尹程起

根起羲陵，脈貫華夏。神州大地，豫東平原，龍湖湯湯，萬頃碧波滋養(yǎng)著一方文明沃土。

河南省周口市淮陽區(qū)，古稱宛丘，這座穿越了六千五百年風(fēng)雨的古城，是華夏人文始祖太昊伏羲氏定都、創(chuàng)世、長眠的圣地。坐落于此的太昊陵，被譽(yù)為天下第一陵，是中國規(guī)模最大、歷史最久、規(guī)制最完整的伏羲陵廟建筑群，更是鐫刻在億萬華夏兒女血脈深處的根脈圖騰。

當(dāng)晨霧漫過龍湖，香火從午朝門緩緩升起，千萬信眾踏著青石古道而來，焚香、叩拜、祈福、謁祖，用最質(zhì)樸的方式延續(xù)著對始祖的敬仰。這不是一場普通的民俗活動(dòng)，而是一場跨越六千五百年的文明朝覲；這不是一座尋常的陵廟，而是一部凝固的華夏文明史詩。從春秋陵冢到明清宮闕，從民間祭祀到皇家御祭，從遠(yuǎn)古巫風(fēng)到國家級(jí)非遺，太昊陵以一陵之身，承載著中華民族的起源記憶、精神信仰與文化根魂。

一、 羲皇創(chuàng)世：六千五百年前，文明曙光初照宛丘

東遷定都，伏羲肇啟華夏文明約六千五百年前，地球氣候劇變，西北高原草木凋零，生存環(huán)境日益惡劣。太昊伏羲氏，這位被后世尊為三皇之首、百王之先的先民領(lǐng)袖，毅然率領(lǐng)部落從成紀(jì)（今甘肅天水）出發(fā)，沿黃河?xùn)|遷，跋山涉水，逐水草而居，最終在宛丘（今河南淮陽）停下了遷徙的腳步。

自春秋立祠，漢唐增修，明清鼎盛，歲歲覲拜，香火不絕。每一縷青煙，都是后人對始祖的仰望；每一次叩首，都是血脈對根脈的皈依。風(fēng)過陵廟，似聞遠(yuǎn)古鐘鼓；人行其間，如赴千年之約，民間百姓從不直呼其名，只恭恭敬敬喚一聲：“人祖爺”！

這片土地河湖縱橫、土地肥沃、氣候溫潤，既有龍湖之水滋養(yǎng)萬物，又有平原沃土孕育生機(jī)，是先民繁衍生息的理想家園。伏羲登高望遠(yuǎn)，觀天地之和，察萬物之宜，鄭重宣告：此地可為都，可育萬民！ 自此，宛丘成為華夏歷史上第一座都城，太昊伏羲部族在此融合東方部族，開啟了華夏文明的新紀(jì)元。

彼時(shí)的華夏大地，尚處蒙昧洪荒。先民茹毛飲血、結(jié)繩記事、群婚雜居，在自然力量面前渺小而無助，生存與繁衍是唯一的追求。伏羲以超凡的智慧與悲憫的情懷，觀天地、察萬物、啟民智、定秩序，完成了人類從蒙昧走向文明的關(guān)鍵跨越。他不是神話中虛無的神祇，而是帶領(lǐng)先民走出蠻荒的真實(shí)部落領(lǐng)袖，是華夏文明的啟蒙者，是億萬兒女公認(rèn)的人文始祖。

開天立極，伏羲創(chuàng)世十大功績。伏羲的功績，貫穿了華夏文明啟蒙的全過程，每一項(xiàng)都如同星辰，照亮了人類文明的黎明，被后世世代傳頌，融入民族血脈，成為中華文化的核心基因。

一畫開天，始創(chuàng)八卦。伏羲仰觀天象之變，俯察地理之形，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，感悟天地陰陽變化之理，創(chuàng)造先天八卦。以乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種符號(hào)，概括天地萬物運(yùn)行規(guī)律，開啟中國哲學(xué)、易學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)的源頭，被譽(yù)為“華夏第一智慧”。八卦不僅是先民認(rèn)識(shí)世界的工具，更是“天人合一”哲學(xué)思想的起源，成為中華文化的精神內(nèi)核。

結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵。伏羲目睹蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕蟲，受此啟發(fā)，發(fā)明繩索，編織網(wǎng)罟，教先民捕魚打獵、馴養(yǎng)牲畜，結(jié)束了茹毛飲血、逐獸而食的原始生活。這一發(fā)明，推動(dòng)原始畜牧業(yè)與農(nóng)耕文明誕生，讓先民從漂泊狩獵走向定居生活，為文明發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

制嫁娶，正姓氏，肇始人倫。伏羲廢除群婚、雜婚陋習(xí)，確立對偶婚制度，規(guī)定“男女有別、同姓不婚”，以鹿皮為聘禮，確立婚姻禮儀，結(jié)束了“子女只知其母、不知其父”的原始狀態(tài)。他自定風(fēng)姓，成為中華第一姓，開啟華夏姓氏文明，如今華夏萬姓，皆溯源于此，“萬姓同根，根在羲皇”成為民族共識(shí)。

造書契，代結(jié)繩，文字萌芽。伏羲創(chuàng)造刻畫符號(hào)，取代落后的結(jié)繩記事，這些符號(hào)成為中國文字的雛形，結(jié)束了先民無文字記載的歷史，讓文明得以記錄、傳承與延續(xù)，為漢字的誕生奠定了基礎(chǔ)。

興禮樂，制樂器，教化萬民。伏羲發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作《駕辨》等樂曲，將音樂與禮儀帶入先民生活，開啟中華禮樂文明。以樂怡情，以禮育人，讓先民擺脫野蠻，走向文明與教化。

定節(jié)氣，歷天象，指導(dǎo)農(nóng)耕。伏羲觀測日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定原始?xì)v法，劃分節(jié)氣，指導(dǎo)先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，結(jié)束了無序耕作的歷史，推動(dòng)農(nóng)耕文明發(fā)展。

興庖廚，教熟食，開啟飲食文明。伏羲教先民用火烤制食物，蒸煮糧食，結(jié)束生食時(shí)代，減少疾病滋生，延長人類壽命，開啟中華飲食文明的先河。

立官職，定制度，治理天下。伏羲劃分部落區(qū)域，任命官員管理事務(wù)，確立初步的社會(huì)秩序，為后世國家治理、社會(huì)管理提供了最早借鑒。

嘗百草，療民疾，開啟醫(yī)藥文明。伏羲辨識(shí)草木藥性，教先民治病療傷，成為中華醫(yī)藥文明的最早啟蒙者，為后世中醫(yī)藥發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

合部落，創(chuàng)龍圖騰，民族一統(tǒng)。伏羲統(tǒng)一華夏各部落，取蟒蛇之身、鱷魚之頭、雄鹿之角、猛虎之眼、紅鯉之鱗、雄鷹之爪，創(chuàng)造龍圖騰，成為中華民族的精神象征。自此，華夏兒女自稱“龍的傳人”，龍文化貫穿中華文明始終，成為凝聚民族的精神紐帶。

十大功績，涵蓋物質(zhì)文明與精神文明，從生存到教化，從個(gè)體到族群，伏羲以一己之智，開啟了華夏文明的第一縷曙光。先民感念其創(chuàng)世恩德，尊其為“太昊”，意為“功德如日月般光明”，在其長眠之地筑陵祭祀，香火延續(xù)六千余年從未中斷。

二、陵廟沿革：春秋立陵，明清成型，千年古陵的歲月史詩

春秋有陵，漢代有祠，祭祀之源起。太昊陵的歷史，與華夏文明的起源同頻共振，歷經(jīng)數(shù)千年修繕、擴(kuò)建、完善，從先民祭祀的土壇，一步步蛻變?yōu)榛始乙?guī)制的“天下第一陵”。

據(jù)《陳州府志》《淮陽縣志》權(quán)威記載：太昊陵春秋已有陵，漢以前有祠。春秋時(shí)期，宛丘作為伏羲故都，已形成固定的祭祀場所，雖無宏大建筑，卻成為先民祭拜始祖的精神圣地。彼時(shí)祭祀以民間自發(fā)為主，形式質(zhì)樸，以香火、祭品表達(dá)敬畏，根植于民眾內(nèi)心的始祖信仰，成為太昊陵傳承的最初根基。

漢代，儒學(xué)獨(dú)尊，伏羲作為人文始祖的地位被官方認(rèn)可。漢高祖劉邦尊崇伏羲為“帝王之首”，在淮陽設(shè)立祠廟，將伏羲祭祀納入國家禮制雛形；漢武帝時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)建祠宇，明確祭祀規(guī)范，太昊陵從民間祭祀場所，開始向官方認(rèn)可的文化圣地轉(zhuǎn)型，為后續(xù)千年發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

唐建宋增，皇家規(guī)制初立。唐代是太昊陵官方化的關(guān)鍵時(shí)期。唐太宗李世民頒布詔令，禁止在太昊陵一帶割草放牧，劃定專屬保護(hù)范圍，派遣官員修繕祠廟，將伏羲祭祀提升至國家層面。唐玄宗天寶六年（747年），太昊陵被正式列入官方祀典，定期由地方官員主持祭祀，結(jié)束民間自發(fā)祭祀的零散狀態(tài)，為陵廟規(guī)模化建設(shè)拉開序幕。

宋代，太昊陵祭祀制度徹底定型。宋太祖趙匡胤下詔，明確陳州（今淮陽）為全國唯一伏羲專祀之地，規(guī)定“三年一祭”，祭祀規(guī)格升級(jí)為“太牢”（牛、羊、豬三牲全備），設(shè)置專職守陵戶，禁止民眾樵采破壞。北宋大中祥符七年（1014年），陳州知州張?jiān)佌絼?chuàng)辦農(nóng)歷二月初二至三月初三為期一個(gè)月的朝祖會(huì)，融合官方祭祀、民間祈福、商貿(mào)交易、民俗游樂功能，太昊陵廟會(huì)雛形正式形成，延續(xù)至今已逾千年。

明修清完善，天下第一陵格局定型。明代，是太昊陵建筑史上的里程碑。相傳元末朱元璋兵敗避難于太昊陵，躲于陵下，蛛網(wǎng)封門，躲過追兵劫難。朱元璋登基后，感念始祖庇佑，以南京明故宮規(guī)制重修太昊陵，舉全國之力，歷時(shí)數(shù)年，將陵園分為外城、內(nèi)城、紫禁城三道皇城，構(gòu)建“三殿、二樓、二廊、十六門”的完整格局，形成貫穿南北的中軸線，實(shí)現(xiàn)“十門相照”的恢宏景觀。

洪武四年，朱元璋下詔廢止全國其他三皇廟祭祀，確立太昊陵為唯一官方伏羲祭祀圣地，親制祝文，每年派遣欽差大臣御祭。明清兩代，帝王御祭多達(dá)52次，僅康熙、乾隆二帝就遣官致祭20次，平定三藩、收復(fù)新疆、國泰民安等國家大事，皆遣官告祭伏羲，彰顯皇家對人文始祖的尊崇，太昊陵成為華夏祭祖核心。

清代沿襲明代祭祀制度，對太昊陵進(jìn)行十余次修繕，增建碑刻、園林、配殿，完善建筑細(xì)節(jié)，融合皇家氣派與豫東地方特色。乾隆年間，太昊陵香火達(dá)到鼎盛，《太昊陵會(huì)竹枝詞》中“桃李年年春二月，更無人向孔林來”的詩句，生動(dòng)記載了當(dāng)時(shí)廟會(huì)的空前盛況，太昊陵成為全國乃至全球華人尋根謁祖的首選之地。

近現(xiàn)代，保護(hù)新生，文旅煥彩。清末至民國，太昊陵歷經(jīng)戰(zhàn)亂，雖有地方士紳修繕，但戰(zhàn)火侵襲，漸顯破敗。新中國成立后，太昊陵的保護(hù)與傳承步入新階段：1949年成立羲陵保管委員會(huì)，專職負(fù)責(zé)陵廟保護(hù)；1962年、1963年先后被列為縣、省級(jí)文物保護(hù)單位；1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年，“太昊伏羲祭典”入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2024年，太昊伏羲陵文化旅游區(qū)獲評國家5A級(jí)景區(qū)，實(shí)現(xiàn)周口市5A級(jí)景區(qū)“零的突破”。

從文物搶救到文化傳承，從古跡保護(hù)到文旅融合，太昊陵完成了從歷史遺跡到文明圣地的華麗蛻變，以嶄新姿態(tài)迎接海內(nèi)外華夏兒女尋根謁祖。

三、建筑智慧：依八卦而建，藏天人合一的哲學(xué)密碼

太昊陵占地875畝，南北長750米，坐北朝南，以伏羲先天八卦數(shù)理為規(guī)劃依據(jù)，建筑布局暗藏華夏哲學(xué)智慧，是中國帝王陵廟中宮殿式古建筑的孤例，被譽(yù)為“陵廟合一、天人合一”的建筑典范。

中軸線：十門相照，層層遞進(jìn)，時(shí)光長廊。太昊陵以中軸線為核心，從南至北依次排布午朝門、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、伏羲陵墓，十座建筑首尾相連，門門相對，稱“十門相照”，層層遞進(jìn)、莊嚴(yán)肅穆，如同一條穿越時(shí)空的時(shí)光長廊，盡顯皇家陵廟的恢宏氣勢。

午朝門是太昊陵正門，紅墻黃瓦，氣勢恢宏，門楣上“太昊陵”三字蒼勁有力，朱漆大門上鑲嵌九九八十一顆銅釘，彰顯帝王規(guī)制，是朝圣者進(jìn)入陵區(qū)的第一道門戶。門前渡善橋橫跨蔡河，俗稱“面橋”，寓意朝祖者至此，已與人祖伏羲相見。

穿過午朝門，依次經(jīng)過道儀門、先天門，步入太極門廣場，視野豁然開朗。先天門取義“先天八卦”，太極門取義“太極生兩儀”，建筑名稱與伏羲文化深度融合，一步一景，皆藏文明密碼。

統(tǒng)天殿是陵區(qū)核心建筑，始建于明代，通高15.7米，面闊五間，黃琉璃瓦覆頂，龍鳳大脊栩栩如生，檐下斗拱精巧，是太昊陵等級(jí)最高的殿宇。殿內(nèi)正中為“丈八木龕”，龕內(nèi)供奉伏羲金身像，圣像身披獸皮，手持八卦，頭生雙角，目光深邃，慈眉善目，俯瞰眾生，是祭祀大典的核心場所。

顯仁殿位于統(tǒng)天殿之后，供奉女媧，彰顯“羲媧創(chuàng)世、繁衍人類”的文明起源。殿宇莊重典雅，與統(tǒng)天殿相得益彰，殿內(nèi)墻壁上的“子孫窯”，是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺存，千百年來，無數(shù)民眾前來觸摸祈福，祈求子孫興旺，成為太昊陵獨(dú)有的文化符號(hào)。

伏羲陵墓是太昊陵的核心，為圓形土冢，高20余米，周長150米，上圓下方，寓意“天圓地方”。陵冢由黃土夯筑而成，歷經(jīng)六千余年風(fēng)雨，依舊巍峨聳立。墓前立“太昊伏羲氏之陵”巨碑，高3.46米，寬0.8米，字大徑尺，古樸蒼勁，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，字跡依舊清晰，是朝圣者必拜之地。古柏環(huán)繞陵冢，蒼勁挺拔，香火繚繞，盡顯莊嚴(yán)肅穆。

特色景觀，一草一木皆藏文化，一碑一石皆載文明。太昊陵內(nèi)的配套景觀，皆以伏羲文化為核心，獨(dú)具內(nèi)涵，成為文明傳承的實(shí)物見證。

八卦池，位于陵廟西側(cè)，象征伏羲始創(chuàng)八卦，池水清澈，波光粼粼，池中白龜傳說為伏羲馴化，龜背紋路與八卦圖案契合，暗藏天地玄機(jī)，是伏羲文化的具象體現(xiàn)。

蓍草園，全國獨(dú)有，位于陵廟東側(cè)，相傳伏羲用蓍草推演八卦，蓍草被譽(yù)為“神草”，“蓍草春榮”是淮陽八景之一。歷代帝王祭祀必?cái)y蓍草返京，作為朝圣信物，彰顯對始祖的尊崇。

獨(dú)秀園，全國唯一松柏造型剪枝公園，被譽(yù)為“天下奇觀”。園內(nèi)松柏被修剪成亭臺(tái)、鳥獸、人物、漢字等造型，千姿百態(tài)，栩栩如生，兼具北方園林的宏闊與江南園林的婉約，是太昊陵的“網(wǎng)紅打卡地”。鎮(zhèn)園之寶“六角涼亭”“萬姓同根樹”“二龍戲珠”，造型精巧，寓意吉祥，成為游客必游之地。

伏羲碑林，匯集啟功、沈鵬等當(dāng)代書法名家作品，鐫刻歷代帝王祭文、文人頌詞、伏羲功績，三百余通碑刻錯(cuò)落排布，墨香與香火交織，成為文化傳承的重要載體。

此外，陵區(qū)內(nèi)的耳柏（樹干長有人耳狀凸起，寓意始祖傾聽民聲）、柏抱檀（柏樹中長出檀樹，寓意和諧共生）等奇樹，流傳著動(dòng)人傳說，為太昊陵增添了神秘色彩，成為民眾祈福許愿的靈地。

四、 祭祀文化：國之大事，千年傳承的信仰儀式

“國之大事，在祀與戎?！碧涣昙漓胛幕?，始于遠(yuǎn)古，興于唐宋，盛于明清，延續(xù)至今，是華夏民族祭祀文化的活化石，分為官方公祭與民間私祭，儀式莊重而鮮活，承載著對人文始祖的敬仰與感恩。

官方公祭，皇家禮儀，莊嚴(yán)肅穆，民族盛典。官方公祭始于唐代，盛于明清，延續(xù)至今，是太昊陵最莊嚴(yán)的祭祀儀式。每年農(nóng)歷二月初二廟會(huì)開幕、農(nóng)歷二月十五伏羲誕辰，都會(huì)舉行隆重的公祭太昊伏羲大典，延續(xù)明清皇家祭祀禮儀，融入當(dāng)代文化內(nèi)涵，成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的民族盛典。

公祭大典流程嚴(yán)謹(jǐn)，莊重肅穆：肅立靜候，全場民眾肅立，擊鼓九聲、撞鐘九聲，象征九五之尊，彰顯對始祖的最高敬意；

鳴炮獻(xiàn)禮，鳴五十六響禮炮，代表五十六個(gè)民族同拜始祖，敬獻(xiàn)花籃、太牢祭品、五谷雜糧、時(shí)令鮮果；恭讀祭文，主祭人宣讀祭文，贊頌伏羲創(chuàng)世功德，祈福國泰民安、華夏興盛、民族復(fù)興；行祭拜禮，全體人員三跪九叩，虔誠致敬，儀式莊重肅穆，盡顯華夏禮儀之邦風(fēng)范。

明清兩代52次帝王御祭，現(xiàn)存御祭碑7通，碑文記載平定三藩、收復(fù)新疆等國家大事，以祭祀始祖告捷祈福，成為太昊陵皇家尊崇的歷史見證。如今，公祭大典已成為傳承伏羲文化、凝聚民族精神的重要載體，每年吸引海內(nèi)外華人代表、各界人士參與，成為彰顯民族認(rèn)同的文化盛典。

民間私祭，煙火人間，虔誠質(zhì)樸，血脈傳承。民間祭祀貫穿全年，尤以廟會(huì)期間最為盛大，形式靈活、質(zhì)樸虔誠，是最接地氣的信仰表達(dá)，是太昊陵香火千年不息的核心動(dòng)力。

集體祭祀，以村莊、家族為單位，舉著黃綾青龍旗，從午朝門有序進(jìn)入，依次祭拜統(tǒng)天殿、顯仁殿、伏羲陵，焚香進(jìn)表，集體叩拜，隊(duì)伍綿延數(shù)里，場面壯觀，彰顯宗族傳承與民族認(rèn)同。

個(gè)人祭祀：民眾攜帶香燭、供品（水果、饅頭、刀頭肉），在陵前焚香祈福，部分民眾從家鄉(xiāng)帶一抔黃土添于陵上，取“添土添福、沾靈氣、保平安”之意。老人祈求健康長壽，中年人祈求事業(yè)順利，年輕人祈求姻緣美滿，孩童祈求學(xué)業(yè)有成，每一份心愿，都飽含對美好生活的向往。

特色祈福，“拴娃娃”“摸子孫窯”“求旗桿”是太昊陵獨(dú)有的祈福儀式，延續(xù)遠(yuǎn)古生殖崇拜傳統(tǒng)。民眾觸摸顯仁殿墻壁上的“子孫窯”，祈求子孫興旺；在統(tǒng)天殿拴取泥娃娃，祈求生子，如愿后必來還愿；敬獻(xiàn)象征生殖崇拜的木旗桿，祈求人丁興旺。這些儀式?jīng)]有繁復(fù)流程，卻飽含民眾最真摯的情感，是信仰最本真的體現(xiàn)。

民間祭祀，是華夏兒女對始祖的血脈認(rèn)同，是刻在基因里的文化傳承，煙火氣中，藏著最動(dòng)人的民族信仰。

五、 千年廟會(huì)：全球之最，穿越六千年的民俗盛典

太昊陵廟會(huì)，又稱“二月朝祖會(huì)”“人祖廟會(huì)”，始于遠(yuǎn)古仲春祭祀，成型于宋代，延續(xù)至今，是中國現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的民間廟會(huì)。2008年，太昊陵廟會(huì)以單日82.5萬人次的參拜規(guī)模，被載入上海大世界吉尼斯世界紀(jì)錄，被譽(yù)為“天下第一廟會(huì)”。

廟會(huì)起源，遠(yuǎn)古生殖崇拜，仲春之會(huì)的文明傳承。太昊陵廟會(huì)的起源，可追溯至上古時(shí)期?！抖Y記·月令篇》記載：“仲春之月……以太牢祠于高禖?！薄吨芏Y·媒氏》載：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”

遠(yuǎn)古時(shí)期，伏羲、女媧被奉為“神媒”，掌管婚姻、生育，是先民心中的繁衍之神。每年仲春二月，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，先民在宛丘舉行祭祀活動(dòng)，青年男女相會(huì)于此，祈求良緣、繁衍子嗣，這便是太昊陵廟會(huì)的最初雛形。

彼時(shí)的祭祀，以生殖崇拜為核心，是先民對生命延續(xù)的渴望，對始祖繁衍人類的感恩。這種“仲春之會(huì)”的傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，逐漸從單純的男女相會(huì)，演變?yōu)槌孢M(jìn)香、祈福求愿、商貿(mào)交易、民俗游樂的綜合性民俗盛會(huì)，成為華夏最古老的民俗文化載體。

廟會(huì)內(nèi)容，祭祀、民俗、非遺、商貿(mào)，共生共榮。太昊陵廟會(huì)每年農(nóng)歷二月初二至三月初三舉行，會(huì)期長達(dá)一個(gè)月，核心內(nèi)容涵蓋祭祀儀式、民俗表演、非遺展示、商貿(mào)交易、祈福體驗(yàn)五大板塊，場面盛大、內(nèi)容豐富，是中原民俗文化的集大成者。

民俗表演，遠(yuǎn)古巫舞，活態(tài)傳承。擔(dān)經(jīng)挑是淮陽獨(dú)有的祭祀伏羲、女媧的原始巫舞，2011年被列為河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“華夏第一巫舞”。表演由中老年女性組成，身著黑衣黑褲鑲黃邊，頭裹黑紗，腳穿繡花鞋，肩擔(dān)竹制花籃，邊走邊舞。舞步分為“剪子股”“鐵索鏈”“蛇脫皮”三種，舞步輕盈，黑紗纏繞，模仿羲媧繁衍人類的場景，經(jīng)歌古樸悠揚(yáng)，是遠(yuǎn)古生殖崇拜與祭祀文化的活態(tài)傳承。此外，高蹺、旱船、舞龍、舞獅、肘歌、抬閣、豫東梆子、越調(diào)等民間百戲輪番上演，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，盡顯中原民俗的豪邁與喜慶。

非遺展示，指尖文明，活化石傳奇。廟會(huì)是國家級(jí)非遺展示的重要平臺(tái)，每年舉辦中原古韻——中國（淮陽）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，全國各地?cái)?shù)十項(xiàng)國家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目齊聚于此?；搓柲嗄喙繁蛔u(yù)為“真圖騰、活化石”，是淮陽獨(dú)有的民間泥塑，造型以遠(yuǎn)古奇珍異獸為主，通體涂黑，繪五色花紋，遵循五行色彩觀與原始圖騰信仰，純手工制作，寓意吉祥，民間流傳“帶個(gè)泥泥狗，能活九十九”。布老虎、蘆葦畫、糖畫、剪紙、銅塑伏羲像等非遺手工藝品琳瑯滿目，民間藝人現(xiàn)場制作，指尖流轉(zhuǎn)間，展現(xiàn)華夏民間藝術(shù)的精湛與魅力。

商貿(mào)交易，煙火氣盛，天價(jià)攤位傳奇。太昊陵廟會(huì)是中原地區(qū)最大的民間商貿(mào)市場，廟會(huì)期間，商販云集，攤位綿延數(shù)里，商品琳瑯滿目，涵蓋衣食住行、民俗工藝品、地方美食等，煙火氣十足。廟會(huì)攤位“寸土寸金”，每年攤位拍賣成為熱點(diǎn)，2021年標(biāo)王27.2萬元，2022年飆升至98萬元，2023年回落至41萬元，足見廟會(huì)的人氣與商業(yè)價(jià)值。壓縮饃是廟會(huì)標(biāo)志性美食，面餅緊實(shí)，香甜可口，民間順口溜“壓縮饃，壓縮饃，小孩吃了考大學(xué)”，讓其成為網(wǎng)紅美食，香飄十里。胡辣湯、燒餅夾肉、焦饃、麻花、馓子等豫東特色美食，讓游客在祈福之余，盡享舌尖美味。

祈福體驗(yàn)，儀式感滿滿，觸摸信仰溫度。摸子孫窯、拴娃娃、掛祈福牌、求旗桿等祈福儀式，延續(xù)遠(yuǎn)古信仰傳統(tǒng)，是民眾與始祖對話的方式，充滿儀式感與溫度。祈福墻上，密密麻麻的心愿牌承載著萬千期盼；香爐前，裊裊香火訴說著虔誠敬仰，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都藏著華夏兒女對根脈的堅(jiān)守，對美好生活的向往。

傳承動(dòng)因，信仰為根，千年不息的生命力。太昊陵廟會(huì)能綿延六千年、長盛不衰，源于三大核心動(dòng)因。

信仰驅(qū)動(dòng)，伏羲作為人文始祖、“人祖爺”，在民間擁有至高無上的信仰地位，是民眾內(nèi)心的精神寄托，這是廟會(huì)傳承的核心根基；

商貿(mào)驅(qū)動(dòng)，廟會(huì)地處豫東平原，交通便利，是中原地區(qū)重要的物資交流場所，春季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，民眾借廟會(huì)交易生產(chǎn)生活用品，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

文化驅(qū)動(dòng)，廟會(huì)承載著民俗、非遺、戲曲、手工藝等多種文化形態(tài)，是民間文化的展示平臺(tái)，文化傳承的需求讓廟會(huì)生生不息。

信仰為根，商貿(mào)為脈，文化為魂，三重驅(qū)動(dòng)讓太昊陵廟會(huì)穿越千年風(fēng)雨，始終保持鮮活生命力，成為中國民俗文化的活化石，是全球華人尋根謁祖的精神盛會(huì)。

六、 非遺瑰寶：守護(hù)文明密碼，傳承千年文脈

太昊陵孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些瑰寶如同散落的文明碎片，拼接起華夏文明的起源圖景，是伏羲文化的活態(tài)傳承。

太昊伏羲祭典，國家級(jí)非遺，民族祭祀的活化石。2006年，“太昊伏羲祭典”入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為華夏祭祀文化的核心代表。祭典融合皇家禮儀與民間習(xí)俗，流程嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵深厚，從祭品、祭器、祭樂、祭舞到祭文，皆遵循古制，是研究中國祭祀文化、禮儀制度、民俗信仰的活化石。祭典不僅是對始祖的敬仰，更是對華夏文明的傳承，是凝聚民族精神的重要載體。

淮陽泥泥狗，真圖騰，活化石，指尖上的遠(yuǎn)古文明。淮陽泥泥狗，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“真圖騰、活化石”，是太昊陵廟會(huì)最具代表性的非遺手工藝品。泥泥狗以黃土為原料，純手工制作，歷經(jīng)取土、捶泥、揉泥、成型、插孔、染色等工序，造型以遠(yuǎn)古奇珍異獸為主，涵蓋200多種樣式，通體涂黑，再繪紅、黃、白、綠、藍(lán)五色花紋，遵循五行色彩觀與原始圖騰信仰。造型古樸，色彩艷麗，寓意吉祥，是伏羲圖騰文化的具象體現(xiàn)，承載著遠(yuǎn)古先民的信仰與智慧。

擔(dān)經(jīng)挑，華夏第一巫舞，遠(yuǎn)古祭祀的活態(tài)傳承。擔(dān)經(jīng)挑，河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是太昊陵獨(dú)有的原始巫舞，傳承數(shù)千年不變。舞蹈源于遠(yuǎn)古祭祀伏羲、女媧的儀式，集祭祖、娛神、求子于一體，舞步、服裝、道具皆保留遠(yuǎn)古特色，經(jīng)歌贊頌始祖功德，是遠(yuǎn)古生殖崇拜與祭祀文化的活態(tài)傳承。如今，越來越多的年輕人加入傳承隊(duì)伍，讓這一古老舞蹈煥發(fā)新生。

其他非遺，百花齊放，傳承文明。除三大核心非遺外，太昊陵周邊還孕育了蘆葦畫、糖畫、剪紙、布老虎、豫東梆子等眾多省、市級(jí)非遺項(xiàng)目。蘆葦畫以龍湖蘆葦為原料，純手工制作，畫面精美，寓意吉祥；布老虎源于伏羲虎圖騰崇拜，是民間祈福吉祥物；糖畫、剪紙等手工藝，指尖流轉(zhuǎn)間，展現(xiàn)民間藝術(shù)的精湛。這些非遺項(xiàng)目，共同構(gòu)成了太昊陵文化的多彩畫卷，成為文明傳承的重要載體。

七、時(shí)代新生：文旅融合，古陵煥彩，文脈永續(xù)

新時(shí)代，太昊陵在保護(hù)中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從歷史遺跡到文化圣地的華麗蛻變，成為文旅融合、文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。

非遺守護(hù)，政府加大非遺保護(hù)力度，建立非遺傳承基地，培養(yǎng)傳承人，舉辦全國非遺展演，讓古老民俗在新時(shí)代煥發(fā)新生。通過進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、線上傳播等方式，讓伏羲文化、非遺技藝走進(jìn)年輕群體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的年輕化傳播。

文旅升級(jí)，太昊伏羲陵文化旅游區(qū)獲評國家5A級(jí)景區(qū)，完善游客服務(wù)設(shè)施，打造沉浸式文化體驗(yàn)項(xiàng)目，推出伏羲文化研學(xué)、非遺體驗(yàn)、民俗演藝等產(chǎn)品，讓游客從“觀光式旅游”轉(zhuǎn)向“文化式朝圣”。龍湖國家濕地公園、陳楚古街、淮陽博物館等周邊景點(diǎn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成全域文旅格局，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

數(shù)字傳播，短視頻平臺(tái)上，太昊陵廟會(huì)、壓縮饃、泥泥狗、擔(dān)經(jīng)挑等話題播放量超百億次，千年廟會(huì)火爆出圈，成為網(wǎng)紅打卡地。數(shù)字博物館、線上祭祀、VR游覽等新技術(shù)應(yīng)用，讓太昊陵文化突破時(shí)空限制，走向全國、走向世界。

國際交流，太昊陵吸引著全球華人前來尋根謁祖，肯尼亞前副總統(tǒng)、南非外交官、烏拉圭外交官等國際友人先后到訪，感受華夏文明的魅力。太昊陵成為中華文化對外交流的重要窗口，向世界展示華夏文明的博大精深，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

根在羲陵，魂系華夏

龍湖湯湯，羲陵巍巍。太昊陵的一磚一瓦，鐫刻著華夏文明的起源；廟會(huì)的一香一火，延續(xù)著民族精神的傳承。

六千五百年風(fēng)雨，太昊陵靜靜矗立，見證著華夏民族從蒙昧走向文明，從弱小走向強(qiáng)大；一個(gè)月盛會(huì)，千萬人朝圣，訴說著對始祖的敬仰，對根脈的堅(jiān)守。這不是一座簡單的陵廟，不是一場普通的廟會(huì)，而是一場穿越千年的文明朝圣，是一次鐫刻血脈的文化尋根。

太昊陵，是華夏兒女的精神故鄉(xiāng)，是中華文明的活態(tài)化石。它告訴我們，無論走多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路；無論時(shí)代如何變遷，民族的根與魂永遠(yuǎn)不能丟。

香火不息，傳承不止。愿這座千年古陵，這場千年盛會(huì)，永遠(yuǎn)綻放文明的光芒，讓伏羲文化代代相傳，讓華夏文脈綿延不絕，讓龍的傳人，永遠(yuǎn)銘記：根在羲陵，魂系華夏！