè)非常重要的角色。

比如在伊朗的問題上，哪怕此前民主黨和共和黨內(nèi)部對(duì)以色列的一系列動(dòng)作已經(jīng)有了不同的看法，但特朗普最終還是被以色列“牽著鼻子走”。從去年年中的打擊到今天的打擊，以色列都扮演了主動(dòng)角色，發(fā)揮了“急先鋒”的作用。

以色列是在借用美國的力量來達(dá)到自己的目標(biāo)，這一點(diǎn)我們一定要小心。如果在東亞，日本也借用美國的力量來達(dá)到其目標(biāo)，那么，我們又要如何去應(yīng)對(duì)呢？

大灣區(qū)評(píng)論：

您剛才也提到，去年6月，美軍對(duì)伊朗三處核設(shè)施的襲擊，對(duì)比去年的打擊和這次的行動(dòng)，有怎樣的區(qū)別？又反映出怎樣的信號(hào)？

鄭永年：

因?yàn)橹袊恢敝蒙硎峦?。我們?duì)中東的了解還是很少。無論是以色列也好，美國也好，我們總是忽視中東是大國競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)。實(shí)際上，從近代以來，中東一直是西方多個(gè)大國競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，英國、蘇聯(lián)（后來的俄羅斯），還有美國。

為什么會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行打擊？是因?yàn)橥ㄟ^去年的打擊，以色列和美國相信自己完全有能力掌控中東的局勢(shì)。6月份的打擊還是目標(biāo)性的，主要目的是摧毀核設(shè)施。這次的打擊范圍更大了，不僅僅是摧毀核設(shè)施，還要進(jìn)行政權(quán)更替，是上一次的升級(jí)版。

同時(shí)也要看到，在去年6月的打擊以后，伊朗一直處于守勢(shì)。為什么伊朗不還手？這是一個(gè)能力問題，如果有能力的話肯定會(huì)還手，但是沒有能力就不能自找麻煩。伊朗沒有能力去學(xué)美國的“先發(fā)制人”。從去年年中到現(xiàn)在，美國和以色列已經(jīng)把整個(gè)中東局勢(shì)和伊朗的弱點(diǎn)看得清清楚楚。

2026年2月28日，伊朗德黑蘭的爆炸引發(fā)濃煙（圖源：新華社）

大灣區(qū)評(píng)論：

有報(bào)道和社交媒體發(fā)出，昨晚美軍在伊拉克、敘利亞的基地，甚至包括迪拜、阿布扎比等核心阿聯(lián)酋城市的目標(biāo)遭到了打擊。這是否意味著沖突已經(jīng)突破了以往“代理人戰(zhàn)爭(zhēng)”的默契，開始將海灣核心產(chǎn)油區(qū)及美軍中樞拖入戰(zhàn)火？

鄭永年：

首先，我并不認(rèn)為伊朗有這個(gè)能力把美國拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，目前的反擊，是伊朗的一個(gè)“絕望”之舉。以前是專門針對(duì)美軍基地，這次不僅針對(duì)美軍基地，還針對(duì)其他一些民用目標(biāo)，目的是為了制造一種中東民間的反美情緒和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼。

伊朗內(nèi)部本身是很復(fù)雜的，在社會(huì)層面一直存在著對(duì)神權(quán)政治的不滿情緒，因?yàn)橐晾十吘菇?jīng)過了巴列維王朝時(shí)期的現(xiàn)代化和世俗化。民間對(duì)一些極端宗教的舉措是不能接受的，再加上這些年經(jīng)濟(jì)通脹、民生也沒有搞好。

我們媒體報(bào)道和社交媒體上看到的情況，跟伊朗國內(nèi)真實(shí)的民意可能還是有差距的。雖然伊朗有人支持強(qiáng)硬反美，但在伊朗政權(quán)內(nèi)部是有分化的，有極端的強(qiáng)硬派，也有比較溫和的派別。

這個(gè)事情很復(fù)雜。在伊朗內(nèi)部，不同團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)美伊關(guān)系的發(fā)展也有不同的看法。我不認(rèn)為伊朗攻擊美軍基地和其他民用目標(biāo)會(huì)有什么能夠改變局面的實(shí)際成效，攻擊民用目標(biāo)過度了，反而可能導(dǎo)致其他國家對(duì)這種極端行為產(chǎn)生反感。

2026年2月17日，美國和伊朗舉行第二輪核談判時(shí)一名抗議者舉著特朗普和內(nèi)塔尼亞胡的合影牌（圖源：德國之聲）

大灣區(qū)評(píng)論：

長(zhǎng)期以來，阿聯(lián)酋、沙特等海灣國家正在尋求與以色列關(guān)系正?；⒄{(diào)整對(duì)伊政策。如果此次伊朗遭遇重大變故，這些海灣國家將如何“站隊(duì)”？中東局勢(shì)何去何從？

鄭永年：

這取決于伊朗內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生一個(gè)怎樣的政權(quán)。

如果是伊朗建立了一個(gè)比較溫和的政權(quán)，對(duì)美國不是那么敵視，或者建立一個(gè)世俗政權(quán)（哪怕不是完全世俗的），那海灣國家可能會(huì)找到更多的共同利益。如果往這個(gè)方向走，中東反而會(huì)變得更加穩(wěn)定。

反之，如果伊朗局勢(shì)失控，作為一個(gè)人口大國，那就要看各方社會(huì)力量在“無政府”狀態(tài)下怎么角逐了。如果是這樣，那就會(huì)出現(xiàn)很多無組織的極端事件，這不僅中東自身很難對(duì)付，美國也很難對(duì)付。

伊朗內(nèi)部溫和派建立政府是有可能的。但如果是要像巴列維王朝那樣完全世俗化，內(nèi)部可能就會(huì)發(fā)生很大的沖突，因?yàn)橐晾蕠鴥?nèi)強(qiáng)烈的宗教政治力量也不小。

現(xiàn)在伊朗內(nèi)部政治構(gòu)架依然在運(yùn)作，包括現(xiàn)任總統(tǒng)、副總統(tǒng)等領(lǐng)導(dǎo)人。而且特朗普也不會(huì)像小布什執(zhí)政時(shí)期，以“大中東民主計(jì)劃”的姿態(tài)直接去扶持一個(gè)政權(quán)。

大灣區(qū)評(píng)論：

在今年年初的時(shí)候，特朗普對(duì)委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)進(jìn)行了抓捕。我們知道當(dāng)時(shí)目的可能跟財(cái)政、稀土原因有關(guān)，也有可能是因?yàn)殚T羅主義。這一次伊朗并不屬于南美國家，而是屬于中東，您認(rèn)為這一次特朗普進(jìn)行“斬首”主要的目的是什么？

鄭永年：

這也是當(dāng)下許多美國人都在追問的問題。有人聲稱伊朗發(fā)射導(dǎo)彈不僅會(huì)對(duì)以色列構(gòu)成威脅，也可能危及美國本土，但這種說法根本站不住腳。就連特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)內(nèi)部的評(píng)估也顯示，伊朗在未來10年內(nèi)，很難發(fā)展出能夠威脅美國本土的能力。顯然，若僅從傳統(tǒng)安全威脅的視角出發(fā)，是無法解答這個(gè)問題的。

我自己思考后認(rèn)為可能有兩個(gè)原因。其一，是出于對(duì)以色列的保護(hù)——畢竟以色列與伊朗距離如此之近。其二，我個(gè)人更傾向于從宗教角度來分析，這堪稱是兩個(gè)“上帝”之間的博弈。雙方之間已毫無信任可言，因此戰(zhàn)爭(zhēng)在談判中途就爆發(fā)了。

我之前說過，特朗普完全是一個(gè)徹頭徹尾的現(xiàn)代馬基雅維利主義者。只要他認(rèn)定目標(biāo)具有正當(dāng)性，就會(huì)不擇手段地去達(dá)成。那么他的目標(biāo)究竟是什么？我不愿過多揣測(cè)，但我認(rèn)為特朗普懷有宗教情懷，他渴望“進(jìn)入天堂”。因此，用武力鏟除他眼中的“邪惡”勢(shì)力，是符合其宗教價(jià)值觀的。

所以，這不僅僅是一個(gè)世俗層面的安全問題，更是一個(gè)宗教問題。中東的諸多重大問題，包括穆斯林內(nèi)部不同教派間的沖突，作為唯物主義者的我們或許難以完全理解。不同宗教派別之間的暴力沖突極為殘酷，無論是基督教、猶太教與穆斯林之間，還是穆斯林內(nèi)部伊朗和沙特所屬不同教派之間，沖突都異常激烈。

所以這既是一場(chǎng)為了安全與利益的世俗戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，我認(rèn)為這兩方面的因素兼而有之。

哈梅內(nèi)伊，86歲的統(tǒng)治者執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)30年，是世界上在位最長(zhǎng)的統(tǒng)治者之一。2026年3月1日，他的死訊在伊朗國家電視臺(tái)得到證實(shí)（圖源：BBC）

大灣區(qū)評(píng)論：

從去年開始，美國對(duì)伊朗“核問題”展現(xiàn)出的強(qiáng)硬姿態(tài)。如果伊朗出現(xiàn)劇烈變動(dòng)，美國是否會(huì)抓住這一所謂“戰(zhàn)略窗口期”，將過去對(duì)伊朗核設(shè)施的“威懾”轉(zhuǎn)化為實(shí)際的、直接的軍事打擊？特朗普在其第一個(gè)任期內(nèi)就退出了伊朗核協(xié)議，您如何看待特朗普治下的美伊關(guān)系？

鄭永年：

這不僅僅是美伊關(guān)系了，而是整個(gè)世界的核武危機(jī)。在人工智能時(shí)代，我們?nèi)祟惖暮宋淦魑C(jī)是非常嚴(yán)峻的。對(duì)美國來說，尤其是對(duì)以色列來說，如果伊朗真的變成核武國家，就成為對(duì)以色列真正的威脅——那將是兩個(gè)“上帝”之間的對(duì)決了。所以對(duì)于以色列來說，一定是會(huì)繼續(xù)打擊的——直到伊朗成為一個(gè)無核國家。而以色列一直牽著美國的鼻子走，美國也一定“脫不了干系”。

這樣做又會(huì)導(dǎo)致其他方面的核擴(kuò)散?，F(xiàn)在有人討論，像朝鮮這樣的擁核國家，既然已經(jīng)有核武器了，那就要再多一點(diǎn)。另外，就美國跟俄羅斯之間的削減戰(zhàn)略武器談判來看，美國也一直希望把中國拉入核武談判。

盡管我們現(xiàn)在說中美之間或者是世界各國之間是第四次產(chǎn)業(yè)革命的競(jìng)爭(zhēng)，主要在人工智能、生物醫(yī)藥這些領(lǐng)域，但不要忘了軍事競(jìng)爭(zhēng)依然是最重要的領(lǐng)域之一。人工智能的軍事化，或者是核武的人工智能化，是所有國家都要關(guān)注的問題。不管怎么說，人工智能軍事化是美國科技右派的主要議程。

當(dāng)今世界其實(shí)正在再一次面臨毀滅性的威脅。以前美蘇之間的核談判，現(xiàn)在沒有了，再加上人工智能帶來的智能化，下一步的世界是非常不安全的。所以大家一定要有一種強(qiáng)烈的安危意識(shí)。這個(gè)“新世界”沒有變得更好，反而可能是一個(gè)更兇險(xiǎn)的世界。

大灣區(qū)評(píng)論：

是的，無論是委內(nèi)瑞拉還是伊朗，美國動(dòng)轍把一國總統(tǒng)逮捕、斬首，并且對(duì)手總會(huì)被“精準(zhǔn)打擊”，這會(huì)對(duì)世界上各個(gè)國家，尤其是那些反美的領(lǐng)導(dǎo)人造成極大的恐懼。

鄭永年：

肯定是充滿了恐懼。你看看他們就知道，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)一被抓走，原先反美的領(lǐng)導(dǎo)人，馬上就轉(zhuǎn)變立場(chǎng)了。那不是自愿的，那是對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇。

在這個(gè)情況下，我們要重新反思國際秩序的深刻變革。我們以前說國際秩序是建立在規(guī)則之上，現(xiàn)在的國際秩序越來越建立在恐懼之上了（fear-based international order），建立在叢林法則之上。

盡管法國總統(tǒng)馬克龍、加拿大總理卡尼以及在慕尼黑安全會(huì)議上的這些歐洲領(lǐng)導(dǎo)人，都想要推動(dòng)美國重新回到基于規(guī)則之上的國際秩序，但哪能回得去？現(xiàn)在美國是破壞規(guī)則的第一大國。就像特朗普自己公開說的，他不承認(rèn)國際法，他心中只有他認(rèn)定的道德底線。

所以這是很危險(xiǎn)的一個(gè)“叢林世界”，就是靠實(shí)力，靠你的實(shí)力加你的意愿，這也是實(shí)力政治的法則。

2026年2月28日，在以色列特拉維夫，以軍發(fā)射防空攔截彈（圖源：新華社）

大灣區(qū)評(píng)論：

特朗普正在用一種“非意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)”行為來“顛覆國家政權(quán)”，如何理解特朗普政府與以前建制派政府（強(qiáng)調(diào)民主自由）的異同？

鄭永年：

這顯示出特朗普不虛偽的本性，而以往的民主黨和共和黨建制派則表現(xiàn)出虛偽性。美國過去有一個(gè)原則，即區(qū)分正義與非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國人總是打著民主、自由、人權(quán)的旗號(hào)，為自己發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)賦予正當(dāng)性與正義性。

特朗普現(xiàn)在是赤裸裸地進(jìn)行干預(yù)，他從來不認(rèn)為必須要搞民主、人權(quán)、自由那一套。比如對(duì)伊朗，他直接采取斬首行動(dòng)，不需要宣稱“我是為了給你民主”。所以，這只是虛偽與不虛偽的區(qū)別，或者說虛偽程度多少的區(qū)別，本質(zhì)上并沒有什么不同。

當(dāng)然更重要的是，我們通常所說的民主、人權(quán)，這些都屬于世俗的意識(shí)形態(tài)。但宗教關(guān)懷、宗教因素，其實(shí)也是一種更高層次、更深層次的意識(shí)形態(tài)，這一點(diǎn)大家還是要注意。這并不是說特朗普不講意識(shí)形態(tài)——他不講民主人權(quán)、婦女權(quán)利這些世俗意識(shí)形態(tài)，并不代表他沒有宗教意識(shí)形態(tài)。我認(rèn)為宗教是一種更高層次、更根深蒂固的意識(shí)形態(tài)。

| 原創(chuàng)聲明 |

本文版權(quán)歸微信訂閱號(hào)“大灣區(qū)評(píng)論”所有，未經(jīng)允許任何單位或個(gè)人不得轉(zhuǎn)載、復(fù)制或以任何其他方式使用本文部分或全部?jī)?nèi)容，侵權(quán)必究。公眾號(hào)授權(quán)事宜請(qǐng)直接于文章下方留言，其他授權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系IIA-paper@cuhk.edu.cn。

*本文內(nèi)容為《大灣區(qū)評(píng)論》編輯組根據(jù)與鄭永年教授的訪談內(nèi)容整理而成。

GBA 新傳媒

對(duì)話整理 | 馮簫凝 王希圣 楊蕓淞

校對(duì) | 伍子堯

排版 | 許梓烽

審核 | 馮簫凝

大灣區(qū)評(píng)論

事實(shí)·洞見·影響