本文為《方圓》雜志原創(chuàng)稿件

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冬日的同江，是寒冷的

零下20攝氏度是常態(tài)

皚皚白雪親吻著這座北方邊境小城

踏上黑龍江省同江市的土地

吸入的每一口空氣中

似乎都有一種別樣的味道

如此漫長(zhǎng)、寒冷的日子

以前生活在這里的人們會(huì)做些什么

赫哲族人用悠揚(yáng)的伊瑪堪回答說(shuō)

“歌唱！”

赫哲族是同江的原住民，古時(shí)候的赫哲族人在松花江畔過(guò)著漁獵的生活。和許多少數(shù)民族一樣，赫哲族人也有著自己獨(dú)特的歌舞傳統(tǒng)，伊瑪堪便是赫哲族特有的說(shuō)唱藝術(shù)。

2025年12月11日，在印度召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第二十屆常會(huì)上，“赫哲族伊瑪堪”從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄成功轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，同時(shí)“赫哲族伊瑪堪保護(hù)計(jì)劃”被列入“優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊(cè)”。當(dāng)消息傳至國(guó)內(nèi)時(shí)，赫哲族全國(guó)人大代表劉蕾激動(dòng)不已：“這不僅是對(duì)赫哲族文化價(jià)值的國(guó)際認(rèn)可，更是對(duì)多年來(lái)致力于保護(hù)與傳承這項(xiàng)古老藝術(shù)的所有參與者的極大鼓舞?！?/p>

曾幾何時(shí)，伊瑪堪面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，能完整說(shuō)唱伊瑪堪的傳承人僅五六人。如今，伊瑪堪走向世界舞臺(tái)，其背后流淌著太多關(guān)于拯救與保護(hù)的故事。2026年1月，《方圓》記者踏上了去往同江的列車，站在這片土地上，尋找關(guān)于伊瑪堪的故事。

一個(gè)民族的記憶

20世紀(jì)30年代，我國(guó)民族學(xué)家凌純聲先生撰寫的《松花江下游的赫哲族》一書出版。這本書首次規(guī)范使用“赫哲”族稱，記錄了這個(gè)民族的漁獵經(jīng)濟(jì)、薩滿教宇宙觀及哈拉莫昆氏族制度等。

雖然這本書中沒(méi)有直接提出“伊瑪堪”這一概念，但已有其相關(guān)的記載。書中寫道：“赫哲族流行著一種類似于漢族大鼓書的曲藝形式?！苯裉煳覀兛梢源_信，凌純聲先生所說(shuō)的“曲藝形式”就是伊瑪堪。而“伊瑪堪”這一詞語(yǔ)的出現(xiàn)，要追溯到20世紀(jì)50年代末。直至此時(shí)，人們將赫哲族這一曲藝形式漢譯為伊瑪堪。

“伊瑪堪是什么意思？”在同江，《方圓》記者見到了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目赫哲族伊瑪堪代表性傳承人吳寶臣，聽他講關(guān)于伊瑪堪的故事。吳寶臣告訴《方圓》記者，在赫哲語(yǔ)里，伊瑪堪意為“故事”或“說(shuō)唱故事”，赫哲族人將民族歷史、英雄故事、禮儀習(xí)俗等通過(guò)伊瑪堪吟唱出來(lái)，并代代相傳。

赫哲族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，內(nèi)容豐富、以史為歌的伊瑪堪成為赫哲族傳承文化基因的“口頭百科全書”。伊瑪堪可分為“大唱”和“小唱”，“大唱”以說(shuō)為主，側(cè)重表現(xiàn)各種英雄故事和赫哲族人創(chuàng)世傳說(shuō)的長(zhǎng)篇故事，據(jù)說(shuō)一部完整的“大唱”需要數(shù)日才能說(shuō)唱完畢；“小唱”以唱為主，側(cè)重表現(xiàn)赫哲族人的漁獵生活、風(fēng)俗人情和愛(ài)情故事等，更具生活氣息。

“伊瑪堪是赫哲族的根與魂，是沒(méi)有文字的民族的‘活歷史’?！痹趨菍毘伎磥?lái)，伊瑪堪不僅藏著祖先的漁獵智慧、英雄精神與倫理規(guī)矩，更是赫哲族人的文化身份證，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶。

吳寶臣的伊瑪堪是跟著家中長(zhǎng)輩學(xué)的?！靶r(shí)候，我總跟著三爺爺去打魚。打魚的時(shí)候，他喜歡哼唱幾句。那時(shí)候，我還不懂赫哲語(yǔ)，不知道他在唱什么，只覺(jué)得調(diào)子好聽，也跟著學(xué)起來(lái)，現(xiàn)在才知道，他唱的就是伊瑪堪。”這是吳寶臣關(guān)于伊瑪堪的最初記憶，也是在這時(shí)候，伊瑪堪在他心中扎下了根。

長(zhǎng)大后的吳寶臣當(dāng)兵入伍，成為部隊(duì)的文藝骨干。退伍后，吳寶臣選擇回到家鄉(xiāng)發(fā)展?；氐郊亦l(xiāng)的吳寶臣在工作中發(fā)現(xiàn)，會(huì)唱伊瑪堪的赫哲族人越來(lái)越少了，年輕的赫哲族人大都不會(huì)唱伊瑪堪，伊瑪堪很可能面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

“赫哲族人口極少，如今也只有5000多人，當(dāng)時(shí)我所知道的會(huì)唱伊瑪堪的人不過(guò)五六人，且年紀(jì)都比較大?！?/strong>吳寶臣告訴《方圓》記者，在看到伊瑪堪的傳承危機(jī)后，他下定決心，一定要做些什么，不能讓這聲音斷在他們這一代。

傳唱伊瑪堪

多年來(lái)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目赫哲族伊瑪堪代表性傳承人吳寶臣（左四）一直致力于教授與傳承伊瑪堪。圖為他和姐姐、妹妹、女兒、孫子等人同唱伊瑪堪。（圖片來(lái)源：受訪者供圖）

20世紀(jì)80年代，吳寶臣決定正式學(xué)習(xí)伊瑪堪。“我三爺爺去世前，留下一盤磁帶，里面記錄了他唱的伊瑪堪?！眳菍毘几嬖V《方圓》記者，伊瑪堪都是由赫哲語(yǔ)吟唱，但由于歷史原因，他會(huì)的赫哲語(yǔ)并不多，只能一邊學(xué)語(yǔ)言，一邊跟著磁帶學(xué)唱伊瑪堪。與此同時(shí)，他還積極向身邊會(huì)唱伊瑪堪的老人們學(xué)習(xí)。

“一有時(shí)間，我就帶上酒菜，去老前輩的家中請(qǐng)教伊瑪堪，哪怕只有一句，我也跟著學(xué)。慢慢地，會(huì)的就越來(lái)越多。”吳寶臣說(shuō)，在熟悉掌握一些伊瑪堪唱段后，他希望有更多人來(lái)學(xué)習(xí)伊瑪堪，讓伊瑪堪繼續(xù)傳承下去。

吳寶臣首先想到的便是自己的兩個(gè)女兒，可女兒們起初對(duì)學(xué)習(xí)伊瑪堪并不理解。“一開始，我和我姐都不愿意學(xué)。我們小時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有赫哲語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境了，所以我倆都不會(huì)說(shuō)赫哲語(yǔ)。但是學(xué)習(xí)伊瑪堪，首先就要學(xué)習(xí)赫哲語(yǔ)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這就是一門‘外語(yǔ)’，太難了。而且，還沒(méi)有文字，學(xué)起來(lái)更是難上加難?！眳菍毘嫉呐畠簠庆o半開玩笑地講，她是在父親的“威壓”之下學(xué)習(xí)伊瑪堪的。

對(duì)此，吳寶臣并不否認(rèn)：“赫哲語(yǔ)很難學(xué)，伊瑪堪更難學(xué)，大家都不愿意學(xué)，伊瑪堪就會(huì)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，我只能逼著自己的孩子學(xué)?！被蛟S是血脈里的基因覺(jué)醒了，當(dāng)學(xué)會(huì)幾個(gè)伊瑪堪唱段后，吳靜和妹妹也如父親一般，愛(ài)上了動(dòng)人的伊瑪堪。

“希特莫日根（英雄），你快停下來(lái)吧。你站住，太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，快把你的帽子摘下來(lái)?！辈稍L中，吳靜唱了一段伊瑪堪，清亮悠揚(yáng)的聲音好似一支畫筆，將神鷹與希特莫日根的故事描繪在我們眼前。

此時(shí)，如果把目光從這個(gè)家族投向更廣闊的天地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)伊瑪堪的搶救與保護(hù)從未缺席。《方圓》記者了解到，早在“伊瑪堪”一詞出現(xiàn)的20世紀(jì)50年代，由國(guó)家主導(dǎo)的大規(guī)模田野采錄調(diào)查工作組就深入三江平原，采錄了多位赫哲族老人吟唱伊瑪堪的珍貴唱段，完整錄制了《滿斗莫日根》等長(zhǎng)篇伊瑪堪曲目。20世紀(jì)80年代，黑龍江省成立了“伊瑪堪搶救小組”，通過(guò)錄音、拍攝黑白影像資料等，成功留存了多篇瀕臨失傳的、珍貴的伊瑪堪曲目。2006年，我國(guó)將赫哲族伊瑪堪列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2011年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將伊瑪堪列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，發(fā)出了緊急保護(hù)呼吁。今天，同江市還建有非遺數(shù)字體驗(yàn)館，館內(nèi)精心打造15個(gè)沉浸式科技展廳，游客可以通過(guò)全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，沉浸式體驗(yàn)古老文明的鮮活魅力。

當(dāng)搶救與保護(hù)工作持續(xù)開展時(shí)，越來(lái)越多人加入學(xué)習(xí)伊瑪堪的隊(duì)伍中。為了傳唱伊瑪堪，黑龍江省建立了7處伊瑪堪傳習(xí)所。為了提高新一代對(duì)伊瑪堪的了解與認(rèn)同，同江市積極推動(dòng)“伊瑪堪進(jìn)校園”，同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)和八岔赫哲族鄉(xiāng)中心校將赫哲語(yǔ)寫入教材，同江市第五小學(xué)開設(shè)了伊瑪堪和赫哲語(yǔ)教學(xué)課程，組織學(xué)生每學(xué)期進(jìn)行一次伊瑪堪匯報(bào)展示。

“我家孩子讀小學(xué)時(shí)，學(xué)校要求選興趣課，他就選了伊瑪堪，回家還讓我教他赫哲語(yǔ)。”吳靜曾問(wèn)過(guò)兒子，赫哲語(yǔ)這么難，為什么想學(xué)。兒子不假思索地說(shuō)，他是赫哲族人，當(dāng)然要會(huì)說(shuō)赫哲話。在吳靜看來(lái)，如今的孩子擁有比她當(dāng)年更好的語(yǔ)言環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍，民族認(rèn)同感也很強(qiáng)，也愿意學(xué)習(xí)伊瑪堪，伊瑪堪真正實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。

如今，已是伊瑪堪市級(jí)傳承人的吳靜，也循著父親的腳步，走在了傳唱、傳承伊瑪堪的路上。

“從田野調(diào)查到采集記錄，從紙質(zhì)建檔到數(shù)字化建檔，從教育培訓(xùn)到宣傳展演，多年來(lái)，我們開展了一系列搶救與保護(hù)伊瑪堪的工作。如今，伊瑪堪的知名度越來(lái)越高，伊瑪堪傳承人也從當(dāng)年的五六人增加到如今的121人，線上線下學(xué)員超過(guò)500人，伊瑪堪的活力越來(lái)越足。”在談及伊瑪堪的保護(hù)與傳承問(wèn)題時(shí)，同江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任李瑞告訴《方圓》記者，如今，不僅赫哲族人在學(xué)唱伊瑪堪，許多其他民族的人也在學(xué)唱，伊瑪堪走進(jìn)了更多人的生活里。

守望伊瑪堪

在保護(hù)傳承伊瑪堪的過(guò)程中，幾乎每一位參與其中的人都在思考：如何更好地實(shí)現(xiàn)伊瑪堪的保護(hù)與傳承？

作為伊瑪堪國(guó)家級(jí)代表性傳承人，吳寶臣認(rèn)為，傳承絕不是因循守舊，而是讓過(guò)去的聲音在新時(shí)代的土壤里煥發(fā)新的生機(jī)。“過(guò)去的伊瑪堪是沒(méi)有伴奏的，全憑表演者的聲腔、表情和肢體語(yǔ)言來(lái)演繹。在演出過(guò)程中，為了增加表演的豐富度，我就試著加入口弦琴?！眳菍毘几嬖V《方圓》記者，口弦琴是赫哲族的傳統(tǒng)彈奏樂(lè)器，現(xiàn)在也已被列入黑龍江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“傳承伊瑪堪要守本求活，要先把赫哲語(yǔ)唱腔、敘事結(jié)構(gòu)這些‘本’守住，再在節(jié)奏、場(chǎng)景等方面做適配和發(fā)展，不丟魂才是好創(chuàng)新?！?/strong>在吳寶臣看來(lái)，保護(hù)傳承伊瑪堪，需要有所為有所不為，守正創(chuàng)新才是硬道理。

隨著伊瑪堪的日漸鮮活，在傳唱原有曲目的同時(shí)，吳寶臣還嘗試創(chuàng)編新的唱段?！拔覀兊南容厒冇靡连斂坝涗浬睿屢连斂俺蔀楹照茏宓幕顟B(tài)教科書，這一點(diǎn)我們要傳承下去?！彪S即，吳寶臣即興演唱了一段他創(chuàng)編的伊瑪堪曲目。

“在黑龍江邊”

“有座街津古城”

“我站在高高的街津山上”

“迎著太陽(yáng)、向著東方”

“高唱伊瑪堪”

……

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的保護(hù)與傳承，如今的伊瑪堪歌聲早已飛出同江，飛出黑土地，飛向了世界。而在保護(hù)傳承伊瑪堪的眾多身影中，還有一抹“檢察藍(lán)”。

“自確立檢察公益訴訟制度以來(lái)，我們從檢察職能出發(fā)，持續(xù)關(guān)注伊瑪堪的傳承與保護(hù)，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深入的過(guò)程，直到這次伊瑪堪成功轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我們的守護(hù)始終沒(méi)有間斷。”全國(guó)模范檢察官、同江市檢察院副檢察長(zhǎng)李明告訴《方圓》記者，多年來(lái)，檢察機(jī)關(guān)不斷以“司法保護(hù)+協(xié)同治理+活態(tài)賦能”為抓手，落實(shí)保護(hù)傳承伊瑪堪工作。

《方圓》記者和黑龍江省同江市檢察院的檢察官一起拜訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目赫哲族伊瑪堪代表性傳承人吳寶臣（左三），并就伊瑪堪傳承問(wèn)題進(jìn)行交流。（圖片來(lái)源：受訪者供圖）

《方圓》記者了解到，同江市檢察院與同江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心建立協(xié)作機(jī)制，設(shè)立公益訴訟宣教基地，將伊瑪堪納入公益訴訟監(jiān)督重點(diǎn)保護(hù)清單，常態(tài)化調(diào)研、動(dòng)態(tài)掌握伊瑪堪的傳承現(xiàn)狀。同時(shí)，同江市檢察院立足民族地域特色，緊扣該院“赫哲故里·同檢織彩”檢察文化品牌創(chuàng)建，加強(qiáng)督促協(xié)同主管部門，開展了一系列非遺保護(hù)行動(dòng)，推動(dòng)赫哲非遺和生態(tài)家園一體保護(hù)，推動(dòng)伊瑪堪進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)、上云端，支持?jǐn)?shù)字化采集和文創(chuàng)開發(fā)，助力伊瑪堪從搶救性保護(hù)走向活態(tài)傳承。

對(duì)非遺的守護(hù)，不止伊瑪堪?！拔覀兂闪⒘艘詸z察官名字命名的‘李明非遺工作室’，工作室以‘守護(hù)文脈 法潤(rùn)非遺’為初心，邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員及‘益心為公’志愿者協(xié)同推進(jìn)赫哲族非遺保護(hù)?！蓖袡z察院公益訴訟檢察部門負(fù)責(zé)人楊佳玉告訴《方圓》記者，該院還在同江市文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)園區(qū)設(shè)立了非遺版權(quán)保護(hù)檢察工作站，為非遺傳承人提供維權(quán)支持、法律咨詢服務(wù)等。

在同江市文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)園區(qū)，《方圓》記者見到了在非遺版權(quán)保護(hù)檢察工作站輪值的檢察干警。她告訴《方圓》記者，非遺版權(quán)保護(hù)檢察工作站成立以來(lái)，開展了一系列線索受理、跟進(jìn)監(jiān)督、法律咨詢服務(wù)、法治宣傳等工作。

“做好非遺的司法保護(hù)，我們始終堅(jiān)持不越位、不缺位、防過(guò)度。近年來(lái)，我們牢記司法的謙抑性原則，精準(zhǔn)開展公益訴訟檢察工作。對(duì)于侵害傳承人權(quán)益、貶損非遺形象、破壞傳習(xí)所與展演場(chǎng)地等行為，我們持續(xù)加大監(jiān)督力度，筑牢傳承根基?！崩蠲髡f(shuō)道。

“司法在加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化保護(hù)方面，可以發(fā)揮重要而獨(dú)特的作用。加強(qiáng)伊瑪堪的保護(hù)與傳承，同樣離不開司法的力量。”劉蕾代表說(shuō)，她曾多次提出加強(qiáng)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等公益訴訟的建議，今后希望檢察公益訴訟能夠繼續(xù)發(fā)揮職能作用，推進(jìn)赫哲族文化保護(hù)。

（本文有刪減，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注《方圓》2月上期）

本文雜志原標(biāo)題：《伊瑪堪——漁獵史詩(shī)的回響》

編輯丨黃莎 王麗設(shè)計(jì)丨劉巖

記者丨孫風(fēng)娟

視頻拍攝、視頻制作丨張哲王瑋琦

檢察日?qǐng)?bào)記者丨韓兵

通訊員丨楊璐 劉曉莉

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