李隆基與高力士，就是典型的牛B的玩伴，歷史上能有幾對(duì)？

李隆基與高力士，堪稱(chēng)中國(guó)古代帝王與宦官中最穩(wěn)固、最長(zhǎng)久的生死合伙人，從少年結(jié)盟到垂暮訣別，相伴近五十年，貫穿開(kāi)元盛世與安史之亂。

一、早年結(jié)盟：生死相托（705-713）

1、高力士本名馮元一，嶺南冼夫人后人，入宮后被武則天賞識(shí)，賜名高力士。

他早早認(rèn)準(zhǔn)臨淄王李隆基，在其蟄伏時(shí)便成為核心心腹，冒死傳遞宮中情報(bào)。

2、710年唐隆政變：

韋后ds中宗、欲稱(chēng)帝，高力士全程參與謀劃，貼身護(hù)駕、斬殺敵黨，助李隆基平定韋后之亂，擁立睿宗，自己升為太子心腹。

3、713年先天政變：

太平公主謀逆，高力士率人逮捕其黨羽，助李隆基徹底掌權(quán)、登基為帝；

高力士破格升三品將軍，掌內(nèi)侍省，成為唐玄宗最信任的“內(nèi)相”。

二、開(kāi)元盛世：君臣共治（713-755）

1、高力士是玄宗的全能助手：

奏章先經(jīng)他篩選、小事代批，大事密奏；

他能識(shí)人、敢直諫，多次提醒玄宗警惕李林甫、楊國(guó)忠、安祿山的野心。

2、權(quán)勢(shì)極盛卻不專(zhuān)權(quán)、不禍國(guó)：

太子稱(chēng)他“二兄”，但他始終以玄宗為中心，不結(jié)黨、不貪暴。

忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、賢能，不是弄權(quán)小人。

三、安史之亂：不離不棄（755-762）

1、755年，安祿山叛亂，玄宗出逃，高力士寸步不離護(hù)送入蜀。

2、勸玄宗干掉楊貴妃，穩(wěn)定軍心。

3、遭李輔國(guó)構(gòu)陷，被流放巫州；

他在流放想念玄宗，聽(tīng)聞玄宗駕崩，嚎啕痛哭，吐血而亡。

四、李隆基與高力士的故事，就是仁義禮智信的儒家

儒家是混社會(huì)的基本功：

1、電視劇《太平年》：

“孔子，百世帝王之師！”

郭威：“朕若以儒治國(guó)，可保萬(wàn)世太平？”

——須去做，方知曉。

馮道說(shuō)：

儒字，左邊是人，右邊是需，在他看來(lái)，儒，就是人之所需。

人之所需，有什么？不過(guò)是生死、衣食、憂(yōu)樂(lè)罷了。

餓了要吃飯，冷了要穿衣，生老病死，要安穩(wěn)，日子過(guò)得要舒心，這便是最實(shí)在的需求。

在馮道眼里，儒家不是藏在書(shū)齋里的典籍，不是掛在嘴邊的仁義理智信，而是盯著每一個(gè)活生生的人，關(guān)心他們冷不冷、餓不餓、愁不愁。

人心是最大的江山！人心在，江山就在！

人心往哪去，儒者就該往哪兒去；

大家需要什么，儒者就該守著什么。

在他看來(lái)，這也是一個(gè)君主、一個(gè)政權(quán)應(yīng)該做的。

儒家的學(xué)問(wèn)，說(shuō)到底，是鼓勵(lì)人擔(dān)當(dāng)作為。

這也是一個(gè)老板、一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該做的！你有能力，就多做些事情，多擔(dān)些責(zé)任。

2、儒者，發(fā)心是善良，但有智慧

周公說(shuō)要“敬德保民”，

孔子說(shuō)“當(dāng)仁不讓”，

孟子說(shuō)“舍我其誰(shuí)”，

荀子講“人定勝天”，

曾子每日“三省吾身”，

張載說(shuō)“民胞物與”，

王陽(yáng)明道“知行合一”，

顧亭林說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

可見(jiàn)，一代代傳下來(lái)，儒家的內(nèi)核基本沒(méi)變。

幾千年，老祖宗都在講：仁義禮智信。

3、什么是“君子儒”？

心里裝著道義，懂禮儀、明典章，更重要的是，品德端方，人格干凈。

不是光知道真理，還要照著做，知與行合在一起，才算是真的“君子儒”。

“小人儒”就不一樣了。

他們也讀典籍，也懂禮儀，卻把這些當(dāng)成了謀生的工具。

表面上做得有模有樣，骨子里卻只想著自己的私利，做事華而不實(shí)，為了一點(diǎn)好處，甚至能損人利己。

孔子看不起這樣的人，斥之為小人。

君子喻于義，小人喻于利。

可見(jiàn)，真正的儒，不是死記硬背，四書(shū)五經(jīng)，而是把仁的心思，禮的分寸，義的磊落，落到生活的點(diǎn)滴。

若是讀遍了圣賢書(shū)，卻不幫助身邊人，不能安身立命，不能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不能立德、立功、立言，就算言行舉止再合乎禮儀，也不過(guò)是個(gè)空架子，成不了氣候。

儒家看重的，是知行合一的真君子，而不是拿學(xué)問(wèn)、教條裝點(diǎn)門(mén)面的偽君子。

孔子為啥特意提醒子夏？

因?yàn)樗私膺@個(gè)弟子了。

子夏聰明，擅長(zhǎng)典籍禮儀，卻容易鉆牛角尖，偏重于形式。

他做官時(shí)，總想著快點(diǎn)見(jiàn)成效，急功近利；

做學(xué)問(wèn)時(shí)，也容易把學(xué)問(wèn)和名利綁在一起。

孔子這才特意叮囑，要多向內(nèi)修身。

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！

每個(gè)人都在“人之所需”的地方，多盡一點(diǎn)力，一點(diǎn)善意，一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。

慢慢聚起來(lái)，就匯成了河，也就奔涌出一個(gè)太平年景！

4、仁，是儒學(xué)的靈魂，體現(xiàn)人類(lèi)情感共鳴與道德同理心；

義，是行為合乎道德與正義的準(zhǔn)則；

禮，是維系社會(huì)秩序與人際和諧的規(guī)范；

智，代表明辨是非的能力；

信，則是社會(huì)交往與運(yùn)行的基本誠(chéng)信。

千百年來(lái)，儒家一直提倡：

社會(huì)理想：大道之行，天下為公；

政治理念：為政以德，仁民愛(ài)物；

民本思想：民惟邦本、本固邦寧；

家國(guó)情懷：修身、齊家、平天下、經(jīng)世濟(jì)用；

道德主張：仁義禮智信，孝悌忠信。