當(dāng)各大春晚競相將機(jī)器人列隊(duì)、虛擬偶像全息投影作為賣點(diǎn)，2026年的春晚舞臺上，一股強(qiáng)大的技術(shù)流正在試圖重新定義“觀看”的邊界。然而，在2月17日播出的2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會，卻以一種近乎“固執(zhí)”的姿態(tài)，選擇了一條煙火氣之路。這臺以“同風(fēng)萬里共春光”為主題、首次實(shí)現(xiàn)福建、臺灣、馬來西亞馬六甲三地聯(lián)動的晚會，收獲的最高贊評論是“滿屏煙火氣，活人感滿滿”。

這10個字，道破了這場晚會的核心密碼，精準(zhǔn)擊中了2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會最獨(dú)特的靈魂，那就是俯身拾起被高科技濾鏡虛化了的、帶著體溫的生活碎片，讓“人”成為敘事主體，讓風(fēng)土人情不再是舞臺的背景板，而是舞臺本身。

嚴(yán)格來講，“活人感”不僅是一種創(chuàng)作風(fēng)格，更是一種文化立場。

（一）

從創(chuàng)新視角來看，2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺上并非沒有科技元素，飄帶屏與開合屏聯(lián)動流轉(zhuǎn)，數(shù)控?zé)艏芘c數(shù)字化視覺營造出沉浸式空間，《潮生東方》中甚至有仿真鯨魚浮空飛行器遨游“深海奇景”。

但新技術(shù)在這里始終服務(wù)于“真”的表達(dá)，也正是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持的“真人、真景、真節(jié)慶”原則。

當(dāng)其他晚會用綠幕摳像制造“天涯共此時”的虛擬團(tuán)圓，2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會則讓鏡頭深入馬六甲雞場街的閩南風(fēng)情巷弄，記錄當(dāng)?shù)厝A人掛燈籠、貼春聯(lián)、齊聲“撈生”的真實(shí)年味……這種“真”的追求，使晚會呈現(xiàn)出一種難得的“在場感”。

觀眾看到的不是精心編排的“表演”，而是可以被觸摸的生活。眾多網(wǎng)友評論，“這才是過年該有的樣子，滿屏的煙火氣，太治愈了”“每一幀都帶著生活的溫度”。

這種溫度，恰恰來自創(chuàng)作者的謙卑，他們不試圖用技術(shù)“超越”現(xiàn)實(shí)，而是用技術(shù)“守護(hù)”現(xiàn)實(shí)。

如果說諸多春晚的“活”，是活在演播廳的方寸之間，那么2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會的“活”，則是活在一個沒有圍墻的地理圖譜里。

晚會首創(chuàng)的福建、臺灣、馬來西亞馬六甲三地聯(lián)動模式，不是簡單的信號連線，而是一場基于血脈流動的“生活走讀”；在大多數(shù)晚會還在依靠AR技術(shù)制造異地同框的幻象時，2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會直接把鏡頭懟進(jìn)了馬六甲雞場街的熙攘人潮里，架在了臺北101的璀璨霓虹下。

這種“活”，在于捕捉到真實(shí)的“呼吸”。臺灣主持人楊品驊說在福州吃到了臺北鹵肉飯，馬來西亞主持人鄭六月在馬六甲的燕尾脊下感受到了祖輩的守護(hù)。

這些細(xì)節(jié)沒有劇本，而是刻在閩籍兒女基因里的肌肉記憶。當(dāng)泉州宋江陣的雄渾、臺灣斗陣鼓的激昂與馬來西亞二十四節(jié)令鼓的律動在同一時空下共振時，那不是數(shù)字信號合成的效果，那是血脈泵出的真實(shí)心跳。

（二）

2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會的動人之處，還在于以細(xì)節(jié)為切口，讓情感從真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)中自然生長。

晚會最重的一筆，落在對歷史與情感的深沉凝視上，晚會勇敢地去觸碰英雄的歸途。情景音詩畫《團(tuán)圓》以福州籍英雄吳石與女兒的故事為素材，用一張舊船票、一幅書法作品“家”串聯(lián)起歲月記憶。當(dāng)16歲的吳學(xué)成哼著“月光光，照池塘”的童謠，當(dāng)海之聲少年唱隊(duì)捧著繡球花唱響“會重逢”，那一刻，舞臺成為通往歷史深處的情感隧道。有觀眾評論稱，“《沉默的榮耀》后勁還沒過，又被《團(tuán)圓》刀了”。這種“刀”，不是技巧性的情感操控，而是家國情懷在具體生命中的沉淀。

在馬六甲分會場中，顏天祿父子守護(hù)數(shù)百年華人老街與傳統(tǒng)文化的故事，是“活人感”的另一種呈現(xiàn)。當(dāng)馬來西亞歌手阿牛將《Rasa sayang+桃花朵朵開》與二十四節(jié)令鼓、娘惹舞蹈、高樁舞獅融合，觀眾看到的是一場文化盛宴，更是華僑華人數(shù)百年來從未割舍的鄉(xiāng)情。

《寧夏》的改編尤為巧妙，臺灣音樂人李正帆到寧夏中學(xué)交流后創(chuàng)作的旋律，經(jīng)福建籍演員姚晨與寧夏銀川市永寧縣閩寧第一小學(xué)的孩子們重新演繹，串聯(lián)起閩寧協(xié)作30周年與兩岸融合的雙重深情。當(dāng)歌聲與臺下廈門大學(xué)支教團(tuán)老師們的目光相遇，“這首歌不是情歌，是山與海的情書”，網(wǎng)友的這句評論道出了創(chuàng)作的真諦，那就是真正打動人的永遠(yuǎn)是生命中真實(shí)的情感聯(lián)結(jié)。

還有閩南語金曲音樂情景秀《此心安處是吾鄉(xiāng)》更是將“活人感”推向極致。歌手鷺卓與廈門吉島合唱團(tuán)以辦公室年夜飯的溫情故事，將《歡喜就好》《世界第一等》《愛拼才會贏》等經(jīng)典歌曲重新演繹。當(dāng)熟悉的鄉(xiāng)音旋律在“打工人”的年夜飯場景中響起，觀眾評論“一開口DNA就動了”。這種DNA的悸動證明，傳統(tǒng)文化的生命力正是在于日常生活中的活態(tài)傳承。

而活人感的另一個核心，則是要食人間煙火。在各大晚會爭相用高科技呈現(xiàn)視覺奇觀時，2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會卻把最質(zhì)樸的“吃”搬上了C位。

歌舞《食在有福》幾乎是一次對“虛擬制片”的“背刺”。節(jié)目沒有依賴后期包裝去呈現(xiàn)福建美食，而是讓佛跳墻、肉燕、魚丸、沙縣小吃的非遺傳承人，推著熱氣騰騰的小吃攤直接登上舞臺。翁杰用歌聲串聯(lián)起的不是歌詞，是莆田鹵面的醇厚、福鼎肉片的酸辣、蚵仔煎的焦香、南平光餅的酥香、芋子包的軟糯……

這種操作帶來的不僅是視聽的享受，更是一種通感的喚醒。觀眾仿佛能透過屏幕聞到那股鍋氣，那是只有真人在場、真鍋真灶才能傳遞出的“活”的信號。

這份“食在有福報”，道出的不僅是口腹之欲的滿足，更是“人間有味是清歡”的踏實(shí)感。

（三）

面對厚重的“福文化”與非遺寶藏，2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會以充滿動感的當(dāng)代語境和年輕化詮釋，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。

創(chuàng)意街舞《厝頂百戲》就是一次完美的“破壁”行動。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沒有憑空捏造，而是先實(shí)地考察古厝，與民俗專家研討，再讓福州VK街舞工作室的年輕人用街舞去“對話”屋頂上的神仙。福祿壽、哪吒、孫悟空、穆桂英，這些原本靜默在剪瓷雕里的形象，在年輕人的律動中“活”了過來。這不是對傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是用一種更具生命力的肢體語言，為傳統(tǒng)注入了新的心跳。

而舞蹈《雙燕歸脊》深挖閩南戲曲舞蹈精髓，演員以“螃蟹手”和“蝶步”這兩個閩南戲曲動作特征，表現(xiàn)燕尾脊飛檐翹角的靈動。這種由形傳神的舞蹈語言，讓海內(nèi)外閩籍兒女的思鄉(xiāng)之情有了可感的載體，更是一種文化基因在當(dāng)代身體里的蘇醒與復(fù)活。

正如一位網(wǎng)友在觀看歌仔戲表演后的留言，“看得我淚目了”——這種淚目，不是被宏大敘事煽情的反應(yīng)，而是文化基因被喚醒的本能。

2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會的“活人感”，為何能引發(fā)如此強(qiáng)烈的共鳴？

或許答案藏在時代情緒中。當(dāng)技術(shù)日益滲透生活的每一個角落，當(dāng)算法決定我們能看到什么、不能看到什么，人們對“真實(shí)”的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。

“活人感”的背后，是對“人”的主體性的重要確認(rèn)。正如網(wǎng)友所言，福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會是“所有衛(wèi)視春晚里最懂‘鄉(xiāng)愁’的”。鄉(xiāng)愁的本質(zhì)，正是對“人”的懷念，包括對故鄉(xiāng)的人、對曾經(jīng)的人和對真實(shí)的人。

馬來西亞駐華大使諾曼·穆罕默德評價晚會是“文化橋梁”“進(jìn)一步鞏固兩國人民之間的紐帶”。這座橋梁的基石，不是炫目的科技，而是真實(shí)的人與人的相遇、文化與文化的對話、情感與情感的共振。

風(fēng)有來處，亦知?dú)w途。在技術(shù)狂飆的時代，人們依然需要知道來處，需要找到歸途——其核心永遠(yuǎn)是“人”，是人的情感、人的生活、人的故事。當(dāng)機(jī)器人學(xué)會跳舞，我們更需要人類會流淚；當(dāng)AI能夠?qū)懺?，我們更需要真?shí)的鄉(xiāng)愁，這或許就是2026福建省春節(jié)聯(lián)歡晚會留給業(yè)界最大的啟示，在技術(shù)的寒冬里，“活人感”是最溫暖的篝火。