在高等教育深化文化傳承創(chuàng)新的時(shí)代語(yǔ)境下，校史劇作為連接歷史記憶與現(xiàn)實(shí)精神的紐帶，承載著雙重使命：既要真實(shí)還原歷史場(chǎng)景，又要通過(guò)藝術(shù)重構(gòu)實(shí)現(xiàn)精神傳承。校史劇作為校園戲劇的特殊分支，始終以真實(shí)的歷史人物與事件為骨架，用藝術(shù)的筆觸勾勒學(xué)校的精神脈絡(luò)。甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)火柴劇團(tuán)2016年演出的校史劇《盛彤笙》，以該校首任院長(zhǎng)盛彤笙先生的生平事跡為核心素材，通過(guò)九幕戲的凝練敘事，再現(xiàn)了這位留德雙料博士、中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員在西北黃土地上創(chuàng)建國(guó)立獸醫(yī)學(xué)院的艱辛歷程。作為一部由學(xué)生劇團(tuán)創(chuàng)作演出的校園戲劇，該劇沒(méi)有追求華麗的藝術(shù)技巧，而是以史實(shí)為根基，用平淡真摯的表達(dá)勾勒人物、傳遞精神，成為一部兼具歷史真實(shí)性與藝術(shù)感染力的作品。本文將從人物形象的立體塑造、敘事節(jié)奏的歷史把控、舞臺(tái)呈現(xiàn)的寫實(shí)追求以及精神傳承的教育價(jià)值四個(gè)方面，對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)致評(píng)析。

一、人物塑造：從“學(xué)術(shù)大家“到“西北拓荒者“的真實(shí)落地

校史劇的核心魅力在于對(duì)歷史人物的真實(shí)還原，尤其是對(duì)于盛彤笙這樣兼具學(xué)術(shù)高度與人生傳奇的人物，如何避免標(biāo)簽化塑造、實(shí)現(xiàn)形象的立體落地，是劇目成功的關(guān)鍵?！妒⑼稀窙](méi)有將主人公塑造成不食人間煙火的完美“圣人”，而是通過(guò)具體的歷史細(xì)節(jié)與生活片段，勾勒出一位既有學(xué)術(shù)堅(jiān)守又有情感溫度的西北拓荒者形象。這種塑造方式既符合校史劇以史實(shí)為參考的核心特征，也讓觀眾能夠真正走進(jìn)人物的精神世界。

劇中對(duì)盛彤笙學(xué)術(shù)品格的塑造，始終圍繞“惟學(xué)是求”的核心信條展開(kāi)，且每一處細(xì)節(jié)都有扎實(shí)的史實(shí)支撐?！斑@里有千萬(wàn)頭牲畜在病痛中掙扎，有千萬(wàn)農(nóng)戶在貧困中煎熬，獸醫(yī)教育不落地，何談強(qiáng)國(guó)富民？”這段臺(tái)詞并非藝術(shù)虛構(gòu)，而是源自盛彤笙1946年歸國(guó)時(shí)的真實(shí)感言。劇目通過(guò)這樣的對(duì)話，將他放棄優(yōu)渥條件的抉擇，與“獸醫(yī)教育服務(wù)民生“的學(xué)術(shù)理念緊密結(jié)合，避免了對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的空洞說(shuō)教。在創(chuàng)建學(xué)堂一幕中，盛彤笙與幾位教師的爭(zhēng)執(zhí)更凸顯了他的治學(xué)堅(jiān)守——當(dāng)有人提出“西北落后，先降低入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)招生成規(guī)模”時(shí)，他堅(jiān)決反對(duì)，拿出親手制定的《國(guó)立獸醫(yī)學(xué)院信條》逐條講解，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)為能解決實(shí)際問(wèn)題的獸醫(yī)人才，而非濫竽充數(shù)的文憑持有者?！边@一情節(jié)直接呼應(yīng)了盛彤笙先生真實(shí)的辦學(xué)實(shí)踐，他當(dāng)年確實(shí)為學(xué)校制定了涵蓋理想信念、培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)踐要求等多方面的信條，并堅(jiān)持“實(shí)踐、實(shí)用、實(shí)效”三原則。

更為可貴的是，劇目沒(méi)有回避人物的脆弱性，而是通過(guò)情感細(xì)節(jié)展現(xiàn)其作為普通人的溫度。在保護(hù)典籍一幕中，面對(duì)戰(zhàn)亂中可能被毀的珍貴獸醫(yī)典籍，他不顧個(gè)人安危，在雷電交加的夜晚將書籍轉(zhuǎn)移到安全地方，渾身濕透卻緊緊抱著書箱的場(chǎng)景，又將他對(duì)學(xué)術(shù)傳承的執(zhí)念推向高潮。這種堅(jiān)與柔的對(duì)比塑造，讓盛彤笙的形象擺脫了高大全的桎梏，成為一個(gè)有血有肉、可感可知的歷史人物。

劇中次要人物的塑造也始終服務(wù)于歷史真實(shí)與主題表達(dá)。老校工王師傅的形象尤為典型，這個(gè)土生土長(zhǎng)的蘭州人，從最初對(duì)留洋博士建學(xué)堂的懷疑，到后來(lái)主動(dòng)幫著修補(bǔ)校舍、照顧師生飲食，甚至在物資匱乏時(shí)把自家的口糧捐給學(xué)生。他與盛彤笙的對(duì)話“先生，俺不懂啥叫學(xué)部委員，但俺知道您是真心為咱西北人辦事”，既體現(xiàn)了普通民眾對(duì)教育的樸素認(rèn)知，也從側(cè)面印證了盛彤笙辦學(xué)的民心所向。此外，年輕教師的猶豫、學(xué)生的熱血、官員的敷衍等角色，共同構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代的人物群像，讓盛彤笙的拓荒之路更具歷史縱深感。

二、敘事表達(dá)：以“事件串聯(lián)”實(shí)現(xiàn)歷史與藝術(shù)的平衡

校史劇的敘事始終面臨著歷史真實(shí)性與藝術(shù)感染力的平衡難題——過(guò)于強(qiáng)調(diào)史實(shí)會(huì)導(dǎo)致敘事僵化，淪為歷史事件展覽；過(guò)于追求藝術(shù)加工又可能偏離史實(shí)，失去校史劇的核心價(jià)值?！妒⑼稀凡捎谩瓣P(guān)鍵事件串聯(lián)“的敘事結(jié)構(gòu)，以盛彤笙從1946年歸國(guó)到1950年代初學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)間線為軸，選取創(chuàng)建“伏羲堂“、制定辦學(xué)信條、修建家畜病院、戰(zhàn)亂保護(hù)典籍、推行“四個(gè)實(shí)習(xí)“制度等核心事件，既保證了歷史的真實(shí)性，又通過(guò)細(xì)節(jié)填充實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的感染力。

這種敘事結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于，能夠讓觀眾清晰地把握學(xué)校創(chuàng)建與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，同時(shí)通過(guò)具體事件中的矛盾沖突展現(xiàn)人物精神。選址建校一幕堪稱典型，劇中通過(guò)三重矛盾的集中呈現(xiàn)推動(dòng)敘事：一是自然環(huán)境的惡劣，舞臺(tái)上通過(guò)風(fēng)聲音效與演員的肢體動(dòng)作，展現(xiàn)蘭州黃河北岸的荒涼景象；二是物資的匱乏，當(dāng)盛彤笙帶著師生測(cè)量場(chǎng)地時(shí)，有人報(bào)告“磚瓦不夠，木材也只夠搭個(gè)簡(jiǎn)易棚子”；三是觀念的沖突，地方鄉(xiāng)紳代表提出“養(yǎng)牲口靠老經(jīng)驗(yàn)就行，建學(xué)堂是浪費(fèi)錢”，甚至暗中阻撓施工。面對(duì)這三重矛盾，盛彤笙沒(méi)有空洞的吶喊，而是帶著師生先搭起簡(jiǎn)易草棚作為臨時(shí)教室，親自帶領(lǐng)大家到黃河邊搬運(yùn)石頭搭建地基，同時(shí)挨家挨戶走訪鄉(xiāng)紳，用實(shí)例說(shuō)服對(duì)方。這些情節(jié)都源自真實(shí)的校史記載，劇目通過(guò)將矛盾集中呈現(xiàn)，既展現(xiàn)了建校的艱辛，又凸顯了盛彤笙務(wù)實(shí)堅(jiān)韌的品格。

在敘事節(jié)奏的把控上，劇目注重張弛結(jié)合，在緊張的矛盾沖突之余，穿插溫情的生活片段，讓敘事更具感染力。當(dāng)看到學(xué)生家境貧寒買不起參考書時(shí)，他默默將自己的著作放在學(xué)生桌上，扉頁(yè)上寫著“學(xué)以致用”。這種溫情的細(xì)節(jié)描寫，與戰(zhàn)亂護(hù)書等緊張場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，讓整個(gè)敘事節(jié)奏張弛有度，也讓盛彤笙的師長(zhǎng)形象更加鮮活——他不僅是辦學(xué)拓荒者，更是關(guān)愛(ài)學(xué)生的良師益友。

三、舞臺(tái)呈現(xiàn)：寫實(shí)風(fēng)格與符號(hào)運(yùn)用的有機(jī)統(tǒng)一

對(duì)于學(xué)生劇團(tuán)而言，舞臺(tái)資源往往相對(duì)有限，如何在有限的條件下實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史場(chǎng)景的真實(shí)還原，是校史劇創(chuàng)作的重要挑戰(zhàn)?！妒⑼稀凡捎谩皩憣?shí)為主、符號(hào)為輔”的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，通過(guò)服化道的精細(xì)打磨與燈光音效的巧妙運(yùn)用，在方寸舞臺(tái)上構(gòu)建出兼具歷史質(zhì)感與藝術(shù)張力的表演空間，充分體現(xiàn)了校園戲劇創(chuàng)作者的匠心。

布景與道具的寫實(shí)性處理，是該劇舞臺(tái)呈現(xiàn)的最大亮點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)感的基礎(chǔ)。劇中的核心場(chǎng)景伏羲堂，沒(méi)有采用復(fù)雜的實(shí)景搭建，而是通過(guò)“一桌二椅+背景投影+實(shí)物道具”的組合方式實(shí)現(xiàn)：舞臺(tái)中央擺放著做舊的木質(zhì)講臺(tái)與課桌椅，背景投影呈現(xiàn)出黃土坡上簡(jiǎn)易校舍的黑白影像，墻角堆放著真實(shí)的磚瓦與農(nóng)具，甚至課桌上的書本都采用了民國(guó)時(shí)期的版式設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)既符合學(xué)生劇團(tuán)的資源條件，又通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)營(yíng)造出強(qiáng)烈的時(shí)代氛圍。尤為精細(xì)的是道具運(yùn)用，舞臺(tái)一側(cè)擺放著仿制的獸醫(yī)手術(shù)臺(tái)、聽(tīng)診器、藥瓶等醫(yī)療器械，這些道具并非隨意擺放，而是嚴(yán)格按照盛彤笙當(dāng)年主持修建的家畜病院實(shí)景還原，甚至連藥瓶上的標(biāo)簽都復(fù)刻了當(dāng)時(shí)的字跡。據(jù)火柴劇團(tuán)當(dāng)年的主創(chuàng)人員回憶，為了還原這些道具，他們查閱了學(xué)校檔案館的大量史料，還專門走訪了當(dāng)年的老教師，這種對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著，讓舞臺(tái)場(chǎng)景具備了歷史的質(zhì)感。

服裝與化妝的設(shè)計(jì)同樣秉持寫實(shí)原則，注重通過(guò)服飾細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物身份與時(shí)代特征。盛彤笙的服裝隨著劇情發(fā)展呈現(xiàn)出清晰的變化：歸國(guó)初期穿著筆挺的西裝，體現(xiàn)其留洋學(xué)者的身份；建校期間換成打補(bǔ)丁的粗布長(zhǎng)衫，袖口還沾著泥土，展現(xiàn)其與師生同甘共苦的經(jīng)歷；學(xué)校穩(wěn)定后則穿著樸素的中山裝，凸顯其教育家的沉穩(wěn)氣質(zhì)。這種服裝的變化不僅符合歷史真實(shí)，更成為人物命運(yùn)與精神境界的視覺(jué)符號(hào)。其他角色的服裝也各有特色：民國(guó)時(shí)期的學(xué)生穿著青色布衫與布鞋，地方鄉(xiāng)紳穿著綢緞馬褂，解放軍戰(zhàn)士穿著軍裝，不同身份的服飾區(qū)分清晰，讓觀眾能夠快速進(jìn)入劇情?；瘖y方面則追求生活化，沒(méi)有夸張的妝容，只是通過(guò)膚色的深淺、皺紋的多少等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物在不同時(shí)期的狀態(tài)變化，這種克制的處理方式與劇目整體的平淡風(fēng)格高度契合。

燈光與音效的運(yùn)用雖不張揚(yáng)，卻起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的烘托作用。劇中對(duì)燈光的使用極為簡(jiǎn)潔，主要通過(guò)追光的運(yùn)用突出核心人物——當(dāng)盛彤笙發(fā)表重要講話或做出關(guān)鍵抉擇時(shí)，追光會(huì)精準(zhǔn)地打在他身上，其他區(qū)域則采用柔和的側(cè)光，引導(dǎo)觀眾的注意力集中在核心人物身上。這種處理方式既避免了燈光的花哨運(yùn)用，又有效凸顯了人物形象。音效的運(yùn)用同樣簡(jiǎn)潔有效，風(fēng)聲、雷聲、黃河水聲等自然音效的適時(shí)插入，增強(qiáng)了場(chǎng)景的真實(shí)感；而背景音樂(lè)則以鋼琴獨(dú)奏為主，旋律簡(jiǎn)潔舒緩，在“師生夜話”等溫情場(chǎng)景中悄然響起，既不干擾臺(tái)詞表達(dá)，又能有效烘托情感氛圍。

四、精神傳承：校史劇的教育價(jià)值與文化意義

校史劇的核心價(jià)值不僅在于藝術(shù)呈現(xiàn)，更在于對(duì)學(xué)校精神的傳承與教育功能的實(shí)現(xiàn)?！妒⑼稀纷鳛楦拭C農(nóng)業(yè)大學(xué)的原創(chuàng)校史劇，通過(guò)對(duì)盛彤笙辦學(xué)事跡的演繹，將“愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身西北、務(wù)實(shí)堅(jiān)韌、惟學(xué)是求”的精神內(nèi)核傳遞給每一位觀眾，實(shí)現(xiàn)了“以史育人、以文化人”的教育目標(biāo)。這種教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并非通過(guò)直白的口號(hào)灌輸，而是通過(guò)人物事跡與情感共鳴自然達(dá)成，更具感染力與持久性。

對(duì)于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)的師生而言，這部劇的教育意義尤為深刻。盛彤笙當(dāng)年提出的“實(shí)踐出真知”的理念，依然是學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)師生們?cè)谖枧_(tái)上看到這些熟悉的教育理念的源頭時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。據(jù)當(dāng)年的演出記錄，該劇在學(xué)校禮堂連續(xù)演出三場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席，許多老教師看完演出后熱淚盈眶，紛紛講述自己與盛彤笙先生相處的往事；不少學(xué)生看完演出后，主動(dòng)到學(xué)校檔案館查閱校史資料，甚至有學(xué)生因此堅(jiān)定了“扎根西北、服務(wù)農(nóng)業(yè)”的人生選擇。這種讓校史活起來(lái)的教育方式，遠(yuǎn)比單純的課堂講授更具感染力，也讓學(xué)校的精神傳統(tǒng)真正融入師生的血脈。

從更廣闊的視角來(lái)看，該劇還展現(xiàn)了西北地區(qū)校史劇共同的精神內(nèi)核——愛(ài)國(guó)情懷與奉獻(xiàn)精神。盛彤笙放棄優(yōu)渥條件扎根西北的抉擇，與西安交大“西遷精神”、西北工大“航空?qǐng)?bào)國(guó)精神”一脈相承，都是西北地區(qū)高校精神傳統(tǒng)的重要組成部分。該劇通過(guò)對(duì)個(gè)體事跡的演繹，將這種區(qū)域精神具象化、情感化，讓觀眾能夠真切感受到一代代知識(shí)分子向西而行的家國(guó)情懷。在演出后的座談會(huì)上，有來(lái)自其他西北高校的戲劇創(chuàng)作者表示：《盛彤笙》讓我們看到，校史劇不需要宏大的敘事，只要把真實(shí)的人物故事講好，就能傳遞出最動(dòng)人的精神力量。

作為一部學(xué)生劇團(tuán)創(chuàng)作的作品，《盛彤笙》固然存在一些青澀之處：比如部分年輕演員的表演略顯生硬，個(gè)別場(chǎng)景的轉(zhuǎn)場(chǎng)不夠流暢，舞臺(tái)技術(shù)手段也相對(duì)簡(jiǎn)單。但這些瑕疵絲毫沒(méi)有影響作品的整體價(jià)值，反而更凸顯了校園戲劇的純粹性——?jiǎng)?chuàng)作者們沒(méi)有追求專業(yè)劇團(tuán)的藝術(shù)高度，而是以一顆敬畏歷史的心，用心還原人物事跡，用情傳遞精神力量。這種純粹性，正是校園戲劇最珍貴的特質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：黃土無(wú)言，豐碑有聲。

甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)火柴劇團(tuán)的《盛彤笙》，以真實(shí)的史實(shí)為骨，以真摯的情感為肉，在方寸舞臺(tái)上再現(xiàn)了盛彤笙先生扎根西北創(chuàng)辦教育的傳奇人生。該劇沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有炫目的技巧，卻用平淡自然的表達(dá)，讓一位教育拓荒者的形象躍然舞臺(tái)，讓一所大學(xué)的精神傳統(tǒng)代代相傳。對(duì)于校園戲劇創(chuàng)作而言，這部作品給出了一個(gè)重要啟示：最動(dòng)人的藝術(shù)表達(dá)，永遠(yuǎn)源于對(duì)歷史的敬畏與對(duì)精神的堅(jiān)守。當(dāng)盛彤笙先生學(xué)以致用的教誨在舞臺(tái)上響起時(shí)，我們知道，這種精神不僅活在歷史中，更活在每一位傳承者的心中。