在碧波萬頃的青海湖畔，一場延續(xù)千年的莊嚴儀式正緩緩展開。清晨的陽光灑落在湖面，經(jīng)幡獵獵，法號悠揚，身著盛裝的藏族、蒙古族農(nóng)牧民手捧哈達，緩步走向湖岸。伴隨著僧人誦經(jīng)聲，一個個由青稞、大米制成的“生態(tài)寶瓶”被輕輕投入水中——這不僅是一次對“神湖”的虔誠祭拜，更是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化實踐。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，青海湖祭海承載著高原兒女對自然的敬畏、對和諧的祈愿，也在新時代煥發(fā)出守護生態(tài)、促進團結(jié)的嶄新光芒。

青海湖鳥島

青海與海

青海湖，古稱“西海”，又稱“鮮水?！保俏覈畲蟮膬?nèi)陸咸水湖，湖面面積達4456平方公里，海拔3260米，像一顆藍寶石鑲嵌在青藏高原東北部。其中，約五分之三的湖面位于青海省海北藏族自治州境內(nèi)，其余屬海南藏族自治州。藏語稱其為“錯溫波”，意為“青色的湖”；蒙古語則喚作“庫庫諾爾”，即“青藍色的海”。盡管地處內(nèi)陸，千百年來，這片浩瀚之水卻被環(huán)湖而居的藏族、蒙古族人民尊稱為“?！薄鞘蔷褚饬x上的“圣?！?。

在高原牧民心中，青海湖不僅是水源與生命的依托，更是神靈棲居之地。湖中有龍神護佑，湖周有山神鎮(zhèn)守，湖水的豐枯、湖魚的繁衍，皆被視為自然與人類關(guān)系的晴雨表。每逢干旱少雨或牲畜疫病，人們便認為是觸怒了湖神，需舉行祭海儀式以求寬恕與庇佑。

“青海湖是我們心中的圣湖，祭海儀式體現(xiàn)了人類對自然的敬與感恩?！钡谖迮鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目“青海湖祭海”代表性傳承人、海北州海晏縣白佛寺僧人加火加措在接受采訪時說。

白佛寺位于青海湖北岸，始建于明萬歷年間，已有400多年歷史，是海晏縣最大的藏傳佛教寺院，也是祭海儀式的重要主持場所之一。“每年農(nóng)歷七月十五前后，信眾從四面八方趕來，帶著炒面、酥油、松柏枝和寶瓶，只為表達一份敬畏之心?！奔踊鸺哟胝f。

青海湖祭海是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

祭海起源

青海湖祭海的歷史源遠流長，最早可追溯至漢代。據(jù)史料記載，王莽執(zhí)政時期推行“四海一統(tǒng)”政策，已設(shè)東海、南海、北?？ぃㄈ蔽骱?。為將青海湖納入版圖，他以“祭?！睘槊?，邀請羌族首領(lǐng)會宴，并宣稱：“西海乃神地，應(yīng)歸屬朝廷。若不祭海，海神發(fā)怒，海水泛濫，將淹沒爾等?！鼻既怂飓I出“鮮水海”（即青海湖），西?？び纱嗽O(shè)立。

唐代進一步強化了對青海湖的祭祀制度。公元751年（唐天寶十年），唐玄宗封西海神為“廣潤公”，遣使致祭，以彰顯“四海會同”之義。此后，歷代王朝均對青海湖水神進行冊封，并舉行祭祀，分為“遙祭”與“近祭”兩種形式?！斑b祭”在京城設(shè)壇，面向青海方位行禮；“近祭”則親臨湖畔舉行。

真正意義上大規(guī)模的“近祭”始于元代。公元1253年，蒙古用兵青海，次年召集蒙古王公在日月山祭天、青海湖祭海，開啟了官方近湖祭祀的傳統(tǒng)。清代尤為重視，雍正四年（1726年），清廷詔封青海湖水神為“靈顯宣威青海神”，并派大臣赴湖邊立碑致祭。民國時期，國民政府也曾多次派遣宋子文、邵元沖、朱紹良等要員赴青海湖主持祭海大典。

新中國成立后，官方祭祀逐漸轉(zhuǎn)為民間自發(fā)行為，祭海成為群眾祈愿幸福吉祥、風調(diào)雨順的重要民俗活動，融合了藏傳佛教儀軌、苯教傳統(tǒng)與地方信仰，形成了獨具特色的文化形態(tài)。

“現(xiàn)在的祭海雖然沒有朝廷官員來了，但儀式的核心沒變?！奔踊鸺哟胝f，“我們依然按照傳統(tǒng)念經(jīng)、煨桑、投寶瓶，為的是祈愿眾生平安、國泰民安?！?/p>

2008年，青海湖祭海正式被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標志著這一古老儀式從地方習俗上升為國家文化記憶。

每年農(nóng)歷七月十五前后，信眾從四面八方趕來，帶著炒面、酥油、松柏枝和寶瓶，只為表達一份敬畏之心

“生態(tài)寶瓶”——以青稞、大米、炒面等谷物壓制而成，既尊重傳統(tǒng)，又保護環(huán)境

時代回響

今天的青海湖祭海，早已超越單一的宗教儀式，成為集文化傳承、生態(tài)保護、民族團結(jié)與生態(tài)理念宣傳于一體的綜合性社會實踐活動。

在文化層面，祭海保留了完整的原生態(tài)習俗：從搭建煨桑臺、誦念祭詞、跳神（欠母）、佐斗侯、桑德舞到吉祥鹿舞表演，每一環(huán)節(jié)都蘊含著深厚的語言、音樂、舞蹈和宗教內(nèi)涵，是研究藏族民俗、民族心理與信仰體系的“活化石”?；顒蝇F(xiàn)場還常設(shè)非遺展區(qū)，展出唐卡、河湟剪紙、嘉福倉手工皮藝等傳統(tǒng)技藝作品，讓各族群眾近距離感受文化魅力。

在生態(tài)層面，祭海儀式實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合。過去，祭祀使用的寶瓶多為瓷質(zhì)或絲綢包裹，難以降解，可能造成污染。近年來，海北州推動“生態(tài)祭海”理念，創(chuàng)新推出可溶于水的“生態(tài)寶瓶”——以青稞、大米、炒面等谷物壓制而成，內(nèi)裝五谷、礦物粉末及經(jīng)幡，經(jīng)活佛加持后投入湖中，遇水即化，反成魚類與鳥類的食物。

“這種生態(tài)寶瓶既尊重傳統(tǒng)，又保護環(huán)境。”剛察縣文化局工作人員陳海元介紹，“我們希望通過這種方式告訴群眾：敬神，也要愛湖。”

生態(tài)理念宣講也成為祭?；顒拥男聝?nèi)容。在2025年海晏縣祭海活動中，相關(guān)部門通過藏漢雙語講解，宣傳禁漁政策、草畜平衡制度、裸鯉增殖放流成效，并普及《青海省促進民族團結(jié)進步條例》等法規(guī)，發(fā)放宣傳資料2500余份?！凹篮２皇欠忾]的儀式，而是開放的課堂?！焙ｊ炭h委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長華旦尖措表示，“我們要讓傳統(tǒng)文化成為傳播生態(tài)文明和民族團結(jié)思想的載體?！?/p>

此外，祭海還促進了文旅融合與群眾增收。儀式結(jié)束后舉行的賽馬、射箭、賽牛等民族體育活動，吸引大量游客參與，帶動周邊餐飲、住宿、手工藝品銷售?！氨持?、繡著花、掙著錢”，已成為許多牧民家庭的真實寫照。

青海湖祭海，是一場穿越千年的文化對話，是高原人民對自然的敬畏，更是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn)。它從王朝的“四海會同”走來，在民間信仰中延續(xù)，在生態(tài)保護中創(chuàng)新，在民族團結(jié)中升華。正如加火加措所言：“湖水不會說話，但它聽得見人心?！碑斠粋€個“生態(tài)寶瓶”沉入碧波，那不僅是心愿的寄托，更是一代代高原兒女對綠水青山的莊嚴承諾。在這片圣湖之畔，古老儀式正以嶄新的姿態(tài)，書寫著人與自然和諧共生、各民族守望相助的新時代篇章。

古老儀式正以嶄新的姿態(tài)，書寫著人與自然和諧共生、各民族守望相助的,時代宣言