現(xiàn)代戲創(chuàng)作和

“非遺”保護(hù)不矛盾

曲潤海/文

不論是古代戲、現(xiàn)代戲，都是戲，都是戲曲。

戲曲有戲曲的要素和規(guī)律。就劇本而言，它是劇詩，不是大白話。就舞臺(tái)呈現(xiàn)而言，它是表現(xiàn)而不是簡單的反映。就音樂而言，它是最具代表性的特色要素。就舞臺(tái)美術(shù)而言，它注重意象性，注重詩情畫意，而不追求實(shí)在。就表演而言，它講究運(yùn)用約定俗成的程式表達(dá)人物的言行心理，講究達(dá)意傳神，而非百分之百的真實(shí)。這些既是古代戲曲的，也是現(xiàn)代戲曲的。就以往而言，它是遺產(chǎn)。就現(xiàn)實(shí)而言，它是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作和戲曲遺產(chǎn)的保護(hù)是不矛盾的，是繼往開來，而非另起爐灶。

六十年來，特別是三十年來，但凡保留下來的或能堅(jiān)持演出的，都是既處理好了藝術(shù)與時(shí)代、與生活的關(guān)系，又處理好了保護(hù)、繼承與創(chuàng)新關(guān)系的，是與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代戲�！督鹱印贰蹲兡槨贰恶橊勏樽印贰陡嗨幷隆贰渡礁枨椤贰度A子良》《苦菜花》《風(fēng)流寡婦》《倒霉大叔的婚事》《明月照母心》《巧鳳》《三醉酒》《遲開的玫瑰》《鄉(xiāng)里警察》《鍘刀下的紅梅》，以及山西的《嗩吶淚》《風(fēng)流父子》《兩個(gè)女人和一個(gè)男人》《土炕上的女人》等，能夠經(jīng)常演反復(fù)演，就是它們有時(shí)代感、有人物、有情趣、有韻味兒、有玩意兒，是毫不含糊的戲曲，觀眾愛看。

別的地方我不了解，就山西的幾個(gè)現(xiàn)代戲來說，《兩個(gè)男人和一個(gè)女人》已經(jīng)演了1500多場，《土炕上的女人》也已經(jīng)演了500來場。吉林省雙陽縣的評劇《三醉酒》，全國好多劇團(tuán)移植演出了，如果把各個(gè)劇團(tuán)的移植場次加起來，數(shù)字一定是很可觀的。

一些古老劇種的程式移植和改造為現(xiàn)代戲的表演技藝；一些現(xiàn)代戲里道具的運(yùn)用，演化成新的技巧和程式；一些從民間小戲發(fā)展起來的大劇種，民間風(fēng)情依然濃厚；一些從曲藝和民間歌舞發(fā)展來的新劇種，依然保存著母本的特色，所有這些都表明，戲曲現(xiàn)代戲只要基本的思想健康向上，就要在表現(xiàn)、表演上毫不猶豫地繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新。

兒不嫌母丑。現(xiàn)代戲不可能一切都原創(chuàng)，如果原創(chuàng)到與母體毫不相干，它也就不是戲曲了，不是戲曲了，還指望觀眾來看戲，可能嗎？不過話又得說回來，兒究竟是兒，不是克隆一個(gè)一模一樣的母，如果現(xiàn)代戲照傳統(tǒng)戲演，新戲老演，要現(xiàn)代觀眾喜歡，那是更不可能的。

寫于2009年8月