治理一個企業(yè)，就像駕一輛車，馬再好，你不按照駕車之道來駕，這個馬車，你走不多遠(yuǎn)。

你的企業(yè)，要強大，進(jìn)而變得偉大，那么必須有一個正確的價值信仰，必須有正確的道。

如何駕車？如何治理一個企業(yè)？

關(guān)鍵是方向，關(guān)鍵是道。

一、“孔孟之道”的核心思想

1、什么是“孔孟之道”？

以孔子孟子為杰出代表的儒家學(xué)說，以修己安人為核心的內(nèi)圣外王思想，中華民族賴以和諧和睦的正統(tǒng)思想。

《三國演義》：

——松聞曹丞相：文不明孔孟之道，武不達(dá)孫吳之機。

清.朱彝尊（鄒縣重修亞圣孟子廟碑）：

——孔孟之道，卿幼學(xué)社履。

可見，千百年來，孔孟之道，都是國人心中的正道。

2、孔孟之道的核心，就是四個字：“修己安人”。

內(nèi)修，修己以敬，修己安人，修己以安百姓，這就是內(nèi)圣外王。

我們每個人都是自然人，但是我們每個人都是社會人，當(dāng)我們每個人都有社會屬性的時候，你就會特別強調(diào)自己的內(nèi)在修養(yǎng)。

每個人都做好了自己，這個世界就好了。

所以，儒家，特別強調(diào)修己，不是外在的約束，而是內(nèi)在的修養(yǎng)。

中華民族賴以和諧和睦幾千年的正統(tǒng)思想，就是孔孟之道。

孔孟之道，說起來并不復(fù)雜，但是它的內(nèi)涵極其豐富。

天不生仲尼，萬古如長夜。

3、孔廟里面，就是孔孟之道，“生而未有”，“金聲玉振”，都出自于《孟子》。

孔子，其實是一個符號，孔子作為中華民族的一個圖騰，他其實是中華信仰所在。

孔子是一個具體的人，但是他是中華圣賢的一種杰出的代表。

孔子把它以前的中華文化，都集中在他的手里。

孔子以后的文化，又從孔子那里出來。

孔孟之道，屬于那個時代，但是又超越了那個時代。

我們講仁義禮智信，今天講不講？講了幾千年！

4、仁，就是人與人之間的關(guān)愛；

義，就是正義；

禮，就是秩序；

智，就是智慧；

信，就是誠信。

那個時候，講仁義禮智信，現(xiàn)在能不講嗎？

所以，孔孟之道，它是超越時空的，它是屬于那個時代，又超越了那個時代啊。

所以說，它是道術(shù)，而不是方術(shù)。道術(shù)和方術(shù)不一樣。

孔孟之道屬于道術(shù)的話，它就不存在，什么過時，不過時的問題。

如果我們理解了孔孟之道的內(nèi)在精神，和精神特質(zhì)，今天我們的任務(wù)，就是如何發(fā)揚光大的問題的！

繼承它的內(nèi)核，用今天的形式創(chuàng)造性發(fā)展。

我們進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造。

二、“孔孟之道”與中華“四書”

儒家思想與中國傳統(tǒng)文化精髓。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，特別是中華經(jīng)典，它的意義是不一樣的。

它沉淀了數(shù)千年的中國文化，沉淀了以后，又經(jīng)過了它以后數(shù)千年的檢驗，

當(dāng)時的著作很多的啊，為什么它成為了經(jīng)典，為什么我們一代又一代的人不停的再去學(xué)習(xí)它？

甚至今天，我們還要講它，就是因為里邊承載的那種道術(shù)和價值觀念，所以，要了解孔孟之道，必須要了解《四書》。

1、四書

《論語》：孔子弟子及再傳弟子，記錄孔子言行的著作。

《大學(xué)》：據(jù)說是曾子作的。曾子是孔子的學(xué)生。

《中庸》：子思作的，子思是孔子的孫子，子思作的《中庸》。

子思和曾子什么關(guān)系？

孔子去世后，子思學(xué)于曾子。

《孟子》

孟子是子思的再傳弟子。

孔子——曾子——子思——（子思之門人）——孟子

這恰恰是一個統(tǒng)序。

孔孟之道恰恰在這個四書之中，四書弄明白了，我們對于中華文化的精髓，就明白了。

2、五經(jīng)

《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《周易》《春秋》

3、道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！吨杏埂?/strong>

道在我們每個人身上，在我們每個人的言行之中。

踐行孔孟之道，你就走在了千百年來驗證的規(guī)律中。