這年頭，日子過得飛快?？斓米屓藖聿患翱辞逡欢湓圃鯓泳哿擞稚?，來不及聽完一夜雨打芭蕉的聲音。我們都在加速度里浮沉，像被風(fēng)卷起的落葉，不知要飄向哪里。

可總有人是例外的，比如銀長生先生。他是個(gè)畫畫的，畫了一輩子，還在畫。十五歲時(shí)拜在蜀中大師馮建吳先生門下，從此與筆墨結(jié)緣，一結(jié)就是幾十年。那些年里，他臨摹古畫，一筆一劃地揣摩顧愷之的“以形寫神”，一字一句地咀嚼謝赫的“六法”論。墨在硯臺里一圈圈地磨，時(shí)光也在指尖一寸寸地流。窗外的世界早已換了人間，他卻還坐在那里，守著案頭的一方天地，像個(gè)不肯醒來的舊夢。

有人笑他傻。這年頭，誰還這樣畫畫呢？市場要什么，我就畫什么，啥都有了。他卻只是笑笑，繼續(xù)磨他的墨。

我想，他不是不知道外面的熱鬧。他只是放不下心里的夢想。這夢想里，有他與巴蜀山水的因緣。

巴山蜀水，我是見過的。那山，不是溫馴的山，是橫空出世、拔地而起的莽漢；那水，也不是溫順的水，是穿云破霧、一瀉千里的野馬?？伤鼈冇植槐M是雄強(qiáng)的——云霧繚繞時(shí)，有說不盡的纏綿；煙雨迷蒙時(shí)，有道不出的溫柔。雄與秀，剛與柔，就這么奇妙地揉在一起，揉出了巴蜀獨(dú)有的魂魄。

銀長生先生畫了一輩子，畫的其實(shí)就是這魂魄。而這魂魄的捕捉，他說，靠的是他摸索出來的“亂石皴”。

我曾問過他，這“亂石皴”是怎么來的。他笑了笑，沒有直接回答，卻講起當(dāng)年在峽江邊的情景。

“那時(shí)候年輕，勁頭足。沿著山路走，一走就是一整天?！彼f，目光像是望向了很遠(yuǎn)的地方，“別人看山，看個(gè)大概。我不行，我非得湊近了看，摸著石頭看。你看那峽江兩岸的巖壁，一層一層的，崩的、裂的、積的，看著亂，可它在那兒立了千千萬萬年，你說它亂不亂？它有它的道理?！?/p>

他頓了頓，比劃了一下手里的筆：“我就想，古人的皴法，好，我學(xué)了幾十年?？捎行〇|西，古人沒見過。他們沒見過巴山的夜月，沒聽過歌樂山的松風(fēng)。我得自己找法子。這法子，就在那些石頭里頭——你得把它走熟了，看透了，它就自己長出來了?！?/p>

于是，他有了自己的路數(shù)。他管它叫“亂石皴”。旁人看他作畫，只見筆筆生發(fā)，交錯(cuò)疊加，看似雜亂，實(shí)則每一筆都落在要害處。亂石皴”之“亂”，首先體現(xiàn)為線條組合的“有序之亂”。巴蜀山石由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，常呈現(xiàn)層層疊壓、錯(cuò)落崩積的形態(tài)，與傳統(tǒng)畫譜中脈絡(luò)清晰的山石結(jié)構(gòu)迥異。銀長生先生以粗細(xì)、長短、干濕、疏密各不相同的線條交錯(cuò)組合，看似信筆揮灑、無序交織，整體上卻營造出山石結(jié)構(gòu)的內(nèi)在秩序感與體積感。每一筆石紋的走向、每一道皴擦的力度，都服務(wù)于整體山勢的起承轉(zhuǎn)合。這種“亂”中見整的處理方式，正是對巴蜀山石自然形態(tài)的高度提煉——它不是對物象的被動模仿，而是對大地肌理“從骨血里‘拓’出來”的主動重構(gòu)。

而墨法是跟著筆走的。他尤擅破墨之法，濃的破淡的，淡的破濃的，有時(shí)以清水接墨，趁濕點(diǎn)染，讓墨色在宣紙上自個(gè)兒走、自個(gè)兒化。那墨氣滲開去，枯濕相間，濃淡交融，干裂秋風(fēng)里含著潤含春雨。他要的，正是巴蜀山水特有的那種蒼潤——山是蒼的，石是蒼的，可云霧一出，一切都潤了；骨是剛的，勢是雄的，可煙雨一罩，一切都柔了。筆與墨，就這么渾然一體，把雄與秀、蒼與潤，一并收進(jìn)了畫里。

“你看，”他曾指著一幅畫對我說，“這不光是石頭。這是我在山里頭聽見的。”他把山的骨骼畫出來了，也把山的氣息畫出來了；把水的形態(tài)畫出來了，也把水的魂靈畫出來了。那筆墨里，有傳統(tǒng)的根，有生活的源，還有一顆與山水相知的心。

更難得的是，他不是食古不化的人。西方的光影，現(xiàn)代的色彩，他都悄悄地借來，化在自己的筆墨里。但化得不著痕跡，像春雨潤物，細(xì)而無聲。所以他的畫，既有古人的雅致，又有今人的鮮活；既有傳統(tǒng)的韻味，又有時(shí)代的呼吸。他的“亂石皴”，看似從傳統(tǒng)里長出來，又自己開出了新花。古人說“外師造化，中得心源”，他聽了，點(diǎn)點(diǎn)頭：“對，就是這個(gè)理?！?/p>

他還有一句話，我一直記得：“人生最重是精神，精神日新畫日新?！痹谶@個(gè)人人忙著掙錢、個(gè)個(gè)焦慮不安的年代，還有人把“精神”二字看得這樣重，真是稀罕?？杉?xì)想想，若非如此，他的畫里哪來那股子沉穩(wěn)扎實(shí)的氣象？哪來那種外樸內(nèi)秀的品格？畫如其人，人如其畫，是一點(diǎn)也假不了的。

夜深了，想起他畫里的山川，忽然想問：在這個(gè)什么都講究“快”的時(shí)代，還有什么值得我們?nèi)ナ?？要守的，不過是三樣?xùn)|西——慢、真、靜。守慢，是守那種用一生做一件事的笨拙，不肯向捷徑低頭的倔強(qiáng)，把遠(yuǎn)路走成坦途，把時(shí)光走成積淀。

守真，是守那種與山水相知的深情，不為取悅他人、只為安頓自己的初心，把魂魄畫進(jìn)筆墨，任它AI再高明也畫不出人心底的溫?zé)帷?/p>

守靜，是守那種任憑風(fēng)狂雨驟、我自巋然不動的定力，像他畫里的山川，千年萬年地立著，看云來云去，不改沉穩(wěn)，不失莊嚴(yán)。

這個(gè)時(shí)代給了我們太多——更快的信息，更多的選擇，更便捷的生活，卻也拿走了耐心、專注和那份為一件事傾盡所有的癡情。我們像一群得了寶藏卻丟了鑰匙的孩子，在富足里空虛，在熱鬧里孤獨(dú)。

好在還有銀長生先生這樣的人。他們用自己的存在，提醒著我們：有些東西，是不能丟的，也是丟不得的。比如對一件事的癡迷，比如對一片土地的深情，比如對一種精神的守望。他們是這個(gè)浮躁年代的壓艙石，是我們惶惑時(shí)可以望見的燈火。

燈火在遠(yuǎn)處亮著，不急，不躁。