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（來源：上觀新聞）

養(yǎng)育孩子是母親的天職，但是你有沒有想過：一切以孩子為中心、全身心照料孩子就是“好媽媽”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？英國倫敦大學(xué)學(xué)院社會(huì)教育學(xué)博士郭歆在“一席少年·教育論壇”上的演講，也許會(huì)帶給我們不一樣的啟示。以下是演講的主要內(nèi)容。

郭歆在演講中。（圖片由“一席”演講提供）

『“密集母職”的怪圈』

在成為母親之前，我是一個(gè)非常熱愛自己事業(yè)的職業(yè)女性。我一直認(rèn)為，事業(yè)和家庭同樣重要。

2011年，我的兒子出生了，我為自己設(shè)定了一個(gè)好母親的標(biāo)準(zhǔn)——全母乳喂養(yǎng)。我堅(jiān)決地走上了一條純母乳喂養(yǎng)的道路，但沒想到的是，我兒子似乎永遠(yuǎn)也吃不飽，他24小時(shí)“掛”在我身上，我連吃飯、上廁所都成了問題。為此，我參加了那時(shí)剛進(jìn)入中國不久的國際母乳協(xié)會(huì)，甚至放棄了自己熱愛的工作，成了國際母乳互助指導(dǎo)師。

有一次，我參加國際母乳協(xié)會(huì)的一個(gè)培訓(xùn)班，一位來自臺(tái)灣的指導(dǎo)師分享了她的故事。她也在母乳喂養(yǎng)的過程中遇到了很多挫折。但她最后說：“我認(rèn)為，媽媽的幸福比什么都重要。只有媽媽幸福了，寶寶才能幸福，是不是喂母乳根本不是關(guān)鍵。”她的這句話真是醍醐灌頂！我當(dāng)場(chǎng)就哭了，直到那一刻，我才意識(shí)到自己的舉動(dòng)有多瘋狂。

那么，到底是一種什么樣的力量使我一步步走進(jìn)了“密集母職”的怪圈中呢？

“密集母職”這個(gè)概念于1996年由美國社會(huì)學(xué)家莎倫·海斯提出，用來描述一種以孩子為中心、情感投入極高、勞動(dòng)密集且經(jīng)濟(jì)成本高昂的育兒方式。莎倫·海斯在研究了很多美國中產(chǎn)階級(jí)家庭之后，提出了這樣一些問題：為什么這么多中產(chǎn)階級(jí)女性會(huì)覺得帶孩子去游泳、柔道或跳舞是必需的？為什么母乳喂養(yǎng)變得如此重要？為什么有那么多針對(duì)嬰幼兒的培訓(xùn)？這一句句提問指向的也正是今天很多中國家庭面臨的現(xiàn)狀：一些母親投入大量的時(shí)間、精力和情感進(jìn)行內(nèi)卷式育兒，甚至放棄自我發(fā)展。

當(dāng)警醒到自己的瘋狂后，我開始在身邊尋找答案。我問我的媽媽：我小時(shí)候是怎么長(zhǎng)大的？我吃奶吃到什么時(shí)候？她小時(shí)候又是怎樣長(zhǎng)大的？我發(fā)現(xiàn)，我家三代女性的養(yǎng)育故事發(fā)生了翻天覆地的變化。于是我決定回到校園中，去尋找這背后的原因。

在我的博士研究中，我找到了12個(gè)中國家庭，去深入了解這些家庭中三代母親的養(yǎng)育故事。我沒有采用訪談問卷的方法，而是使用了一種叫生命敘事闡釋的方法。簡(jiǎn)單來說，就是邀請(qǐng)一位女性講述她的人生故事，我只是一個(gè)聆聽者，不去打斷，也不去問任何引導(dǎo)性的問題。我唯一的訴求是，請(qǐng)她盡可能完整地向我講述她的生命故事。

『三代母親的養(yǎng)育故事』

向我講述故事的第一代女性生于二十世紀(jì)二三十年代。這一代的女孩很少接受教育，她們的童年大多和戰(zhàn)亂、饑餓、逃難相關(guān)。在當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)下，她們對(duì)自己的父親印象模糊，卻目睹了母親在一個(gè)大家庭中承受著各種各樣的壓力，并艱難支撐起一個(gè)家。

新中國的成立徹底改變了她們的人生軌跡。在“婦女能頂半邊天”的口號(hào)下，她們走出了家庭，積極參與到新中國的建設(shè)中,憑著堅(jiān)韌和勤勞，成了老師、工人、農(nóng)民或其他勞動(dòng)者。

一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是，這代母親和后兩代相比，在育兒方面愧疚感最少。不是說她們沒有育兒過程中的艱辛，而是在談?wù)撨@些事情時(shí)，我聽不到她們像后兩代母親那樣對(duì)下一代充滿愧疚。比如，有一位朱老太太目不識(shí)丁，但為了支撐家庭，靠著做面點(diǎn)的手藝，在街頭搭了一個(gè)小面鋪。她每天起早貪黑，無暇照顧自己的5個(gè)孩子，也因?yàn)槿绱?，其中一個(gè)孩子發(fā)生了燙傷事故。但在講述這段經(jīng)歷時(shí)，我絲毫沒有聽到她的愧疚。她這么說：“你根本不懂，那個(gè)時(shí)候大家有多羨慕我們。因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候，我家的孩子都能喝到一碗熱乎乎的面湯。”

第二代女性也就是我的媽媽輩，她們大多生于二十世紀(jì)五六十年代。她們?cè)诩t旗下長(zhǎng)大，接受了較好的教育，大部分生活在雙職工家庭中，父母非常忙碌，她們的童年基本上處于散養(yǎng)狀態(tài)。比如，當(dāng)父母去大煉鋼鐵的時(shí)候，她們和兄弟姐妹一起干過翻墻跳窗、上房揭瓦等冒險(xiǎn)的事。

這一代母親也是較受指責(zé)的一代。尤其是當(dāng)她們成了姥姥、奶奶的時(shí)候，她們所熟悉的生活方式、教養(yǎng)方式都和今天所倡導(dǎo)的科學(xué)養(yǎng)育方式相背離。因此，她們經(jīng)常充滿愧疚感，但又不知道自己錯(cuò)在哪里。

第三代女性就是我自己，我們大多出生在20世紀(jì)70年代末至80年代。我們這一代多是獨(dú)生子女，和上兩代母親相比，我們接受了更好的教育，也得到了父母更多的關(guān)注，物質(zhì)生活水平比之前有了很大的提高。

我們活成了更加自我的一代，但也是更加孤獨(dú)的一代。隨著家庭結(jié)構(gòu)的小型化，幾代同堂的大家庭變成了父母兩人帶一個(gè)孩子的核心家庭。此外，我們中的相當(dāng)一部分人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，生活在陌生的城市環(huán)境中。

和上兩代母親相比，養(yǎng)育孩子第一次成了一件很私人化的事情。過去，兒女的養(yǎng)育要么是在大家庭里，要么是在村子里，有各種各樣的關(guān)系和結(jié)構(gòu)支撐。但到了我們這一代，養(yǎng)育孩子成了核心家庭關(guān)起門來的一件事，母親則是承擔(dān)養(yǎng)育職責(zé)的主要角色。

而且，養(yǎng)育職責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)被抬到了很高的位置，就像我之前提到的“密集母職”。在講述中，我發(fā)現(xiàn)這群年輕一代的母親經(jīng)常用類似的語言來描述自己的養(yǎng)育經(jīng)歷。比如，“我要以寶寶為中心”“我和孩子之間要建立早期的安全連接”“我要全心全意地陪伴在孩子身邊”等等。這樣的養(yǎng)育模式給這些女性帶來了巨大的犧牲，有時(shí)甚至是以家庭關(guān)系和夫妻關(guān)系的犧牲為代價(jià)。

『社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化』

從這三代母親的養(yǎng)育故事背后，我們能看到什么？

首先，我覺得不能用“進(jìn)步”這個(gè)詞來形容三代女性做母親的經(jīng)歷。在特有的時(shí)代背景下，每一代母親都想把最好的東西給予子女，但什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，并沒有非黑即白的標(biāo)準(zhǔn)答案。所以，在當(dāng)下，今天你覺得正常的、普適的養(yǎng)育孩子的做法，放在更大的時(shí)代背景中可能并沒有那么普適。如果站在今天這個(gè)時(shí)代去指責(zé)過去時(shí)代中的母親，我覺得是不公平的。

其次，從“婦女能頂半邊天”，到賢妻良母，再到“密集母職”，這些不同的養(yǎng)育故事的背后，其實(shí)反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。

在新中國剛剛成立的時(shí)候，國家要求更多的人力投入到建設(shè)中，于是女性被鼓勵(lì)走出家門。而“密集母職”的出現(xiàn)，同樣是文化傳統(tǒng)、教育競(jìng)爭(zhēng)壓力、性別角色分工等多重因素交織作用的結(jié)果。所以，看似只是母親們?cè)谧鲆粋€(gè)個(gè)養(yǎng)育的決策，但實(shí)際上，這是被深層的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化所影響的。

在其他國家、其他社會(huì)，這樣的變化也在發(fā)生。但大部分社會(huì)，比如在歐洲，完成這樣的變化經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間。而在中國，我們只經(jīng)歷了短短幾十年。這幾十年的巨變給我們每個(gè)人帶來了什么？它就像是一個(gè)巨大的魔方，在魔方扭轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們會(huì)看到各種各樣的壓力、扭曲，而承擔(dān)這些的，是每一個(gè)具體的家庭和家庭中每一個(gè)具體的人。

也許因?yàn)樯硖幤渲?，我們看不到這個(gè)結(jié)構(gòu)性的魔方扭轉(zhuǎn)帶給我們的影響，但是我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的過程中能夠真切地感受到困頓、無助、委屈、不滿。所以，看到三代母親不同的養(yǎng)育故事，可以幫助我們跳出繁雜的現(xiàn)實(shí)生活，拉開距離去回看不同的人生，然后思考自己的現(xiàn)狀。我覺得這是非常寶貴的。當(dāng)有了這個(gè)距離去回看時(shí)，我們才可以包容更多的不同，包容我們的家人，也包容我們自己。

『隱秘復(fù)雜的代際傳承』

我剛才講了三代母親教養(yǎng)的差異，接下來我來講講代際傳承。你可能會(huì)問：代際傳承不就是上一代人把最好的東西傳給下一代嗎？但實(shí)際上，代際傳承比我們想象的更復(fù)雜、更隱秘。往往，父母刻意想要傳遞的東西很難實(shí)現(xiàn)，而自己沒有意識(shí)到甚至極力想擺脫的一些東西，卻會(huì)不經(jīng)意間在下一代的生命里顯現(xiàn)出來。

我想通過趙家的故事來跟大家分享代際傳承的秘密。

趙學(xué)是趙家最年長(zhǎng)的一代，她為了新中國的成立出生入死，是一位受人尊敬的老干部。她的女兒趙冬，從小沒有受過良好的教育，因此在下崗潮中被迫下崗，但她憑著不服輸?shù)膭蓬^，在下崗之后把事業(yè)做得風(fēng)生水起。最年輕的第三代趙佳則是名牌大學(xué)畢業(yè)，一路做到了外企高管。

聽到這里，大家是不是覺得趙家三代人的成功得到了完美的傳承？但事實(shí)是，趙家每一代女性都在極力表達(dá)自己與母親關(guān)系的疏遠(yuǎn)，并不斷強(qiáng)調(diào)自己與母親的不同。比如，趙學(xué)在談到自己的母親時(shí)只說了一句話：“我媽媽會(huì)做各種各樣的家務(wù)活。我不行，我只會(huì)工作?！边@可不是一句簡(jiǎn)單的謙虛，而是在與傳統(tǒng)家庭婦女形象的母親劃清界限，以示自己的不同。而趙冬在講述自己的經(jīng)歷時(shí)則對(duì)母親充滿了各種不屑，她這么評(píng)價(jià)母親：“她就是一個(gè)大小姐，啥也不會(huì)干?！彼X得自己能吃苦、能勞動(dòng)，跟母親完全不一樣。與此同時(shí)她還強(qiáng)調(diào)，自己在培養(yǎng)子女時(shí)，一定要求他們都成為家務(wù)能手。

而年輕的趙佳也對(duì)母親的各種缺點(diǎn)有所抱怨。她認(rèn)為母親是個(gè)工作狂，根本不照顧她和弟弟，而且母親脾氣很大，經(jīng)常跟爸爸吵架，所以導(dǎo)致自己膽子很小。也許是為了標(biāo)榜自己與母親的不同，趙佳拒絕了進(jìn)一步升遷，把大部分時(shí)間和精力都放在了兒女和丈夫身上。她對(duì)他們的照顧是如此細(xì)致入微，以至于她出差的時(shí)候，她的丈夫居然不知道家里的碗放在什么地方。然而，在談到自己的女兒時(shí)，趙佳告訴我，她希望女兒千萬不能有一顆玻璃心。這是什么意思？不就是要有堅(jiān)強(qiáng)的性格嗎？這與她、與她的媽媽、與她的姥姥何其相像！

這三位女性雖然都在強(qiáng)烈扮演著與自己母親不同的樣子，但她們事實(shí)上都傳承了自己母親身上的堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、能干。而這些成了她們不斷向前邁進(jìn)、不斷獲得發(fā)展的一個(gè)重要的力量來源。這就是代際傳承的秘密之一。

此外，養(yǎng)育的代際傳承不僅僅來自母親。在講述中，我聽到很多人也談到了家庭中的其他成員，如祖父母、舅舅舅媽甚至兄弟姐妹對(duì)自己的影響。比如，趙家的兩代女性在疏離母親的同時(shí)，不約而同靠近了父親，并且各自模仿著父親身上的特質(zhì)。趙冬覺得父親很智慧，趙佳則認(rèn)為自己的父親脾氣好、顧家。在我的研究中發(fā)現(xiàn)，這樣的模仿和傳承經(jīng)常擴(kuò)展到其他家庭成員，一些人最終傳承家族中的某種重要品質(zhì)，并因此在人生的關(guān)鍵點(diǎn)上取得了成功。

法國社會(huì)學(xué)家Bertaux和Delcroix在研究了60多個(gè)跨代際的、生活在巨大社會(huì)變遷中的家庭后得出了類似的結(jié)論。他們提到：很多生活不錯(cuò)的家庭會(huì)因?yàn)樽约哼^得不錯(cuò)，就盲目相信對(duì)自己好的東西一定會(huì)對(duì)下一代有用。但實(shí)際上，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變化時(shí)，我們才會(huì)看到那些過去不被看見的重要品質(zhì)，而這些品質(zhì)很有可能成為下一代人生成功的關(guān)鍵。所以說，家族的不同成員各自攜帶著不同的人生腳本，我們沒辦法預(yù)計(jì)，也許某一位家庭成員身上的重要品質(zhì)對(duì)自己的孩子是最好的。

那我們能做什么呢？我們要打開那扇大門，讓更多的、不同的家族成員參與到育兒當(dāng)中。至于下一代會(huì)選擇什么，他想傳承什么，只有他自己能夠做決定。

『走出教養(yǎng)的迷思』

最后，我想跟大家分享一位對(duì)我的研究和我的人生影響非常大的心理學(xué)家以及她的代表作，那就是朱迪斯·哈里斯和她的著作《教養(yǎng)的迷思》。

在分析了認(rèn)知學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等不同學(xué)科的證據(jù)之后，哈里斯告訴我們：父母是兒童養(yǎng)育環(huán)境中最重要的因素，而且對(duì)孩子的未來具有決定性的影響，這種論斷是一種關(guān)于教養(yǎng)的誤解。她認(rèn)為，父母對(duì)孩子未來的影響，其中有50%是通過遺傳基因的方式形成的，另外50%是環(huán)境因素。在這些環(huán)境因素中，只有一小部分是父母的養(yǎng)育行為。

而且，環(huán)境因素和遺傳因素很難完全分隔開來，因?yàn)槲覀冏詭У倪z傳因素會(huì)直接影響我們身處的環(huán)境。比如，孩子天生非常敏感，爸爸媽媽就會(huì)多照顧這個(gè)孩子，這可能會(huì)引起其他兄弟姐妹的妒忌，這就是遺傳因素對(duì)環(huán)境因素的影響。所以，哈里斯認(rèn)為，父母刻意的養(yǎng)育行為是環(huán)境因素中很小的一部分。

那么什么是更重要的呢？哈里斯提出了一個(gè)很重要的理論，叫“同伴影響理論”。她認(rèn)為，當(dāng)孩子開始走進(jìn)學(xué)校時(shí)，家庭對(duì)孩子的影響就越來越不如他的同伴帶給他的影響。

說到這里，大家可能有點(diǎn)沮喪：我們這么努力地養(yǎng)育孩子，怎么父母在孩子生命中的影響就如此不值一提呢？其實(shí)，哈里斯恰恰是希望我們能夠回到親子關(guān)系的本質(zhì)中。我們愛我們的孩子，我們想要照顧他，我們想要擁抱他，我們想要陪伴他，不是因?yàn)槲覀冞@些行為會(huì)讓他的未來更好，而是因?yàn)槲覀儽旧砭褪侨绱恕Ｎ覀冎匾暜?dāng)下的親子關(guān)系，這樣的連接當(dāng)然會(huì)影響他的一生。但是，如果你認(rèn)為這種關(guān)系會(huì)影響他長(zhǎng)大之后跟誰相處、怎么相處以及一系列的結(jié)果，那你就想多了。

我想在這里和大家分享書中我非常喜歡的一段話：“愛孩子是因?yàn)樗麄儽揪腿侨藨z愛，而非出于你覺得他們需要被愛的想法。享受和他們相處的時(shí)光，盡你所能去教他一些好東西，但是放輕松，他們最終長(zhǎng)成什么樣，不是衡量你教養(yǎng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。你既無法把他們塑造成完美的人，也不會(huì)徹底毀掉他們。他們不屬于你，不必你去塑造完美，也不會(huì)被你毀掉。他們屬于未來，屬于明天?！?/p>

這個(gè)研究對(duì)我自己養(yǎng)育孩子有什么樣的影響呢？首先，我開始接納不同的家族成員參與到撫養(yǎng)孩子的過程中。如果你問我們家的兩個(gè)孩子誰是他們的家人，他們會(huì)給你列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子。其次，通過這樣的研究，我更加理解了母親的各種養(yǎng)育行為。

親子關(guān)系就是一場(chǎng)終身的修行。不必追求完美，只要能夠真實(shí)地陪伴孩子，理解孩子，這就是修行的第一步。我希望今天的分享能讓更多人為孩子打開一個(gè)更加廣闊的養(yǎng)育天地。

原標(biāo)題：《一切以孩子為中心就是“好媽媽”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？三代母親的養(yǎng)育故事告訴我們答案》

欄目主編：龔丹韻 文字編輯：徐蓓

來源：作者：郭歆