“截教”這個(gè)名字應(yīng)該出自《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》云：“相土烈烈，海外有截?！贝笾乱馑际钦f(shuō)商朝先祖相土的功勛顯赫，四海之外也順?lè)唤y(tǒng)。

這里的“截”，即“整齊”、“劃一”之意。作者選用這個(gè)字來(lái)命名截教，可以突出截教萬(wàn)仙來(lái)朝的氣派。此外，這句詩(shī)又出自《詩(shī)經(jīng)·商頌》，還暗示了截教弟子扶保殷商的立場(chǎng)。

也有人（比如李天飛）猜測(cè)作者在這里還玩了個(gè)文字游戲，把“海外有截”解作“大海之外有截教”。所以我們可以看到，截教的祖庭碧游宮是在海上，與之相對(duì)的玉虛宮則在昆侖山。而截教出名的弟子，除了趙公明、石磯幾個(gè)特例外，大部分也都在海外（蓬萊島、金鰲島、三仙島、白鹿島），而闡教二代弟子則幾乎都住在山上。

所以殷洪后來(lái)背叛師門(mén)，去見(jiàn)商軍主帥蘇侯時(shí)說(shuō)：“吾弟兄綁在絞頭柱，欲待行刑，天不亡我，有海島高人將吾提拔?！边@差不多是在暗示自己屬截教一脈，算是和闡教劃清界限。

還有一種說(shuō)法是來(lái)自于道教雷霆總誥，里面寫(xiě)“若有下邪截大道。攝赴雷岳便施行”。截者，斷也。所謂截教者，不明大道，僅止小法，即左道之謂也。

還有一種說(shuō)法《封神》故事的來(lái)源之一是道教的“真武降魔”

《玄天上帝啟圣錄》記載，紂王無(wú)道，有六天魔王禍亂人間，于是元始天尊命玉帝降詔：陽(yáng)以周武伐紂，平治社稷；陰遣真武收魔，間分人鬼。

至于闡教和截教的名字，則來(lái)源于真武大帝的禮文，其中有一句

愿闡威靈臨有截，下方魔鬼悉消除。

另外有一種說(shuō)法，真武降服的六天魔王，被改寫(xiě)成了截教眾仙，因?yàn)榱炷跏撬蠖粗粤辛鶎m，所以把截教設(shè)定成海外群仙。但我覺(jué)得這種說(shuō)法過(guò)于牽強(qiáng)，六天魔王和截教眾仙之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。

「真武降魔」只是作者的靈感來(lái)源，但故事內(nèi)容則截然不同。

還有就是知道的人比較多的一種說(shuō)法，和闡教與截教傳道方式有關(guān)！

截教是堅(jiān)持有教無(wú)類(lèi)，什么樣的人都收，所以通天教主門(mén)下什么種族都有，人數(shù)眾多，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)仙來(lái)朝。

闡教堅(jiān)持非至人不傳，只有合適的人才會(huì)被收入門(mén)墻，元始天尊門(mén)下所有弟子加起來(lái)不到40人

第2點(diǎn)是對(duì)道的理解不同，大衍之?dāng)?shù)五十，天衍四十九而遁去其一，闡教認(rèn)為應(yīng)闡釋那49條大道

而截教的認(rèn)為要截取那遁去的一，為眾生截取一線生機(jī)。