封面新聞記者楊芮雯 趙奕 楊濤

川西平原的年味，是從一張笑臉開始的。

那是一種用草紙和米漿糊出的喜慶——眉眼彎成月牙，嘴角咧到耳根，憨拙質樸里，藏著最地道的川西年氣。它叫“笑頭和尚”，相傳始于東漢年間，是過去川西孩子過年最盼的玩具。只是如今，會做這張臉的人，不多了。

大邑王泗鎮(zhèn)，黃家老屋。六十多年前，年幼的黃家榜從父親手中接過竹刀，成為第四代傳人 。

如今，白發(fā)蒼蒼的黃爺爺對這門百年手藝，心態(tài)樸素而淡然：有人買就做，沒人買就歇。他們面對洶涌而來的流量時代，也在步履蹣跚地努力跟上。在“傳統(tǒng)手藝傳承”的宏大敘事之外，手藝首先是他們的日子，平淡如水，卻也堅韌如絲。

這間鄉(xiāng)間老屋里，一張張笑臉正等待被看見。新春佳節(jié)間，我們要講述的故事，正是藏在尋常煙火深處，那一點點溫柔而堅定的微光。

黃家榜爺爺和陳婆婆（記者2026年2月攝影）

60余年守護一門百年手藝

2月10日，北方小年，封面新聞記者推開大邑縣王泗鎮(zhèn)黃家榜老屋的木門，一屋子憨態(tài)可掬的“笑頭和尚”面具，猝不及防映入眼簾。

相傳源于東漢、曾盛行于川西的笑頭和尚面具，曾是舞獅表演的經(jīng)典道具，以手工草紙、天然米漿糊制彩繪而成，造型喜慶夸張，是川西幾代人的經(jīng)典年味記憶和造型符號。

笑頭和尚

這門手藝，在大邑王泗鎮(zhèn)黃家已傳了百年。自清朝起，祖輩便以糊制面具為業(yè)，1962年，年僅11歲的黃家榜接過竹刀與草紙，成為第四代傳人。

63年后，如今的黃家榜，已是兩鬢斑白的老人，卻依舊精神矍鑠、腿腳利落。記者到訪時，他剛從鎮(zhèn)上“趕場”歸來，手里拎著置辦的年貨，身上還帶著集市的煙火氣。

黃家榜爺爺（記者2026年2月攝影）

老伴陳奶奶早已守在桌案前，指尖沾著未干的米漿，面前只擺著寥寥幾個半成品。“從前一早上能做滿滿一大筐，如今幾個鐘頭也做不出幾個?！标惸棠坛菐讉€等著風干的面具努努嘴，笑著對記者說。

與去年記者所見的熱火朝天不同，今年的老屋，少了幾分忙碌，多了幾分隨性與冷清。黃家榜回家后系上圍裙，更多時候是打掃屋舍、操持家務，面具手藝活成了閑暇時的點綴。

偶有顧客登門，老人便會熱情地遞上一支煙，領著客人打量滿屋子的面具，細細介紹每一款造型。

黃爺爺打理著一家小雜貨鋪

從某短視頻平臺慕名而來的劉先生，專程前來為孩子挑選新年玩具。他挑中了豬八戒、小壽星等造型，面對那些傳統(tǒng)笑頭和尚面具，卻笑著搖了搖頭：“有點恐怖，怕嚇著娃娃。”

在婉拒了黃家榜留下一起吃午飯的挽留后，劉先生禮貌地拜了年、驅車離開。黃爺爺一直站在大門口，直到車影消失在鄉(xiāng)間小路，才緩緩轉身走回老屋。

空蕩蕩的堂屋里，滿墻滿架的笑頭和尚依舊眉眼彎彎、喜氣洋洋。招呼著記者坐下后，黃家榜沉默著將一個個被碰亂的笑頭和尚重新擺正、碼齊，隨后“啪”地關上堂屋大燈，一屋的面具重新隱入了黑暗之中。

傳統(tǒng)手藝人跟上時代的努力

過去，“笑頭和尚”是川西孩子過年最盼望的玩具。家家戶戶都知道——笑頭和尚來了，年就來了。

改革開放初期，正是農(nóng)村舞獅最鼎盛的年月。舞獅陣里，“笑頭和尚”是靈魂角色：扮演者反穿羊皮背心，手執(zhí)蒲扇或拂塵，引獅起舞，用滑稽詼諧的動作逗得滿場歡笑。大人節(jié)前買給孩子當玩具，年后掛在堂屋或豬圈旁，寓意五谷豐登、六畜興旺。

小小一張面具，是家家戶戶必備的年貨，是當年最火的“新年爆款”。

笑頭和尚

那時的紅火，是如今難以想象的熱鬧。

每年十月，黃家榜和陳奶奶就開始為春節(jié)趕工。凌晨三四點，煤油燈一亮，夫妻倆便手腳不停，連飯都顧不上吃。年輕力壯的日子，他們一天能做上百個，院子里堆得高高滿滿，遠近村民都上門提前預訂。

一進臘月，黃家榜就騎著自行車，馱著層層疊疊的面具走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)。青白江、金堂、邛崍、大邑，最遠還騎到過重慶。一個面具賣兩毛、五角，一個月能賣出一萬多個，從來不愁賣。他走到哪里，孩子們就追著笑到哪里，那些憨態(tài)可掬的臉，是一代人最鮮亮的童年。

“現(xiàn)在的娃娃，好玩的東西太多了，誰還稀罕這個喲?！?/p>

如今，黃爺爺?shù)睦现黝?，大多是揣著情懷回來的中年人。偶爾有人在抖音上刷到他，循著記憶跨山越水而來，只為找回童年里那一抹熟悉的年味?/p>

為了跟上新的審美，黃家榜照著電視里的三星堆、哪吒形象，一點點重新刻模具，想把老面具改出新潮模樣；年近八十的陳奶奶，也學著拿起手機拍抖音，用并不熟練的鏡頭和剪輯，一點點展示家里的笑頭和尚。賬號慢慢攢下兩千多位粉絲、陳奶奶笑著搖搖頭：“真正來問、來買的，其實不多?！?/p>

黃爺爺用笑頭和尚工藝做的三星堆面具

黃爺爺新做的熊貓面具

黃爺爺新做的哪吒面具

擁抱流量的喜與憂

一只地道的笑頭和尚，急不來。

竹圈、模具、草紙、米糊、桐油，近二十種材料，十余道工序，一層一層裱糊，一遍一遍陰干?？靹t兩三天，慢則一周。

陳奶奶在制作笑頭和尚面具

制作笑頭和尚的模具，有的已有上百年歷史

在一切求快的今天，愿意靜下心的人已不多。

老屋墻上，貼著幾張活動海報。曾有商業(yè)公司看中這份鄉(xiāng)土記憶，以十幾二十元的價格收走半成品，再包裝成79元一位的非遺體驗。

老屋墻上的海報和等待主人認領的面具

參與者大多跳過最耗時的制胎、裱糊、陰干，只在現(xiàn)成的胎體上隨手涂幾筆顏色，便算完成了一件“非遺作品”。

另一邊堂屋一角，靜靜堆著幾張無人認領的面具。

有的游客畫完，以不便帶上飛機為由，托付老人代為郵寄，卻始終沒發(fā)來地址；有的家庭帶著孩子體驗過后，轉身便忘了帶走。那些寫著不同姓名的笑臉，黃家榜一直細心收好，碼放整齊，默默等著主人回來認領。

流量也曾光顧到這間偏僻的老屋。

此前，一撥又一撥自媒體博主慕名而來，打卡、直播，鏡頭一架，便是從早到晚的忙碌。夫妻二人盡力配合著每一場拍攝，在鏡頭前笨拙地互動，幕后還要一刻不停地趕制面具，滿足拍攝展示的需要。院子里的小黃狗，見慣了來來往往的陌生人與攝像機，早已安靜溫順，連一聲吠叫都不再有。

只是時代走得太快，老人跟上的腳步，始終有些蹣跚。

慕名而來的游客在老屋體驗面具

“之前他都發(fā)火了?！标惸棠淘谝慌暂p聲補充，“一拍就是一整天，不停地做、不停地演示，誰的身子都扛不住。”

也有人通過微信付款，黃爺爺忙著做活兒忘了及時接收，等想起查看時，錢款早已自動退回。說起這事，老人有些懊惱地抓了抓頭發(fā)：“誰曉得超過一天沒領，錢就收不到了，再去找對方，也就沒了回音。”

即便如此，他對于那些陌生的年輕朋友，態(tài)度仍非常實在：“只要能幫我多賣一些，我都歡迎。”

一波熱鬧涌來，一波喧囂又散去。

屋里重歸安靜時，守著這門日漸稀薄的老手藝的，依舊只有兩位老人、一條小黃狗，和滿室沉默的笑臉。

剝離標簽后尋常之處見微光

鏡頭之外，外界賦予的“手藝傳承人”“最后的手藝人”等宏大標簽，于兩位老人而言，終究有些遙遠。

黃家榜很少想這些。他的生活被更具體的事填滿：去鎮(zhèn)上趕場，打掃屋舍，照料那間小雜貨鋪。做笑頭和尚，早已不是營生，而是閑暇時的一種習慣——想做便做幾個，不想做就擱下。

黃爺爺在做家務

他們的想法簡單得像一張白紙：有人愿意學，就教；有人愿意買，就做。若哪天再沒人問起，那就不做了。

這份順其自然的坦然，恰恰是外界最易忽略的——在傳承的大敘事之外，手藝首先是他們的日子，平淡如水。

而在大邑，非遺保護已蔚然成風。

全縣現(xiàn)有各級非遺38項，從西嶺山歌到唐場豆腐乳，一項項傳統(tǒng)技藝被納入保護體系。

大邑縣相關部門告訴記者，當?shù)貙f(xié)助黃家榜開展笑頭和尚的非遺申報工作，讓這門手藝能夠更好地傳承。

一屋子各式各樣的面具

“傳統(tǒng)手藝的傳承不能僅依賴匠人個體的努力，必須在文化生態(tài)與市場邏輯上進行系統(tǒng)性重構?！?/p>

申報非遺只是第一步，四川大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任蔡尚偉則有更深層次的思考。

他表示，笑頭和尚所具備的情緒共鳴與儀式感，完全可以依托成都建設世界文化名城的機遇，融入城市年俗文創(chuàng)的主場：從官塘小鎮(zhèn)的“春聯(lián)源地”到新春市集的城市伴手禮，從民俗體驗到節(jié)日消費場景。讓這門老手藝從鄉(xiāng)間農(nóng)舍走進都市生活，從遺存轉化為可體驗、可傳播的文化載體，方能賦予它真正的生命力。

今年春節(jié)，黃家老屋多了許多孩子的身影。有來玩兒的，有好奇來看的，也有專程來參觀的。孩子們把笑頭和尚扣在頭上，嘻嘻哈哈滿屋子跑動，黃爺爺站在一旁，掏出手機拍了張照片，發(fā)到朋友圈，立刻收獲了不少點贊。

或許，傳承的真意并不在于固守某種形態(tài)，而在于這份笑容的傳遞：當孩子們觸摸面具時眼里有驚奇，當老人看著滿屋嬉鬧時臉上有笑意，當那些沉寂許久的笑頭和尚再一次被戴在頭上、與笑聲相遇，這門手藝便沒有真正消失。

夜幕降臨，孩子們散去。黃家榜沒有關上堂屋的大燈。那些面具依舊眉眼彎彎，在燈光下靜靜等待著下一個推開木門的人。