周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥》出版

以“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”寫作，表達(dá)無(wú)限的深情

《林中鳥》是周瑟瑟的最新詩(shī)集，由北岳文藝出版社于2025年12月出版。主要收入了周瑟瑟于2022年至2025年創(chuàng)作的最新作品，其中部分作品獲得《北京文學(xué)》詩(shī)歌獎(jiǎng)，并被翻譯為英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、越南語(yǔ)、瑞典語(yǔ)等語(yǔ)種。

《林中鳥》一詩(shī)作為周瑟瑟近年的代表作之一，經(jīng)常作為大學(xué)與中學(xué)的詩(shī)歌課討論專題，被譽(yù)為“戲劇性敘事下的親情與生死沉思”的經(jīng)典案例，是近年傳播與評(píng)價(jià)最多的詩(shī)歌之一。

《林中鳥》在學(xué)術(shù)層面的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于一部?jī)?yōu)秀的抒情詩(shī)集。它通過(guò)“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”的方法論實(shí)踐，在“生命-歷史”的復(fù)雜張力中，為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌提供了一種克服抒情主體孤獨(dú)困境、重建人與世界、人與歷史對(duì)話關(guān)系的可能路徑。它既是對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的致敬，也是對(duì)未來(lái)詩(shī)歌形態(tài)的探索，堪稱當(dāng)代生命詩(shī)學(xué)的一次重要拓進(jìn)。

《林中鳥》是一部具有詩(shī)學(xué)范式建構(gòu)意義的作品。它不僅是詩(shī)人個(gè)體情感沉淀的產(chǎn)物，更在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的本體論、方法論和抒情倫理等多個(gè)維度，提供了值得深究的學(xué)術(shù)議題。

評(píng)論家吳投文曾在《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）評(píng)價(jià)周瑟瑟的詩(shī)歌“自由地出入現(xiàn)實(shí)與想象之中……日常寫實(shí)又帶有幻覺的色彩”。這種將生活原生形態(tài)與心靈本真狀態(tài)融合的能力，在《林中鳥》中表現(xiàn)為對(duì)父母、土地和歷史的深情凝視。

“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”并非憑空產(chǎn)生。早在2012年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)就用這個(gè)詞來(lái)形容莫言的創(chuàng)作，以區(qū)別于已略顯陳舊的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，強(qiáng)調(diào)其扎根于本土敘事與夢(mèng)境般的真實(shí)感。周瑟瑟認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)打破語(yǔ)言的慣性，進(jìn)入人與自然、人與物、人與語(yǔ)言的世界，讓詩(shī)獲得飛起來(lái)的能力?！读种续B》是這一理念在情感維度，特別是親情與歷史的深度實(shí)踐。

《林中鳥》，周瑟瑟著，北岳文藝出版社2025年12月版，定價(jià)69.80元。

追問(wèn)生命、時(shí)間、土地與歷史的深層聯(lián)結(jié)

《林中鳥》以“深情何以表達(dá)”為核心命題，通過(guò)“林中鳥”“我們的土地”“郵車準(zhǔn)時(shí)開來(lái)”“唯見長(zhǎng)江天際流”“向杜甫致敬”等五輯詩(shī)篇，追問(wèn)生命、時(shí)間、土地與歷史的深層聯(lián)結(jié)。

《林中鳥》以父母離世為起點(diǎn)，以“林中鳥”的意象隱喻親情，通過(guò)獨(dú)白與童話交織的形式，重現(xiàn)家庭往事，在生死對(duì)話中探尋生命延續(xù)性；《我們的土地》聚焦漂泊者與故土的羈絆，以“懸空之根”喻示人與時(shí)空的疏離，展現(xiàn)土地永恒與生命短暫的哲學(xué)對(duì)照；《郵車準(zhǔn)時(shí)開來(lái)》將抽象時(shí)間具象化，通過(guò)氣味、月光、馬眼等意象，試圖挽留流逝的瞬間；《唯見長(zhǎng)江天際流》以幻覺現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)李白送別孟浩然的經(jīng)典場(chǎng)景，虛實(shí)交織中追問(wèn)文學(xué)與時(shí)間的永恒命題；《向杜甫致敬》以五首組詩(shī)向詩(shī)圣致意，想象與杜甫的跨時(shí)空對(duì)話，反思文學(xué)傳統(tǒng)與個(gè)體命運(yùn)的關(guān)系。全書以冷峻與熾熱并存的筆觸，將情感體驗(yàn)升華為對(duì)生命本質(zhì)的洞察。

深情何以表達(dá)

周瑟瑟在自序《深情何以表達(dá)》中提到，人到中年，父母離世，情感漸漸沉淀，心境發(fā)生了很大的改變。他說(shuō)：“我看到的塵世越來(lái)越清澈，河流緩緩流淌，滿目云霞涌動(dòng)，寫下的詩(shī)如滾燙的沙石，捂在我的胸口，我喜歡貼著心跳的詩(shī)歌。”

深情何以表達(dá)？周瑟瑟表示，通過(guò)《林中鳥》這部詩(shī)集，我對(duì)愛、時(shí)間與歷史，基本有所交待。真誠(chéng)地坦露我的靈魂，訴說(shuō)我的靈魂，向時(shí)間說(shuō)出我內(nèi)心的秘密，向歷史交出我的態(tài)度，愛的態(tài)度。

周瑟瑟說(shuō)：“追憶的寫作，時(shí)而火熱，時(shí)而冷靜。有奔涌的時(shí)候，必有爆發(fā)的詩(shī)，有沉思的時(shí)候，必有安靜如水的詩(shī)。我以幻覺現(xiàn)實(shí)主義的寫作，表達(dá)我無(wú)限的深情。”

愛是短暫的，但詩(shī)讓生命永生

這部詩(shī)集的作品融合感官體驗(yàn)與超現(xiàn)實(shí)想象，讓抽象情感落地為可感知的意象，在追憶與對(duì)話中，完成對(duì)“深情”的終極詮釋——愛是短暫的，但詩(shī)讓生命永生。

中國(guó)人民大學(xué)教授、評(píng)論家程光煒認(rèn)為，周瑟瑟的詩(shī)保持在很高的水準(zhǔn)上。他的詩(shī)敏感，語(yǔ)言有突破力。他的藝術(shù)視域開闊，能迅速地進(jìn)入主題，開掘同一題材中被忽視、冷落的部分，而且使之有神奇的藝術(shù)表現(xiàn)。

北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院研究員、評(píng)論家唐曉渡認(rèn)為，周瑟瑟的詩(shī)以敏捷見長(zhǎng)，快放而輕盈。其運(yùn)思則如蜻蜓嬉空，飄忽不定。高舉低翔，懸停進(jìn)退，端在一念流轉(zhuǎn)；瞻之在前，忽焉在后，馭氣而不蓄勢(shì)，務(wù)求生趣盎然。

南開大學(xué)教授、評(píng)論家羅振亞認(rèn)為，自然的節(jié)奏、鮮活的語(yǔ)感和現(xiàn)代性強(qiáng)勁的空間，共同構(gòu)筑起了周瑟瑟寫作的獨(dú)到發(fā)力點(diǎn)，其平靜的敘述背后常隱含著更高形式的語(yǔ)言策略與他理想中的高遠(yuǎn)精神境地。

廈門城市學(xué)院教授、評(píng)論家陳仲義認(rèn)為，周瑟瑟是揮灑自如的那一類詩(shī)人，擅長(zhǎng)從萬(wàn)事萬(wàn)物的臨界拱動(dòng)詩(shī)芽。

武漢文學(xué)院院長(zhǎng)、詩(shī)人、《漢詩(shī)》主編張執(zhí)浩認(rèn)為，周瑟瑟的優(yōu)異之處在于，他總能迅速將自己的筆觸切換到大眾陌生而只有他熟知的領(lǐng)域，并成功發(fā)掘出一個(gè)又一個(gè)文學(xué)的礦洞。這是一個(gè)真正長(zhǎng)壽型寫作者所做出的明智選擇。

當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌抒情范式的轉(zhuǎn)型

河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授、評(píng)論家景立鵬以《生命詩(shī)學(xué)的多維展開與抒情現(xiàn)象學(xué)的可能》為題進(jìn)行評(píng)論。他指出，周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥》通過(guò)“中年抒情”的復(fù)雜張力，將傳統(tǒng)抒情轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象學(xué)意義上的生命實(shí)踐，在物我互滲、古今互文的開放性中，實(shí)現(xiàn)了生命詩(shī)學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)。具體從三個(gè)層面展開：挖掘生命詩(shī)學(xué)的復(fù)調(diào)性書寫特征，打破人類中心主義敘事框架，在修辭復(fù)調(diào)與生命他者復(fù)調(diào)（物/我互喻）中構(gòu)建多維經(jīng)驗(yàn)空間，拓展抒情主體的交互性維度，依托物象的具身化實(shí)踐，融合梅洛-龐蒂知覺現(xiàn)象學(xué)，實(shí)現(xiàn)感性經(jīng)驗(yàn)的宇宙論轉(zhuǎn)化，開拓物性現(xiàn)象學(xué)的抒情路徑；以歷史意象與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的互文性對(duì)話，生成“生命-歷史”的動(dòng)態(tài)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，豐富現(xiàn)實(shí)主義的生命詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)以上三重詩(shī)學(xué)機(jī)制的有益嘗試，《林中鳥》為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌抒情范式的轉(zhuǎn)型，以及“生命-歷史”總體性視野的開拓提供了可能。

景立鵬強(qiáng)調(diào)，在這樣的背景下，周瑟瑟的詩(shī)集《林中鳥》不管是寫對(duì)父母故鄉(xiāng)的懷念、對(duì)時(shí)間大地的憂思，還是對(duì)歷史的個(gè)人化處理，均可看作在生命詩(shī)學(xué)維度上的嘗試，即將傳統(tǒng)的修辭意義上的抒情表達(dá)，轉(zhuǎn)換為一種詩(shī)學(xué)本體意義上的現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐。朝向萬(wàn)物、朝向他者、朝向歷史與現(xiàn)實(shí)的多維敞開，使得周瑟瑟的生命詩(shī)學(xué)表現(xiàn)出一種立體的拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)，飽滿而鮮活。更為重要的是，它是一種開放性、生長(zhǎng)性與有機(jī)性結(jié)合的生命狀態(tài)，一如林中鳥既在林中自由自在地飛來(lái)飛去，同時(shí)又對(duì)林外那個(gè)失去父親的人的憂傷發(fā)出好奇與追問(wèn)：“那個(gè)人沒(méi)了父親/誰(shuí)給他覓食？誰(shuí)給他翅膀？”而這正是詩(shī)歌發(fā)生的時(shí)刻。

當(dāng)代詩(shī)歌久未出現(xiàn)的新理論：“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)學(xué)理念

中國(guó)(深圳)綜合開發(fā)研究院副研究員、評(píng)論家廖令鵬在評(píng)論《生命啟于古老的眼睛和呼吸》中指出，回答時(shí)代和生活面臨的問(wèn)題，覺醒生命的意識(shí)，重塑個(gè)體與外部世界關(guān)系，以詩(shī)的方式提供普遍經(jīng)驗(yàn)和神秘啟示，是一個(gè)成熟詩(shī)人需要持續(xù)去完成的工作。

廖令鵬認(rèn)為，繼《鷓鴣與木梯》之后，周瑟瑟在《林中鳥》這部新詩(shī)集中提出“深情何以表達(dá)”這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)容易被日常經(jīng)驗(yàn)遮蔽而陷入自動(dòng)化思維圈套里的問(wèn)題，仔細(xì)一想，卻是一個(gè)詩(shī)的真問(wèn)題，是任何時(shí)代、個(gè)人和生活當(dāng)中都應(yīng)保持警惕和時(shí)刻喚醒的問(wèn)題。今天，“何以表達(dá)”依然面臨認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的各種困境，作為個(gè)體的詩(shī)人既有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感的歷時(shí)性和共時(shí)性，也有生活和生命中需要重新認(rèn)識(shí)、對(duì)話和積極應(yīng)對(duì)的事情，這是主體性存在的必然，也是詩(shī)人與時(shí)代的雙向奔赴。之所以詩(shī)人須重視何以表達(dá)的問(wèn)題，更是因?yàn)樵?shī)人是現(xiàn)實(shí)而具體、真實(shí)而細(xì)膩的，表達(dá)意味著他的存在，他（她）容易獲得大部分共同的經(jīng)驗(yàn)，但仍有一部分，甚至是一小部分極具異質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和情感——柯勒律治說(shuō)是“詩(shī)的天才的特產(chǎn)”，需要天才般的卻篤定真誠(chéng)的表達(dá)，使異質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)超脫共同的經(jīng)驗(yàn)，避免走向?yàn)跬邪疃蔀橐粋€(gè)不存在的騎士。

廖令鵬談到，讀《林中鳥》這部詩(shī)集，我已感覺到“這是一場(chǎng)跨越時(shí)空的流動(dòng)的敘事，我們的面孔與在時(shí)間里消失的面孔，重回舞臺(tái)中央，幻覺與現(xiàn)實(shí)交織，難分彼此”；讀到周瑟瑟心目中那神一樣的父親和母親；感悟到他心境發(fā)生改變之后的坦露靈魂的寫作；更重要的是體會(huì)到深情何以表達(dá)，詩(shī)人如何開啟古老的眼睛和呼吸寫下“貼著心跳的詩(shī)歌”。

廖令鵬表示，我也希望藉此能夠?yàn)橹苌獓L試提出的“幻覺現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)學(xué)理念提供一點(diǎn)參考。這是當(dāng)代詩(shī)歌久未出現(xiàn)新的理論以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活而提出的一個(gè)很有意思的詩(shī)學(xué)問(wèn)題，希望能夠引起重視。