雖然1979年我讀研究生時的專業(yè)方向是中國古代小說戲曲，但我的興趣更在戲曲。小說當(dāng)然不能不讀，但我對《金瓶梅》《紅樓夢》以外均只是學(xué)習(xí)，《西游記》也不例外。

《解讀西游》

黃立云先生對古典小說情有獨鐘，《金瓶梅》經(jīng)濟(jì)文化研究之后，又有《西游記》與禪宗內(nèi)在聯(lián)系的探討。我與立云兄都曾從政，于人生也均有悟解，仕途文心，道德文章，相交時日不久，情誼卻頗深厚。

當(dāng)年立云《金瓶梅里的經(jīng)濟(jì)學(xué)》草成，命我為序，我覺得有話可說，便欣然命筆。這次要我為其《西游記》和禪宗研究說幾句話，卻頗費斟酌，不敢貿(mào)然置喙。

《金瓶梅記事考》

我曾轉(zhuǎn)請《西游記》研究專家胡勝先生求序，胡勝兄可能因為本書體例一時難以行文。這亦是我對本書的一點商榷之處，禪宗源流在本書所占比例過半，書名《禪宗與西游記》似更切題。

閑言少敘，書歸正傳。我想到三次拜佛抽簽的經(jīng)過：

其一，1995年10月2日上午，去徐州云龍山訪耐修法師，得一簽云：“直言說話君須記，莫在他鄉(xiāng)求別藝。切須守己舊生涯，除是其余都不利”。

是歲我從徐州市文化局局長任上左遷徐州教育學(xué)院黨委書記兼院長，心有不甘，負(fù)氣行事，適逢法國國立東方語言學(xué)院中文系主任戴思博（Catherine Despeux）女史邀請講學(xué)，順便拜訪法國國家科學(xué)研究中心陳慶浩研究員，還擬去波爾多第三大學(xué)探望雷威安（Andre Levy）教授。

1995年12月3日與戴思博合影于巴黎長城公寓王家煜書房

出發(fā)之前，訪鄉(xiāng)兄耐修主持求解，即得此簽。“莫在他鄉(xiāng)求別藝”，我11月27日—12月29日在東方語言學(xué)院任教，為該院漢學(xué)博士生研究班開設(shè)《金瓶梅研究》《趙氏孤兒劇目研究》《兩漢文化》課程；果然，時值巴黎大罷工，抗議市政府新經(jīng)濟(jì)政策，全城交通癱瘓。

11月30日，漫延至全國罷工統(tǒng)一行動，城市之間交通停運(yùn)。當(dāng)天小走巴黎東郊下榻之處附近街市，見地鐵大門緊閉，行人稀少，多有惶惶不知明日之色。

這次全法行動是針對朱貝總理提出的社會福利制度改革方案而進(jìn)行的。政府考慮國家利益與長遠(yuǎn)利益，罷工者考慮個人利益與眼前利益，矛盾焦點在此，故誰都不讓步。法國勞工部與工人力量總會（FO）、總工會（LGT）、教師聯(lián)合會（FSU）談判，終我全程，效果甚微。

1995年12月13日下午講《金瓶梅研究》合影于法蘭西學(xué)院

我去上課，只能招手?jǐn)r車求助。想去訪友，也只能電話聊天。要去國內(nèi)參訪，卻難出巴黎城外。在巴黎艱難上課，這不是“莫在他鄉(xiāng)求別藝”嗎！

“切須守己舊生涯”，回國以后，即拋卻恩怨和俗務(wù)，業(yè)余時間一頭鉆進(jìn)故紙堆，重新收拾本業(yè)，幾年之后，頗見成效，尤其是戲曲格律文獻(xiàn)專題研究與《金瓶梅》研究總覽評議，“除是其余都不利”呀！

《燕影集》，吳敢著，文物出版社2024年7月版。

其二，2001年10月1日，正巧是國慶節(jié)暨中秋節(jié)，幾家親朋組團(tuán)出游。

下午游承德外八廟之首——普寧寺、避暑山莊。在大佛寺，犬子抽得一簽曰：“第八十首上上，郭令公免胄見吐蕃——直上高山去學(xué)仙，豈知一旦帝王宣，青天白日常明照，志在聲名四海傳”。

其釋文曰：“郭令公免胄見吐蕃，郭令公即唐大將郭子儀，免胄即脫去盔甲，吐蕃即藏族的祖先，占據(jù)青藏高原。得此簽之人，心志極高，心中所想之事為平常人不敢想之事。且此人步步有貴人相助，因而必然聲名顯赫。得此簽之人，不僅志向高，而且做事盡心盡力，持之以恒，必定是成大事之人”。

2001年10月1日下午合影于避暑山莊

犬子固然是“心志極高，心中所想之事為平常人不敢想之事”，卻未見“此人步步有貴人相助，因而必然聲名顯赫。”

至今25年矣，犬子拼搏奮斗，雖然生活無憂，卻距離簽文頗遠(yuǎn)，小康而已。不然，犬子待以時日，寧是“做事盡心盡力，持之以恒，必定是成大事之人”乎？

其三，2002年10月28日—11月9日余隨徐州市大學(xué)校長代表團(tuán)（團(tuán)長徐州市委原書記、市人大常委會主任王希龍，團(tuán)員還有徐州師范大學(xué)校長周明儒、徐州醫(yī)學(xué)院院長王勇、中國礦業(yè)大學(xué)副校長陳石麟、徐州行政學(xué)院院長王斌、市臺辦交往處處長葉學(xué)言）訪問臺灣。

2002年10月30日上午合影于臺灣大學(xué)

11月2日上午，自臺北出發(fā)去阿里山參訪。于慈云寺抽簽探秘，團(tuán)長得上簽，王斌得下簽，我得中簽。

團(tuán)座自是德高望重，功德圓滿。王斌學(xué)長是我高中同班同學(xué)，當(dāng)年他任團(tuán)支部書記，我任班長，1964年他考取復(fù)旦大學(xué)中文系，我考取浙江大學(xué)土木系，交游頗多。

代表團(tuán)返徐之后不久，王斌兄胃即不適，體力大減，冠狀病毒期間謝世。

余簽云：“譬若初三四五缺，半無半有未圓金，等待十五良宵夜，到處光明到處圓。此卦：月缺未圓之象，凡事候時則吉也。解曰：守舊待時，如月初出，待等圓時，無有不吉”。

2002年11月2日上午吳敢于阿里山慈云寺

當(dāng)然是“月缺未圓之象”，然我已耄耋之年，早已心靜如水，物我兩忘，可以“守舊待時”，還“待等圓時”邪？

佛教與道教、儒教一樣博大精深，我對此三教雖然均所知甚少，但我心理上更接近儒教，而于佛教、道教相去甚遠(yuǎn)。

道教的羽化登仙使我無法相信，道士的煉丹長生也令我不以為然。佛教不然，我固然不會去剃度為僧，卻頗覺神秘莫測。居士可以便宜行事，頓悟能令此心即佛。

前文所謂三次拜佛求簽經(jīng)歷均令我難以忘懷，抽簽事本不可全信，然事實上卻頗可參酌。

《西游記》，胡勝校注，中華書局2025年9月版。

因此，通讀本書，受立云兄啟迪，引發(fā)我如下遐想：

《西游記》主角師徒四人信佛否？恐怕只有唐僧半信半疑，他是被派遣取經(jīng)，歷經(jīng)百難也要完成，一個任務(wù)。三個徒弟可能全然不信，他們是被迫隨師取經(jīng)，一個劫數(shù)。

當(dāng)然，徒弟歷經(jīng)百難，于行有功，于世有解，于心有悟，于經(jīng)有識。師傅是真心取經(jīng)，《西游記》也是著意解經(jīng)?！段饔斡洝穼懙氖翘瞥适?，而唐朝正是禪宗興盛時期，成為佛教對文人學(xué)士最有影響的派別。

所以，《西游記》所寫唐僧似只是印證禪宗，在取經(jīng)途中磨煉心志，修行心性，參悟佛理，傳播佛法，他信的是禪宗，他取的也是禪宗。分則各取所需，合則雙修大成。如是，此即本書所謂《西游記與禪宗》乎？

趙宏本繪西天取經(jīng)

勉強(qiáng)塞責(zé)，羚羊掛角，不著邊際，贊佩感慨云耳，是為序。

吳敢丙午春于彭城預(yù)真居