網(wǎng)友覺得“柴榮”比“郭榮”更熟悉，是因?yàn)橼w官家們搞小動作誤導(dǎo)的。
在宗法上，周世宗郭榮和周太祖郭威，是嗣子和嗣父的關(guān)系。因?yàn)楣鶚s從小就過繼到姑姑家里，屬于異姓親屬過繼。
在親屬關(guān)系上，郭榮是內(nèi)侄，郭威是姑父，郭榮小時候的確叫柴榮，但過繼給姑姑后就叫郭榮，一直到他死，也沒有歸宗，所以在后周到宋初，他一直都是郭榮。

01，異姓親屬過繼及其他

什么叫異姓親屬過繼呢？
就是古代一種常見的過繼方式，比如外甥過繼給舅舅、姨媽，外孫過繼給外公，侄子過繼給姑姑等等，這都屬于異姓過繼。
雖然異姓親屬過繼并不受律法的保護(hù)——法律一直明文禁止過繼異姓子——但民間的宗族、包括皇室都事實(shí)認(rèn)同、且盛行千年不衰。
直到清末，才明確寫進(jìn)律法，允許異姓親屬過繼，這也是民間習(xí)慣法的影響，推動國家律法的典型例子。
異姓親屬過繼在過繼方式中，僅次于應(yīng)繼，和愛繼差不多，又比異姓過繼多。
應(yīng)繼是最多的，就是選擇的嗣子必須按照宗族內(nèi)部的親疏（昭穆）關(guān)系來選。
愛繼就是無所謂血緣遠(yuǎn)近，但也必須是宗族內(nèi)的，選擇自己看著順眼喜歡的晚輩做嗣子。
比率最少、且最沒有保障的就是異姓過繼，雖然民間一直存在，但實(shí)際生存環(huán)境比起異姓親屬過繼差太遠(yuǎn)，不僅沒有律法的保護(hù)，還沒有宗族的保護(hù)，如果宗族內(nèi)有異議的時候，異姓過繼很容易失效。
而郭榮和郭威就是典型的異姓親屬過繼。
和他同時期的異姓親屬過繼還有北漢的劉繼元、劉繼恩兄弟，郭榮是內(nèi)侄過繼給姑姑，劉繼元劉繼恩是外甥過繼給舅舅。
南唐的李昪，則可以歸類到異姓過繼上，李家子做了徐家的養(yǎng)子——說是螟蛉義子更準(zhǔn)確。

02，郭榮為何變成柴榮

從宗法上講，不論是古代還是上世紀(jì)，一個人如果過繼出去，繼承了別人（叔伯近親）的家業(yè)，就是別人家的孩子，這個是毋庸置疑的。
過繼的嗣子繼承嗣父家業(yè)之后、再翻臉不認(rèn)人重新歸宗復(fù)姓的，會遭到千夫所指、萬人唾罵的，沒權(quán)沒勢的普通人，于情于理都不敢輕易挑戰(zhàn)這個制度。
大概會有人覺得，現(xiàn)代說這個有點(diǎn)宣揚(yáng)封建糟粕，憑什么不許認(rèn)親爹??？
其實(shí)這個還真談不上封建糟粕，而是講契約精神。
誰能不讓你認(rèn)親爹呢？
想認(rèn)親爹、舍不得親爹，當(dāng)初選你的時候你可以拒絕過繼的?。?br/>你不要繼承了嗣父的家業(yè)、登堂入室鳩占鵲巢了，又嚷嚷著舍不得親爹、才想起去認(rèn)親爹，這行為，顯然涉嫌欺詐了，純純不要碧蓮的行為。
也別說伯父的家業(yè)是繼承祖父曾祖父的，就算是繼承祖父曾祖父的，那也是你伯父當(dāng)家主，往下傳，輪也該輪到伯父家主的兄弟們，身為侄子，不過繼給伯父，憑啥能越過其他叔父（前家主兒子）當(dāng)上新家主呢？

就說周世宗郭榮，沒有他親爹柴守禮的同意，他小時候能過繼給姑媽？
郭榮親爹同意他過繼出去的，郭榮在嗣父嗣母家長大，是老郭家正經(jīng)的長子大兄，人家一直都是姓郭的，就算繼位后也沒有恢復(fù)姓柴歸宗，反而對待親爹柴守禮以元舅之禮，終生不見。
人郭榮對郭威是滿心孝順，終生都沒有歸宗，卻被心懷不軌的人替他歸宗，置死去的郭榮于不忠不孝不仁不義之地。
而心懷叵測的人，就是趙官家們。
眾所周知，趙宋的江山來自郭周，是趙匡胤趁著郭宗訓(xùn)母子孱弱，陳橋兵變黃袍加身的，在大宋立國后，趙匡胤還命郭周的宗正卿郭玘祭祀他郭家的宗廟。
趙匡胤也知道自己背叛恩主在道義上有點(diǎn)說不過去，為了顯示趙家的正統(tǒng)性、合法性，開始有意無意的給周世宗郭榮復(fù)姓柴，表示既然姓柴的都能繼承姓郭的江山，我老趙代替老柴坐天下也實(shí)屬正常，我們都屬于異姓相傳嘛！

郭威和柴榮屬于異姓相傳嗎？
當(dāng)然不是，他屬于過繼給姑媽姑父的異姓親屬過繼。
所以說后周是郭周江山，而不是柴周，后周管理皇族事務(wù)的宗正卿都是郭氏子弟，而不是柴氏。
郭榮作為郭威的嗣子，繼承郭家的江山本來是合情合理合法。
對郭榮不忠的趙官家為了在道義上站穩(wěn)腳，只能在周世宗的姓氏上做文章，“好心”替郭榮歸宗，從隱隱約約稱呼郭榮為柴榮，到仁宗時就開始光明正大的讓姓柴的去祭祀后周了，封賞郭榮生父柴守禮的子孫十幾人為三班奉職。
并在嘉祐四年（1059）采納著作郎何鬲的建議，選擇柴氏后人最年長的柴詠，封崇義公，以奉周祀。
從這可以看出老趙家的不地道，人老郭家的宗祠偏給整個姓柴的去祭祀侍奉。
趙官家們?yōu)楣鶚s復(fù)姓的目的，就是要否定郭榮的合法性、來增加自己家的合法性。

到了神宗時代，王安石和司馬光因?yàn)樵撔詹竦?、還是該姓郭去祭祀后周宗廟的事，引起爭執(zhí)。
司馬光的理由就是郭榮從小過繼到姑姑家就是老郭家的娃，現(xiàn)在為周朝立嗣，就該封姓郭的，不該封姓柴的。
王安石為了維護(hù)小宗入繼大宗的神宗父子的體面，義正言辭的反對老王，理由就是周世宗原本姓柴，異姓過繼是違法的，所以他們的過繼行為是無效的，所以周世宗就該姓柴，就算他接受了老郭家的江山，也不能因此拋棄親爹的姓氏。
老王的觀點(diǎn)引起神宗感情上的共鳴，抑郭氏、崇柴氏，從大的方面說，是為了渲染趙家的合法性和正統(tǒng)性，郭傳柴，柴傳趙，都是異姓傳承。
從小的方面說，也迎合了英宗神宗父子從小宗入繼大宗后，既想提高自身帝統(tǒng)的合法性、還想抬舉親爹濮王系的隱秘心理。
所以，周世宗就只能姓柴，周朝就該由姓柴的去祭祀。柴詠的兒子柴若訥承襲崇義公，繼續(xù)侍奉后周廟寢。

03，同時代異姓過繼又復(fù)姓歸宗的李昪

其實(shí)郭榮要按律法復(fù)姓歸宗，還真沒啥說道的，但事實(shí)上，郭榮一直恪守契約，非是那等不要碧蓮的人能比的，畢竟，人家郭榮的煌煌功業(yè)，是靠南征北戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)，而非指望背信棄義、玩弄權(quán)術(shù)的小人行徑。
和郭榮同是五代的南唐李昪，則復(fù)姓歸宗了。
李昪是吳國權(quán)臣徐溫收養(yǎng)的義子，亂世義兒多，李昪在六歲之前叫李彭奴，六歲之后成了徐溫的養(yǎng)子，在徐家就叫徐知誥。
因?yàn)樗旧碛心芰Γ健緭魯　苛诵鞙氐膬鹤觽?，接管徐溫所有的勢力，并廢掉吳國皇帝建立齊國，尊養(yǎng)父徐溫為齊太祖忠武帝，徐溫諸子都是齊國皇室。
在徐知誥稱帝的第三年，徐氏諸子為了拍馬屁勸李昪恢復(fù)本姓李，李昪還連說不敢忘記徐氏的恩德。
最后，大臣都勸他恢復(fù)本姓，李昪看朝堂、民間都“沒有異議”，才歸宗復(fù)姓，改名李昪，改國號為唐。
不過，就算是恢復(fù)本姓，李昪也沒敢對死去的養(yǎng)父棄之如履，還是改尊為唐義祖，供奉在宗廟接受李家子孫的跪拜祭祀。

徐氏諸子也是南唐的宗室諸王，孩子名字排行都一樣，李昪及子孫對徐氏以家禮對待，恩寵有加。
李昪6歲之前姓李，6歲之后姓徐，做皇帝七年，在稱帝第三年復(fù)姓李，一共姓李10年，姓徐44年。
看看李昪，作為皇帝，想歸宗還要謹(jǐn)慎考慮方方面面，可知，繼承別人家業(yè)后又歸宗的行為，不論在什么時候都不可取。
同屬異姓親屬過繼的劉繼元劉繼恩兄弟，也都沒有歸宗，就像郭榮生前一直叫郭榮而不叫柴榮一樣，劉繼恩沒改姓薛，劉繼元也沒改姓何。
作為現(xiàn)代人，不管是叫周世宗做郭榮也好，柴榮也罷，都是個人自由。
但要是看到別人稱呼一聲郭榮，就來勁的糾正說不對、說該叫柴榮，我覺得，應(yīng)該先想想自己配不配姓趙吧！(#^.^#)