春節(jié)期間，電視劇《生命樹(shù)》的熱播，讓無(wú)數(shù)觀眾為之動(dòng)容。劇中，巡山隊(duì)員以生命守護(hù)凈土的堅(jiān)定與悲壯，穿透熒幕，直抵人心。這份撼動(dòng)人心的力量，源自真實(shí)的故事、真實(shí)的犧牲。劇中“博拉木拉”的原型，是青海的可可西里。以這片高原凈土上的真實(shí)生態(tài)守護(hù)故事為藍(lán)本，該劇將一代代守護(hù)者的身影搬上熒幕，以實(shí)景拍攝的壯闊質(zhì)感，完成了一次對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材的厚重書(shū)寫(xiě)。

《生命樹(shù)》的敘事根基深植于青藏高原的土地與生靈，始終圍繞“生命”與“家園”展開(kāi)。這“生命”，既是藏羚羊、雪豹、草原、河流等自然生命，也是巡山隊(duì)員、普通牧民、基層干部的人間生命，更是跨越代際、生生不息的精神生命。

“生命樹(shù)”就是三江源

《生命樹(shù)》以20世紀(jì)90年代的青?，斨慰h為故事發(fā)生地，講述了副縣長(zhǎng)、巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)多杰帶領(lǐng)隊(duì)員，在盜獵盜采猖獗與地方發(fā)展壓力交織的困局中，堅(jiān)持守護(hù)藏羚羊、推動(dòng)建立自然保護(hù)區(qū)的歷程。作為劇中的核心角色，多杰融合了可可西里環(huán)保先驅(qū)杰桑·索南達(dá)杰和奇卡·扎巴多杰的形象與故事。

▲可可西里腹地卓乃湖附近的藏羚羊群。新華社發(fā)

20世紀(jì)90年代，可可西里盜獵猖獗，藏羚羊慘遭屠戮。時(shí)任青海省玉樹(shù)藏族自治州治多縣委副書(shū)記、西部工委書(shū)記的索南達(dá)杰，在與窮兇極惡的盜獵分子展開(kāi)殊死搏斗時(shí)壯烈犧牲。隨后，索南達(dá)杰的妹夫扎巴多杰繼承其遺志，繼續(xù)在茫茫無(wú)人區(qū)守護(hù)著藏羚羊。

索南達(dá)杰等人的犧牲和付出，喚醒了更多人對(duì)藏羚羊、對(duì)大自然的保護(hù)意識(shí)與敬畏之心，推動(dòng)可可西里自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)。1996年，可可西里被列為青海省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，次年升級(jí)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。2016年，可可西里整體劃轉(zhuǎn)至三江源國(guó)家公園，實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)與管理；2017年，可可西里被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)面積最大的世界自然遺產(chǎn)地。

而今，在可可西里自然保護(hù)區(qū)，雪豹巡行山脊，藏羚羊自由遷徙，黑頸鶴翩舞濕地，金雕展翅翱翔，眾多國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物在此繁衍生息，可可西里已成為當(dāng)之無(wú)愧的“青藏高原珍稀野生動(dòng)植物基因庫(kù)”。

從曾經(jīng)盜獵猖獗的無(wú)人區(qū)到如今被譽(yù)為“中華水塔”的三江源，《生命樹(shù)》鋪展開(kāi)一段跨越30年的守護(hù)史，那正是可可西里一代代守護(hù)者用生命寫(xiě)就的真實(shí)傳奇。

劇中沒(méi)有抽象的英雄主義刻畫(huà)，只有多杰彈盡糧絕時(shí)的不退讓?zhuān)拙仗綄ふ嫦鄷r(shí)的不放棄……也許有人會(huì)問(wèn)，保護(hù)這些藏羚羊真的有那么重要嗎？是的，至關(guān)重要。藏羚羊是三江源地區(qū)水土、植被、生物鏈健康的晴雨表，保護(hù)它們，就是在保護(hù)長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江奔流不息的源頭，就是在守護(hù)下游人民的生命之源。也正因?yàn)榇?，多杰他們守護(hù)的不僅僅是幾萬(wàn)只藏羚羊，更是高原的脆弱生態(tài)和下游人民的家園。

“很多人問(wèn)‘生命樹(shù)’是什么，答案很簡(jiǎn)單：‘生命樹(shù)’就是三江源。作為‘中華水塔’，三江源是萬(wàn)千生靈的棲息地，更是高原生態(tài)的核心屏障，這片蜿蜒水源恰似生生不息的生命之樹(shù)。”《生命樹(shù)》總制片人侯鴻亮曾如此表示。

讓故事有肌理、有感染力

一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品，離不開(kāi)成熟精湛的敘事手法，《生命樹(shù)》秉持沉穩(wěn)克制、貼近現(xiàn)實(shí)、扎根大地的創(chuàng)作風(fēng)格，讓故事有肌理、有感染力。

▲巡山隊(duì)員的日常（劇照）。圖片由愛(ài)奇藝提供

在敘事線索上，劇集采用20世紀(jì)90年代反盜獵與21世紀(jì)初反盜采的雙線敘事，讓過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實(shí)緊密勾連，兩代人的堅(jiān)守形成強(qiáng)烈的精神呼應(yīng)，伏筆綿長(zhǎng)、節(jié)奏適宜，在平靜的敘事中積蓄起強(qiáng)大的情感力量。

劇中藏羚羊遷徙、草原榮枯、江水奔流的畫(huà)面，既是極具視覺(jué)沖擊力的唯美景觀，更是敘事的重要鋪墊。當(dāng)盜獵者的槍聲打破荒野寧?kù)o，生態(tài)環(huán)境遭遇重創(chuàng)，以多杰為代表的巡山隊(duì)員在裝備匱乏、生命受到威脅的險(xiǎn)境中，以血肉之軀筑起守護(hù)野生動(dòng)物的堅(jiān)固防線。他們?cè)诒╋L(fēng)雪中追蹤盜獵者、在無(wú)人區(qū)救助受傷藏羚羊、與盜獵分子殊死搏斗等情節(jié)，以真實(shí)的殘酷與頑強(qiáng)的堅(jiān)守直擊觀眾內(nèi)心，生動(dòng)展現(xiàn)人與自然休戚與共的深刻聯(lián)結(jié)，讓生態(tài)保護(hù)的理念在故事中自然流淌。

在影像呈現(xiàn)上，《生命樹(shù)》堅(jiān)持實(shí)景拍攝，將青藏高原的地域美學(xué)融入敘事肌理。鏡頭下，海拔4800米的荒野、可可西里的蒼茫雪山，與三江源的溪流、一望無(wú)垠的草原，鋪展著青海的壯闊與柔美。劇中場(chǎng)景搭建、服化道設(shè)計(jì)均嚴(yán)格貼合地域特色與實(shí)際：破舊的巡山帳篷、簡(jiǎn)易的防護(hù)裝備、沾滿塵土的藏袍、額頭相碰的禮節(jié)、脫口而出的藏族諺語(yǔ)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都力求真實(shí)，使觀眾沉浸式感受高原兒女的生活狀態(tài)與精神世界，也讓地域文化與人文情懷悉數(shù)呈現(xiàn)。

塑造有血有肉的守護(hù)者群像

人物是影視作品的靈魂?！渡鼧?shù)》的成功，正在于它塑造了一群立體豐滿、有血有肉的守護(hù)者群像，從而讓“生命樹(shù)”的精神從抽象的概念落地生根，有了具象的面孔，更有了溫暖的心跳。

多杰，是第一代高原守護(hù)者的縮影，也是劇中最具精神感召力的人物。他身兼副縣長(zhǎng)和巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)雙重身份，有著堅(jiān)定的信念與決心。面對(duì)盜獵者的威脅利誘，他始終堅(jiān)守良知與正義；為了保護(hù)藏羚羊，他不惜以命相搏，最終將生命留在了茫?；脑６嘟艿膫ゴ?，在于他的平凡與真實(shí)：作為副縣長(zhǎng)和隊(duì)長(zhǎng)，他有著強(qiáng)烈的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；作為丈夫和父親，他有著柔情與遺憾。他會(huì)為隊(duì)員的安危擔(dān)憂，會(huì)為生活的窘迫發(fā)愁，卻從未放棄心中的堅(jiān)守。他是雪域高原的脊梁，更是千萬(wàn)生態(tài)守護(hù)者的真實(shí)寫(xiě)照。

白菊，作為年輕一代的代表，以細(xì)膩與果敢完成了從“追尋者”到“守護(hù)者”的成長(zhǎng)蛻變。初入無(wú)人區(qū)時(shí)，面對(duì)惡劣的環(huán)境與盜獵者的猖狂，她的內(nèi)心也曾充滿恐懼與無(wú)助。然而，在經(jīng)歷多次生死險(xiǎn)境后，她逐漸成熟。尤其是成為巡山隊(duì)一員后，她更是讀懂了守護(hù)的意義與這片土地的分量。白菊的成長(zhǎng)線，是作品最具溫情的敘事脈絡(luò)。作為女性與年輕一代的雙重縮影，她細(xì)膩詮釋了對(duì)民族精神的傳承與踐行。而當(dāng)她成為母親，這一形象更升華為三江源的母性隱喻，昭示著這片雪山大地如母親一般，默默孕育和滋養(yǎng)著無(wú)數(shù)生命，讓守護(hù)的精神如河流般奔涌不息。

劇集中其他人物的塑造同樣鮮活生動(dòng)。巡山隊(duì)隊(duì)員扎措質(zhì)樸率真、諺語(yǔ)頻出，“雨跟著云走，羊跟著草走，好人跟著好人走”“有時(shí)候人忘掉的事情，土地會(huì)幫你記得”等話語(yǔ)，將藏族人民的淳樸善良和生存智慧展現(xiàn)得淋漓盡致。此外，善良正直的記者邵云飛、憨厚赤誠(chéng)的冬智巴和張揚(yáng)、熱血勇猛的扎巴，還有沉穩(wěn)老練的老韓、踏實(shí)可靠的賀清源，以及多杰的愛(ài)人才仁、援藏醫(yī)生張勤勤和她的兒女等，他們各有性格、各有故事，平凡卻不平庸，渺小卻有力量。

▲巡山隊(duì)員群像（劇照）。圖片由愛(ài)奇藝提供

《生命樹(shù)》的價(jià)值，不僅在于講述了一個(gè)動(dòng)人的高原守護(hù)故事，更在于其蘊(yùn)含的思想精神，為新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。在雪域高原，家園從來(lái)不只是物理空間，更是各族同胞情感相依的精神歸宿?！渡鼧?shù)》以青藏高原為敘事載體，描繪出一幅各民族守望相助、共生共榮的動(dòng)人畫(huà)卷。世代聚居于此的藏族牧民、扎根高原的漢族干部、往來(lái)其間的各族群眾，都對(duì)這片土地有著刻入骨髓的熱愛(ài)。于是我們看見(jiàn)：在反盜獵反盜采斗爭(zhēng)中，各族群眾并肩作戰(zhàn)；在生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中，各族群眾攜手共建；在面對(duì)困難與挫折時(shí)，各族同胞彼此溫暖。這份超越民族、超越地域的情感，正是中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。

這個(gè)春天，電視劇《生命樹(shù)》在熒幕上生長(zhǎng)，更在億萬(wàn)觀眾心中深深扎根。劇末，巡山隊(duì)員的同框再現(xiàn)，讓可可西里的守護(hù)凝結(jié)成代代相傳的集體記憶與共同責(zé)任?！渡鼧?shù)》所傳遞的生命力量，讓每一個(gè)聽(tīng)過(guò)、看過(guò)這個(gè)故事的人都銘記于心。相信高原的風(fēng)，會(huì)載著英雄的故事，吹向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。而“生命樹(shù)”的根，也將在更多人的心中繼續(xù)扎根生長(zhǎng)。

【作者系青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員，本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《青海多民族文學(xué)中的邊地書(shū)寫(xiě)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》（22BZW185）階段性成果?！?/p>

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳　吳艷

制作 | 石建杭

來(lái)源 | 中國(guó)民族報(bào)

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