新媒體和數(shù)字文化給世人的閱讀方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式帶來巨大的沖擊，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新興產(chǎn)業(yè)。如何在開展中國古代文學(xué)、古代圖像基礎(chǔ)研究的同時，從事數(shù)字人文研究、文學(xué)圖像學(xué)應(yīng)用研究，已經(jīng)成為高校教學(xué)、科研及其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化最為迫切的一項工作。

《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)研究》

這不僅是一項跨學(xué)科的教學(xué)與科研探索，更是呼應(yīng)國家新文科建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措：《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》已經(jīng)對“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”進行了詳細論述，這一戰(zhàn)略將是今后相當(dāng)一段時期我國數(shù)字文化科研與教學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指南針。

文學(xué)圖像學(xué)是國內(nèi)近二十年來發(fā)展迅猛的一門新科學(xué)，已經(jīng)取得了不少成果。美術(shù)史學(xué)界引進圖像學(xué)理論和海外中國圖像研究成果，為文學(xué)圖像學(xué)研究提供了新視野和新理念，代表性成果有三聯(lián)書店出版的“開放藝術(shù)史”叢書（尹吉男主編）和巫鴻的系列學(xué)術(shù)著作；美術(shù)史界的譯介活動被文藝?yán)碚摻缑翡J地捕捉到了，周憲、趙憲章、高建平等人在《文學(xué)評論》陸續(xù)刊發(fā)視覺文化、圖像文化的理論文章，探索語圖關(guān)系、圖像轉(zhuǎn)向，倡導(dǎo)文學(xué)圖像學(xué)研究，代表性成果有《中國文學(xué)圖像關(guān)系史》（趙憲章主編）。

《中國文學(xué)圖像關(guān)系史》

古代文學(xué)研究界在先前已經(jīng)開展的題畫詩文研究的基礎(chǔ)上，就古代小說、古代戲劇插圖展開了深入研究，并在古代文學(xué)經(jīng)典的圖像化等領(lǐng)域開掘新的命題。除權(quán)威期刊《文藝研究》《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》刊發(fā)系列研究論文外，該領(lǐng)域還涌現(xiàn)了兩本專業(yè)輯刊：《形象史學(xué)》（劉中玉主編）、《文學(xué)與圖像》（趙憲章主編）。

近些年來，古代圖像文獻的匯編工作也初具規(guī)模，如《先秦漢唐畫全集 》《宋畫全集》《元畫全集》《明畫全集》《清畫全集》《中國佛教版畫全集》《中國道教版畫全集》《中國版畫全集》《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊》《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊續(xù)編》《漢畫全集》等。

歐美、港臺學(xué)者由于經(jīng)費充足、能夠全方位地實地考察圖像，相關(guān)成果具有很好的參考價值。代表性學(xué)者有梁莊愛倫、何谷理、巫鴻、孟久麗、柯律格、韓文彬、姜斐德、魏嘉麗、衣若芬、毛文芳、蕭麗玲、馬孟晶、林麗江等，衣若芬甚至提出了文圖學(xué)的理念、成立了文圖學(xué)會。

《文化與神話：八仙故事系統(tǒng)的內(nèi)在風(fēng)神》

筆者對圖像的關(guān)注始于1999年9月考入哈爾濱師范大學(xué)跟隨張錦池、劉敬圻先生攻讀博士學(xué)位之際。

在收集博士學(xué)位論文材料時，浦江清先生的《八仙考》給了我很大的幫助，但對他的兩個論點卻持懷疑態(tài)度：

一是八仙的形成與宗教無關(guān)，二是八仙形成于元代。關(guān)于前者，筆者收集的材料表明，八仙故事是內(nèi)丹道宗教神話建構(gòu)的產(chǎn)物，八仙故事的母題具有敘事學(xué)功能，因此在武漢大學(xué)師從陳文新教授完成出站報告《神道設(shè)教：明清章回小說敘事的民族傳統(tǒng)》后即策劃12卷25冊本《中國宗教文學(xué)史》的編撰工作；關(guān)于后者，筆者發(fā)現(xiàn)了南宋緙絲工藝畫《群仙拱壽圖》和山西侯馬市古墓出土金八仙磚雕，確認(rèn)八仙形成于宋金時期，于是開始關(guān)注圖像；博士畢業(yè)后，在書店發(fā)現(xiàn)了巫鴻《禮儀中的美術(shù)》和羅世平、廖旸《古代壁畫墓》，被圖像學(xué)的魅力所吸引，于是申請到中央美術(shù)學(xué)院師從羅世平先生從事博士后研究，完成名為《魂歸何處——漢宋死后世界的文學(xué)表達與圖像再現(xiàn)》的出站報告。

《中國宗教文學(xué)史》

在主持《中國宗教文學(xué)史》編撰工作的同時，筆者一直在關(guān)注海內(nèi)外文學(xué)圖像學(xué)研究的資訊，并在武漢大學(xué)開展課程建設(shè)與論文指導(dǎo)工作。

2010—2016年，在武漢大學(xué)開設(shè)《中國傳統(tǒng)文學(xué)與圖像文化》通識課程。2021至今，在武漢大學(xué)文學(xué)院開設(shè)《古代文學(xué)與圖像》《學(xué)術(shù)史研究》《古代文學(xué)與藝術(shù)專題研究》《古代文學(xué)與文化專題研究》本、碩、博課程。

2021年至今，開始指導(dǎo)研究生、本科生撰寫“文學(xué)圖像學(xué)”方面的學(xué)位論文和課程論文，具體詳情如下：

博士、碩士學(xué)位論文：古代圖文中的城鎮(zhèn)、山川、園林與樓閣——目前已經(jīng)有4位博士生在承擔(dān)“明代圖文中的‘蘇州’、‘杭州’、‘南京’、‘北京’”系列博士學(xué)位論文的撰寫，3位碩士生在承擔(dān)“古代圖文中的‘湖州’、‘嘉興’、‘揚州’”系列碩士學(xué)位論文的撰寫；本科課程結(jié)課論文：已經(jīng)指導(dǎo)兩批學(xué)生以“家鄉(xiāng)的八景詩與八景圖”、“走江湖——江西、湖廣的景觀詩與景觀圖”為題開展科研實踐，并撰寫結(jié)課論文。

《明代的圖像與視覺性》

在指導(dǎo)論文撰寫的同時，筆者和相關(guān)同仁自2022年開始，以“文學(xué)圖像學(xué)”為題申請武漢大學(xué)人文社科院、研究生院、本科生院設(shè)置的科研、教學(xué)項目。具體內(nèi)容如下：“歐美中國文學(xué)與圖像研究述評”，武漢大學(xué)海外人文社會科學(xué)研究前沿追蹤項目，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金，2022年；“文學(xué)圖像學(xué)——新文科人才培養(yǎng)模式探索”，武漢大學(xué)研究生導(dǎo)師育人方式創(chuàng)新項目，中央高校教育教學(xué)改革專項經(jīng)費，2022年；“文學(xué)圖像學(xué)課程”，武漢大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心建設(shè)項目，中央高校教育教學(xué)改革專項經(jīng)費，2023年。

為配合教學(xué)和科研，探索文學(xué)圖像學(xué)新文科發(fā)展路徑，還舉辦了系列學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)會議。2019年5月—2020年1月，舉辦“古代中國的族群、文化、文學(xué)與圖像”講座教授報告團活動，邀請海外漢學(xué)家和國內(nèi)知名專家舉辦了25場學(xué)術(shù)講座。

2019年6月22—23日，舉辦“古代中國的族群、文化、文學(xué)與圖像”高端論壇。該論壇由武漢大學(xué)人事部支持，由吳光正、余來明、申萬里、魯小俊教授組成的跨學(xué)科團隊承辦，以“回歸歷史語境，探尋傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)；參與學(xué)術(shù)對話，探討族群互動與文化認(rèn)同；因應(yīng)新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，探尋新文科發(fā)展路徑”為宗旨，邀請海內(nèi)外26位學(xué)者開展學(xué)術(shù)交流。（孫文歌《“古代中國的族群、文化、文學(xué)與圖像國際學(xué)術(shù)研討會”召開》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第5期。）

《中國文學(xué)圖像簡史》

2025年3月22日至23日，舉辦“2025遼金元詩文論壇暨元代的族群、文化、文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)研討會。該會議由武漢大學(xué)文學(xué)院、武漢大學(xué)中國宗教文學(xué)與宗教文獻研究中心主辦，邀請了80余位元代文學(xué)、元代圖像領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和活躍作者與會。（李炳坤《遼金元詩文論壇暨“元代的族群、文化、文學(xué)與圖像”學(xué)術(shù)研討會舉辦》，《長江學(xué)術(shù)》2025年第2期。）

這些活動也催生了一些成果：《澄懷觀道：古代中國的文化、文學(xué)與圖像》（主編，鳳凰出版社，2023年）、《古代中國的族群、文化、文學(xué)》（主編，武漢大學(xué)出版社，2023年）、《遼金元時代的族群、文化、文學(xué)與圖像》（主編，巴蜀書社，即刊）。以此為契機，《武漢大學(xué)學(xué)報》還于2019年開設(shè)了“古代中國的族群、文化與圖像專題研究”專欄。

在探索過程中，筆者對“文學(xué)圖像學(xué)”課程的學(xué)科素性、建設(shè)目標(biāo)和總體框架有了初步的認(rèn)識?，F(xiàn)介紹如下：

A.學(xué)科屬性：

藝術(shù)史在西方高校是一門與文史哲同等重要的人文科學(xué)，圖像學(xué)是對圖像進行文化闡釋的一門新興學(xué)科；文學(xué)圖像學(xué)旨在將文學(xué)材料和視覺材料整合起來進行跨學(xué)科研究，并在此基礎(chǔ)上探索自身的學(xué)科體系，即整合文學(xué)、藝術(shù)和計算機應(yīng)用三個專業(yè)的理念和方法，培養(yǎng)面向網(wǎng)絡(luò)等新媒體的專業(yè)人才，創(chuàng)作數(shù)字文化產(chǎn)品，實現(xiàn)人文與科技的結(jié)合。

《澄懷觀道：古代中國的文化、文學(xué)與圖像》

它包括基礎(chǔ)研究（古代文學(xué)與圖像的跨學(xué)科研究）、理論研究（何謂文學(xué)圖像學(xué)）、應(yīng)用研究（中國古代文學(xué)、圖像的計算機應(yīng)用與開發(fā)——數(shù)字化產(chǎn)品：教學(xué)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、文化娛樂產(chǎn)品。如網(wǎng)上三維博物館，如數(shù)字長江、數(shù)字湖北、數(shù)字黃梅禪、數(shù)字武當(dāng)山、數(shù)字黃鶴樓，如中小學(xué)數(shù)字游戲、中小學(xué)教學(xué)圖像化可視化等）。

B.建設(shè)目標(biāo)：

建設(shè)文學(xué)圖像學(xué)課程體系，探索“文學(xué)圖像學(xué)”新文科科研、教學(xué)新路徑。本課程為文學(xué)圖像學(xué)概論性課程，它要達到如下七個目的：

一、講述文學(xué)圖像學(xué)的基本理論，讓學(xué)生明白本門課程的新文科屬性；二、介紹中國古代文學(xué)與圖像領(lǐng)域的各類典型創(chuàng)作現(xiàn)象和經(jīng)典作品，讓學(xué)生感悟中國古代豐富的文圖資源，領(lǐng)略古代文學(xué)、圖像的無窮魅力；三、介紹數(shù)字文化產(chǎn)品的制作，尤其是?AIGC、HTML、AR、VR等新興技術(shù)與產(chǎn)品制作的介紹；四、介紹數(shù)字文化軟件、圖像文化軟件的使用；五、介紹網(wǎng)站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布的方法；六、指導(dǎo)學(xué)生在“中華文圖網(wǎng)（教研實驗平臺）”進行實踐活動；七、指導(dǎo)團隊運營“文學(xué)圖像學(xué)”公眾號。

《文學(xué)圖像論》

C.總體框架：

《文學(xué)圖像學(xué)》課件、《文學(xué)圖像學(xué)教程》的總體框架如下：文學(xué)圖像學(xué)導(dǎo)論、《詩經(jīng)》與《詩經(jīng)》圖、《楚辭》與《楚辭》圖、彼岸世界的建構(gòu)與馬王堆帛畫、孔子形象的演變與《圣跡圖》制作、漢譯佛經(jīng)與敦煌經(jīng)變、漢賦與漢代畫像、蘭亭雅集與蘭亭圖、歷代圖文中的陶淵明、唐代圖文中的胡風(fēng)、唐詩與詩意圖、唐宋圖文中的名樓、瀟湘八景詩與八景圖、東坡赤壁與赤壁圖、元代的詩書畫三絕、真武神話與武當(dāng)山宮觀建筑群、明代出版文化與《西廂記》版畫、佛道理念佛道科儀與《西游記》圖像、《紅樓夢》文本圖像淵源、數(shù)字游戲的制作、數(shù)據(jù)可視化制作與學(xué)術(shù)地圖制作、數(shù)字軟件和圖像軟件的運用、網(wǎng)站制作與數(shù)據(jù)發(fā)布、“文學(xué)圖像學(xué)”公眾號運營。

自2021至今，筆者開始在課堂上和研究生們一起研討境外中國古代文學(xué)與圖像研究方面的經(jīng)典論著，這些研討的結(jié)晶便是這套“文學(xué)圖像學(xué)論叢”的編譯：

孟久麗（Julia K. Murray）《馬和之與〈詩經(jīng)圖〉》（Mahezhi and the Illustration of the Book of Odes）、魏嘉麗（Lara C. W. Blanchard）《風(fēng)月宋時人——中國繪畫與詩歌中的性別與內(nèi)在性》（Song Dynasty Figures of Longing and Desire: Gender and Interiority in Chinese Painting and Poetry）、蕭麗玲《永遠現(xiàn)在的過去：萬歷時期的插圖、戲劇與閱讀》（the Eternal Present of the Past:Illustration,Theater,and the Reading in the Wanli Period,1573-1619）、吳光正、左丹丹編校《古代圖文中的文化典范》、吳光正、左丹丹編?！豆糯鷪D文中的文學(xué)典范》、衣若芬《大美之言:唐宋題畫文圖學(xué)》。

《大美之言：唐宋題畫文圖學(xué)》

好友宋玉成曾將這套書介紹給相關(guān)出版社，其中的一些著作也吸引了一些眼光敏銳的編輯；但我執(zhí)意將所有這些成果以叢書的形式推出，目的是想系統(tǒng)推介海外學(xué)者研究中國文學(xué)與圖像的理念與方法。

去年9月，崇文書局王重陽和他領(lǐng)導(dǎo)下的編輯團隊接下了這套書，我立即建了一個編校群，邀請當(dāng)年的譯者開始校訂工作。但是，這些學(xué)生均已經(jīng)畢業(yè)，在新的工作崗位上忙碌著，校訂進度不一，有的根本就沒有時間來開展校訂工作。為了拓寬在校研究生的視野，我請他們也一并加入校訂團隊。

這些論著涉及到大量專業(yè)術(shù)語和專業(yè)文獻，翻譯、校訂難度很大，于是邀請左丹丹和我一起來開展所有稿件的校訂工作，她負(fù)責(zé)中英文對校，我則從專業(yè)角度進行審校，一篇譯稿，要在譯者、校者之間往返三、四次。

《圖像學(xué)：形象，文本，意識形態(tài)》

盡管如此，我們還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，總是擔(dān)心譯得不到位。錯誤肯定存在，還請讀者海涵，多加指正。

吳光正

2025年12月10日