AI時(shí)代，技術(shù)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，究竟意味著什么？是威脅，還是機(jī)遇？是替代，還是賦能？去年初，DeepSeek火爆全網(wǎng)，江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)敏銳把握時(shí)代脈動(dòng)，在全省率先舉辦“AI背景下文藝創(chuàng)作研討會(huì)”。2026年新春伊始，研究會(huì)再度舉辦專題研討會(huì)，持續(xù)深耕這一前沿議題。

2月26日，“時(shí)代審美與藝術(shù)創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)在洋河文化藝術(shù)中心舉行。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任、教授孟建，南京藝術(shù)學(xué)院黨委常委、副院長(zhǎng)張捷，南京圖書館館長(zhǎng)陳軍，省委宣傳部原常務(wù)副部長(zhǎng)、省文聯(lián)名譽(yù)主席、省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)章劍華等專家學(xué)者先后圍繞主題展開演講，來(lái)自相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者和藝術(shù)家近百人參加研討會(huì)，活動(dòng)由省藝研會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)管云林主持。

孟建圍繞文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化、當(dāng)代藝術(shù)的新認(rèn)知、當(dāng)代藝術(shù)的新表現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的新趨勢(shì)四個(gè)方面，分享了他對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的思考與見解。藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)傳統(tǒng)、現(xiàn)代至當(dāng)代的迭代演進(jìn)，如何區(qū)分界定現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)？孟建指出，現(xiàn)代藝術(shù)聚焦藝術(shù)內(nèi)部，如形式，媒介的革新，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，畢加索、蒙德里安等皆是代表性藝術(shù)家；當(dāng)代藝術(shù)則將視野投向藝術(shù)外部，聚焦社會(huì)、政治、文化等議題的批判與反思，倡導(dǎo)“藝術(shù)介入生活”，蔡國(guó)強(qiáng)、徐冰、草間彌生等為該領(lǐng)域的標(biāo)志性人物。

針對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何屹立于世界藝術(shù)之林，孟建提出自己的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的真正目標(biāo)，從來(lái)不是在西方的藝術(shù)敘事體系中“找到位置”，而是讓既有坐標(biāo)系失效。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的使命，不是在西方的畫廊里爭(zhēng)取到一面墻，也不是在西方的展覽上得到幾個(gè)獎(jiǎng)，而是與全球南方、與一切被邊緣化的文化力量共同構(gòu)建一個(gè)新的對(duì)話空間——在這個(gè)空間里，沒有中心與邊緣，最終讓整片森林聽見彼此拔節(jié)的聲音。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的超越之路，或許正在于此。

2026年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，數(shù)十臺(tái)人形機(jī)器人與河南塔溝武術(shù)學(xué)校的少年功夫高手同臺(tái)競(jìng)技，前后空翻、雙節(jié)棍、醉拳等高難度動(dòng)作一氣呵成，震撼全國(guó)。張捷以此切入，提出一個(gè)直擊本質(zhì)的問題：“技術(shù)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，究竟意味著什么？”她進(jìn)一步指出，數(shù)字媒介正在重塑藝術(shù)創(chuàng)作的方式與形態(tài)。首先是藝術(shù)創(chuàng)作主體的擴(kuò)散與分化。從ChatGPT、文心一言、通義千問等生成式AI工具，到Sora、Runway、可靈等視頻生成技術(shù)，AI大幅降低了藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)門檻，普通大眾從“觀看者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作者”，重塑著當(dāng)代社會(huì)文化圖景。而在“AI創(chuàng)作平權(quán)”的表象下，專業(yè)藝術(shù)家的價(jià)值也正在被重新定義，其價(jià)值在于思想的深刻、審美的獨(dú)特，以及對(duì)人性的洞察。

那么，在數(shù)字媒介時(shí)代，應(yīng)當(dāng)如何開展藝術(shù)創(chuàng)作？張捷以央視春晚用AI生成影像與實(shí)景舞臺(tái)擴(kuò)展技術(shù)打造的節(jié)目《賀花神》為例，指出藝術(shù)創(chuàng)作已從傳統(tǒng)的“構(gòu)思—草圖—修改—完成”，過(guò)渡到人機(jī)協(xié)作循環(huán)迭代的新階段，人類藝術(shù)家成為“人機(jī)對(duì)話”的導(dǎo)演者。

“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！标愜娨砸徊俊对?shī)經(jīng)》為切入點(diǎn)，引領(lǐng)大家管窺文學(xué)經(jīng)典的魅力，發(fā)掘文藝創(chuàng)新的不竭動(dòng)力源泉。

“作為一部文學(xué)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》穿越幾千年，為什么仍然讓我們著迷？”在陳軍看來(lái)，從詞匯上看，《詩(shī)經(jīng)》是穿越時(shí)空的精靈。切磋、琢磨、人言可畏、翱翔、邂逅等諸多詞匯，歷經(jīng)數(shù)千年依然鮮活地流淌在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成為我們?nèi)粘１磉_(dá)的重要養(yǎng)分。在題材上，婚姻愛情詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)、怨刺詩(shī)、燕饗詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、祭祖頌歌、周族史詩(shī)……《詩(shī)經(jīng)》里有鮮活的人文畫卷。在思想層面，《詩(shī)經(jīng)》里有豐厚的生活積淀?！蛾愶L(fēng)?衡門》里的知足達(dá)觀，《衛(wèi)風(fēng)?竹竿》中的寄情自然，《秦風(fēng)?車鄰》里的活在當(dāng)下、及時(shí)行樂，《唐風(fēng)?蟋蟀》所蘊(yùn)含的中庸處世之道……千百年后，依然能與現(xiàn)代人的心靈同頻共振。

章劍華自去年春節(jié)開始，便持續(xù)倡導(dǎo)人工智能與藝術(shù)創(chuàng)作的融合實(shí)踐，他不僅與AI合作創(chuàng)作了十幾首歌曲，還先后推出了《故宮三部曲》人工智能藝術(shù)大展，以及30集有聲圖文劇《永不沉默的膠片》，以實(shí)際行動(dòng)探索科技與藝術(shù)的共生可能。圍繞“審美新趨勢(shì)與藝術(shù)新走向”，章劍華從時(shí)代新語(yǔ)境、審美新趨勢(shì)、藝術(shù)新走向、創(chuàng)作新使命四個(gè)方面展開論述。他提出，大時(shí)代最顯著的特征，便是“過(guò)去未去，現(xiàn)在正在，未來(lái)已來(lái)”。時(shí)間維度上，傳統(tǒng)文化從未退場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)維度上，現(xiàn)代文明塑造生活方式，數(shù)字技術(shù)撲面而來(lái)。

在此背景下，審美也呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。談及如何提升審美能力，章劍華給出三點(diǎn)建議：首先要建立高水準(zhǔn)的參照系，提高“眼力”是第一步，要主動(dòng)去看優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品，建立高水準(zhǔn)的審美標(biāo)尺；其次要以經(jīng)典作品為“定海神針”，多閱讀經(jīng)典，理解其背后的設(shè)計(jì)邏輯與美學(xué)原理，在紛繁復(fù)雜的潮流中保持清醒判斷；同時(shí)還要突破單一領(lǐng)域局限，從建筑、音樂、自然等多領(lǐng)域觀看，往往能獲得意想不到的靈感與啟發(fā)。立足藝術(shù)發(fā)展新走向，章劍華進(jìn)一步提出新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作使命：注重新題材選擇、用好新表達(dá)方式、拓展新展示場(chǎng)域、凝聚新創(chuàng)作力量，以全新姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的呼喚。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 任雨風(fēng) 文/攝