楚雄市子午鎮(zhèn)丨攜帶“ 沾泥土 帶露珠 冒熱氣”的驃川花燈演繹著浪漫傳奇的蛻變與奧秘

花燈戲在其發(fā)展早期，形成了一種基于酬神還愿活動(dòng)的表演形態(tài)。這一表演形態(tài)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵，在民間又被稱(chēng)作愿燈、愿戲、燈戲，亦或“燈夾戲”。楚雄市子午鎮(zhèn)的驃川花燈劇目，題材極為豐富，來(lái)源亦呈現(xiàn)出多樣化的特征。自二十世紀(jì)七十年代起直至如今，歷經(jīng)多次精心地搜集、系統(tǒng)地整理、詳盡地記錄以及富有創(chuàng)意地創(chuàng)作，目前留存著：古裝花燈14出（個(gè)）、傳統(tǒng)花燈13出（個(gè)）、現(xiàn)代花燈戲29出（個(gè)）、花燈歌舞21出（個(gè)）、花燈表演唱19出（個(gè)），此外還有驃川花燈歌詞曲譜4出（個(gè)），以及驃川花燈相聲、三句半、快板5出（個(gè)）。其劇目資料可謂豐富繁多，值得一提的是，尚有近20余出（個(gè)）劇本，至今還未被整理編入相關(guān)資料之中。

古裝花燈主要涵蓋《墻頭記》《鬧渡》《二愣子招親》《殷小姐娶妻》《破四門(mén)》《十五貫》《狀元與乞丐》《三婆媳》《清風(fēng)亭》《父子搶親》《借姑娘》《王婆咒雞》《假報(bào)喜》《錘金扇》等劇目。這些古裝花燈劇目，猶如一幅幅歷史畫(huà)卷，生動(dòng)展現(xiàn)出往昔歲月的社會(huì)風(fēng)貌與人間百態(tài)。傳統(tǒng)花燈則以《大王操兵》《鳳陽(yáng)花鼓》《包二回門(mén)》《三訪(fǎng)親》《補(bǔ)缸》《鄉(xiāng)佬看親》《漁家樂(lè)》《長(zhǎng)亭餞別》《三怕婆》《游春》《勸賭》《雙接妹》《小姐與長(zhǎng)工》為代表。它們宛如一顆顆璀璨明珠，承載著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，散發(fā)著濃郁的民俗風(fēng)情。

諸如《鳳陽(yáng)花鼓》（亦稱(chēng)《夫妻花鼓》）、《拐干妹》、《包姑爺回門(mén)》（亦名《駝子回門(mén)》）、《補(bǔ)缸》這類(lèi)劇目，大多洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息，且具有顯著的地域特色，同時(shí)還能精準(zhǔn)地刻畫(huà)人物性格。

其中，《補(bǔ)缸》《鄉(xiāng)城親家母》等在《綴百裘》中有記載的劇目，頗為值得一提。它們的故事情節(jié)與其他劇種的同名劇目相差不大，然而在語(yǔ)言表達(dá)和部分情節(jié)設(shè)置上，基本已實(shí)現(xiàn)地方化。像《長(zhǎng)亭餞別》《漁家樂(lè)》等劇目同樣歸屬于這一類(lèi)型，不過(guò)其中部分劇目或多或少受到了其他劇種的影響。同時(shí)，這些花燈劇目歷經(jīng)封建和半封建社會(huì)的漫長(zhǎng)歲月，無(wú)形中被刻上了時(shí)代的烙印。部分劇目中夾雜著一些格調(diào)不高的臺(tái)詞以及低級(jí)庸俗的表演內(nèi)容，有些劇目可謂精華與糟粕并存。但不可忽視的是，它們也有著自身鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

以《包姑爺回門(mén)》為例，其中有這樣頗具文采的臺(tái)詞：“色兮、鮮兮、赫兮、顯兮，給老岳父拜年，送上一只大紅公雞！”“如切、如磋、如琢、如磨，給老岳母拜年，送上一只大臘鵝！” “關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，給小姨老太拜年，送個(gè)大花衣兜 （“圍裙”的別稱(chēng)）！”這些話(huà)語(yǔ)巧妙化用經(jīng)典，為劇目增添了別樣的文化韻味。

再看子午莫苴舊版的《長(zhǎng)亭餞別》，在六十年代，鶯鶯、張生的核心唱段由王加榮、王喜道、王國(guó)祥、王家順等人伴演。盡管這些唱段大多已實(shí)現(xiàn)地方化，但由于舊時(shí)缺乏文字資料記錄，多數(shù)內(nèi)容依靠口傳心授，人們?cè)谌粘５亩δ咳局袀鞒邢聛?lái)。直至五十年代，才由王國(guó)祥等人進(jìn)行記錄整理。時(shí)至今日，該劇目仍保留了《西廂記》的部分原詞以及元曲的詞格，如“碧云天，黃花地，細(xì)雨灑灑雁南飛。勸君早趕風(fēng)云會(huì)，離別多來(lái)相會(huì)少；何日才得鸞鳳交”，那悠悠古韻仿佛穿越時(shí)空，訴說(shuō)著往昔的故事。

“張君瑞我離京城，本欲不去，奈何老夫人苦苦相逼；欲要留下，卻又難舍愛(ài)妻。我淚眼汪汪，踽踽行至這長(zhǎng)亭。蒼天在上，不知何日方能回歸故里？”又如《鄉(xiāng)老看親》中所描繪：“步入城中舉目望，兩旁商鋪亮堂堂。生藥鋪對(duì)熟藥鋪，鐵匠鋪臨銅匠行。銅匠鋪里叮當(dāng)響，鐵匠鋪中火星揚(yáng)。生藥鋪內(nèi)售甘草，熟藥鋪里賣(mài)補(bǔ)湯。再行數(shù)步放眼量，又見(jiàn)屠戶(hù)售大腸。街上生意無(wú)心賞，一心直奔四牌坊。”

在花燈劇本里，多數(shù)唱詞除少量古老曲牌為長(zhǎng)短句外，其余多為規(guī)整的七字句、十字句，也有八、九字相間的長(zhǎng)短句。這些唱詞形象生動(dòng)、節(jié)奏明快，表現(xiàn)力十足。以《包姑爺回門(mén)》為例：“小小葫蘆綻白花，爹媽養(yǎng)我在殷家。高房大屋未相予，偏將我許至山箐石旮旯。公公好似山貂鼠，婆婆宛如癩蛤蟆。年小丈夫稍好些，卻是背鍋矮疙瘩?！?/strong>

新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)悉心收集、系統(tǒng)整理、精心改編以及創(chuàng)意創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批頗具質(zhì)量的劇目，諸如《大王操兵》《鳳陽(yáng)花鼓》《包二回門(mén)》《三訪(fǎng)親》《補(bǔ)缸》《鄉(xiāng)老看親》《漁家樂(lè)》《長(zhǎng)亭餞別》《三怕婆》《游春》《勸賭》《雙接妹》《小姐與長(zhǎng)工》等。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)直至如今，又陸續(xù)改編、創(chuàng)作了一系列驃川花燈戲，有《和諧家庭》《懶漢脫貧》《反 “四風(fēng)”》《一壇定親酒》《暖冬》《遲來(lái)的醒悟》《人情債》《雙報(bào)恩》《鄉(xiāng)情》《白粉敗家》《租女友》《承包金》《兒子狠來(lái)媳婦惡》《只要金錢(qián)不要娘》《婆媳情》《扶貧路上》《守法公民》《鉆空子》等。這些劇目緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)出豐富多樣的主題與內(nèi)涵。

精心創(chuàng)作的驃川花燈歌舞精彩紛呈，其中包括《聚寶貫》《城里來(lái)的客人》《云嶺先鋒頌》《群眾路線(xiàn)頌》《愛(ài)在天地間》《四老漢夸現(xiàn)代煙草》《和諧家庭》《驃川壩子煙葉飄香》《看看子午新面貌》《滿(mǎn)懷激情謝黨恩》《慶新春》《彝家姐妹逛新城》《滇中明珠楚雄城》《創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)謀發(fā)展 驃川古鎮(zhèn)氣象新》《生物科技放異彩》《春游驃川》等。這些花燈歌舞猶如璀璨星辰，生動(dòng)展現(xiàn)了驃川地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情與時(shí)代風(fēng)貌。

經(jīng)匠心創(chuàng)作的驃川花燈表演唱，題材豐富、內(nèi)容多元，猶如一幅絢麗多彩的生活畫(huà)卷，生動(dòng)展現(xiàn)著時(shí)代的脈搏與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情。其中有《中國(guó)夢(mèng)有希望》，傳遞著對(duì)國(guó)家美好未來(lái)的憧憬；《驃川盛開(kāi) “十星花”》，贊頌著當(dāng)?shù)氐奈拿髦ň`放；《村改處處換新顏》，描繪出村莊改造后的嶄新風(fēng)貌。《四個(gè)老漢夸稅改》以質(zhì)樸的視角展現(xiàn)稅改帶來(lái)的積極變化；《選個(gè)日子配成雙 （驃川四平腔）》，帶著濃郁的地方韻味，訴說(shuō)著甜蜜的愛(ài)情期許；《選良種》聚焦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！镀畔蓖湫庞蒙纭敷w現(xiàn)了金融服務(wù)給家庭帶來(lái)的便利；《子午老煙區(qū)再創(chuàng)新輝煌》彰顯著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的奮進(jìn)與突破。

《十唱子午林業(yè)站》用深情的歌聲禮贊林業(yè)工作者的貢獻(xiàn)；《求真務(wù)實(shí)抓 “支柱”（煙站務(wù)實(shí)工作三步曲）》，強(qiáng)調(diào)著務(wù)實(shí)工作推動(dòng)支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性?！洞蠛觾砂丁氛宫F(xiàn)了河畔的生機(jī)與活力；《贊水廠(chǎng)》表達(dá)了對(duì)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的肯定。《畜牧產(chǎn)業(yè)是萬(wàn)年樁》凸顯畜牧產(chǎn)業(yè)的重要地位；《合理規(guī)劃大發(fā)展》體現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃對(duì)發(fā)展的引領(lǐng)作用。

《滿(mǎn)懷激情迎客來(lái)》《請(qǐng)到我們子午來(lái)》，以熱情好客的姿態(tài)歡迎八方賓客；《新農(nóng)保政策暖人心》反映了社會(huì)保障政策給農(nóng)村居民帶來(lái)的溫暖；《做好防火工作萬(wàn)家幸福快樂(lè)》，強(qiáng)調(diào)安全工作關(guān)乎萬(wàn)家安寧。《驃川壩子艷陽(yáng)天》描繪出一片晴朗美好的生活景象；《迎新春開(kāi)財(cái)門(mén)》洋溢著節(jié)日的喜慶與對(duì)財(cái)富的期盼。《十九大精神指航向》緊跟時(shí)代步伐，體現(xiàn)了黨的精神指引；《農(nóng)村面貌日日新》則持續(xù)書(shū)寫(xiě)著農(nóng)村日新月異的發(fā)展篇章。

由楊澤桂精心創(chuàng)作并譜曲的驃川花燈歌，如《夸驃川》《驃川花燈響當(dāng)當(dāng)》《驃川壩子百花開(kāi) （百花調(diào)）》《祝?；粝惭笱蟆?/strong>等，旋律悠揚(yáng)，歌詞動(dòng)人，宛如璀璨星辰，點(diǎn)綴著驃川花燈藝術(shù)的天空。郎開(kāi)喜創(chuàng)作的驃川花燈詩(shī)詞，同樣熠熠生輝。諸如《贊驃川花燈》《驃川首屆文化藝術(shù)節(jié)》《贊云龍舞龍耍獅八仙下凡表演》《賀子午鎮(zhèn)第三屆驃川文化藝術(shù)節(jié)暨第二十七次農(nóng)村文藝匯演》等作品，以精妙的文字展現(xiàn)了驃川花燈的獨(dú)特魅力與文化盛事的熱鬧場(chǎng)景。

在他的《贊驃川花燈》中這樣寫(xiě)道：“驃川花燈久有名，人文本土唱精英。清朝民國(guó)譽(yù)滇楚，開(kāi)放復(fù)興登歷程?！?/strong>短短數(shù)語(yǔ)，便將驃川花燈悠久的歷史、深厚的人文底蘊(yùn)以及在不同時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)生動(dòng)地勾勒出來(lái)，令人不禁為其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)魅力所折服。

《賀子午鎮(zhèn)第三屆驃川文化藝術(shù)節(jié)暨第二十七次農(nóng)村文藝匯演》中如是描繪：“正月韶光，正值新春佳景，十里長(zhǎng)街之上，花燈璀璨，熱鬧非凡。彩龍于人群中翻騰起舞，雄獅在街巷間威風(fēng)凜凜，恰似八仙降臨人間，帶來(lái)祥瑞與歡娛。金雞曾獻(xiàn)瑞，欽贊國(guó)家之郅治；玉犬今呈祥，展望未來(lái)之宏猷。人們縱情歌唱小康之新時(shí)代，欣然步入幸福之新生活。有人歌頌父慈子孝的和美家風(fēng)，有人夸贊勤勞致富的熱血兒郎。一幅嶄新的驃川畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，幸福生活必將綿延萬(wàn)年?！?/p>

驃川花燈的藝術(shù)形式豐富多樣。其中，花燈相聲有《“三嚴(yán)三實(shí)、忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”》；三句半作品包括《感恩的心》《現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)》；快板則有《敬老美德代代傳》。在藝術(shù)交流與競(jìng)賽中，驃川花燈更是成績(jī)斐然。諸多作品出席并參加了楚雄州、市舉辦的歷屆會(huì)議與調(diào)演，且斬獲各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。這些獲獎(jiǎng)佳作有傳統(tǒng)花燈戲《花園曬鞋》《包產(chǎn)之后》《三訪(fǎng)親》《巖鷹谷》，還有蘊(yùn)含時(shí)代意義的《破除迷信，解放思想》《張二審養(yǎng)雞》《一壇定親酒》等，它們以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)著驃川花燈的深厚底蘊(yùn)與蓬勃生機(jī)。

具有代表性的劇目《漁家樂(lè)》，又名《打漁》，是僅在楚雄市子午鎮(zhèn)莫苴舊村流傳的傳統(tǒng)花燈劇目。此劇源自清初朱朝佐《漁家樂(lè)》中的某一出。至于它何時(shí)傳入該地，已然難以考證。在楚雄市內(nèi)，各個(gè)燈社均無(wú)此劇，它堪稱(chēng)當(dāng)?shù)靥赜械膭∧恐?。與之類(lèi)似具有特色的還有以口夸形式呈現(xiàn)的《鳳陽(yáng)花鼓》?！稘O家樂(lè)》這一劇目保留了明、清傳奇的獨(dú)特風(fēng)貌，盡管其內(nèi)容大多已實(shí)現(xiàn)地方化，但唱段的詞格組成仍多為長(zhǎng)短句。

與其他流行地區(qū)的同類(lèi)型劇目不同的是，它較為生動(dòng)地唱述了“十二屬”故事。其專(zhuān)用曲調(diào)［月兒高］、［初出門(mén)］，具備旋律明快、流暢且宣泄性較強(qiáng)的特點(diǎn)，既適宜用于抒情與敘事，也適合載歌載舞的表演形式。

《大舜耕田》是楚雄花燈的傳統(tǒng)劇目，以口夸燈社的演出本為代表。該劇取材于“二十四孝”故事，承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。青年農(nóng)民大舜，常年于田間不辭辛勞地耕耘勞作。眼見(jiàn)栽插的節(jié)令日益迫近，然而田畝尚未耕完，他的內(nèi)心猶如熱鍋上的螞蟻，焦急萬(wàn)分。他那誠(chéng)摯的憂(yōu)慮之情，竟深深打動(dòng)了上蒼。于是，上帝降下白象下凡，讓它與始終陪伴在大舜身邊的叉角牛一同奮力耕田，最終順利完成了耕作。

在古老的傳說(shuō)故事里，黃蕎女是一位心懷至善之念的女子。她的善良并非流于表面，而是深入骨髓，體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)微之處。當(dāng)時(shí)，大舜面臨著插秧的難題，黃蕎女見(jiàn)此情景，心中不忍，毅然決定伸出援手。她深知自己一人之力有限，便盛情邀請(qǐng)仙姑七姐妹前來(lái)相助。仙姑七姐妹聽(tīng)聞此事，被黃蕎女的善念所打動(dòng)，紛紛欣然應(yīng)允。于是，黃蕎女與仙姑七姐妹齊心協(xié)力，她們分工明確，動(dòng)作嫻熟，在田間忙碌穿梭，不一會(huì)兒，就幫助大舜順利地插上了秧苗。這一場(chǎng)景，宛如一幅和諧美好的田園畫(huà)卷，展現(xiàn)出了眾人團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。

有一部以這個(gè)故事為藍(lán)本創(chuàng)作的劇目，與其他同名劇目相比，有著別具一格的獨(dú)特魅力。這部劇巧妙地在故事中穿插了黃蕎女與大舜之間的愛(ài)情故事。這種愛(ài)情并非是簡(jiǎn)單的一見(jiàn)鐘情，而是在共同面對(duì)困難、攜手相助的過(guò)程中逐漸萌生的。他們之間的情感細(xì)膩而真摯，從最初的互相欣賞，到后來(lái)在插秧勞作中的默契配合，愛(ài)情的種子在不經(jīng)意間悄然種下，并慢慢生根發(fā)芽。故事情節(jié)的編排更是精妙絕倫，完整連貫且引人入勝。從黃蕎女心懷善念決定幫助大舜，到邀請(qǐng)仙姑七姐妹，再到他們共同完成插秧的任務(wù)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有絲毫的拖沓。同時(shí)，愛(ài)情線(xiàn)的穿插又為整個(gè)故事增添了一抹浪漫的色彩，讓觀眾在感受勞動(dòng)之美的同時(shí)，也能體會(huì)到愛(ài)情的甜蜜與美好。

全劇以精彩的表演為主線(xiàn)，演員們憑借精湛的演技將劇中人物的性格特點(diǎn)和情感變化展現(xiàn)得淋漓盡致。他們的每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作都充滿(mǎn)了故事，仿佛將觀眾帶入了那個(gè)古老的時(shí)代。靈動(dòng)的舞蹈則作為輔助，為整個(gè)劇目增色不少。舞蹈的編排與劇情緊密結(jié)合，在插秧的場(chǎng)景中，舞蹈演員們用優(yōu)美的舞姿模擬出插秧的動(dòng)作，輕盈而靈動(dòng)，既展現(xiàn)了勞動(dòng)的美感，又營(yíng)造出了歡快的氛圍。表演與舞蹈相得益彰，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的舞臺(tái)世界。

值得一提的是，黃蕎，乃是五谷中的蕎麥。在古代，蕎麥?zhǔn)且环N重要的糧食作物，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，它不僅僅是食物，更是生活的希望。黃蕎女這一形象，與其他劇種中出現(xiàn)的“蕎麥姑娘”“蕎麥仙姑”如出一轍。它們雖然在不同的劇種中有著不同的表現(xiàn)形式，但本質(zhì)上都代表著蕎麥所蘊(yùn)含的意義。黃蕎女的出現(xiàn)，宛如一個(gè)深刻的隱喻。從歷史文化的角度來(lái)看，政府象征著古代農(nóng)民與土地、五谷之間休戚與共的緊密聯(lián)系。古代農(nóng)民一生都與土地為伴，他們的生活完全依賴(lài)于五谷的收成。土地是他們的生存之本，五谷是他們的生命之源。黃蕎女就像是土地與五谷的化身，她的存在體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地和五谷的敬畏與依賴(lài)。

同時(shí)，黃蕎女也寄托著古代農(nóng)民對(duì)幸福生活的熱切企求和美好向往。在那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，農(nóng)民們面臨著自然災(zāi)害、苛捐雜稅等諸多困難，生活十分艱辛。他們渴望通過(guò)辛勤的勞作獲得豐收，過(guò)上安穩(wěn)、富足的生活。黃蕎女作為五谷的象征，代表著豐收和希望。她的出現(xiàn)，讓農(nóng)民們看到了生活的曙光，仿佛只要有她的庇佑，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)幸福生活的追求。這種對(duì)幸福生活的向往，不僅僅是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更是精神上的慰藉，它支撐著古代農(nóng)民在艱苦的生活中不斷前行。

《長(zhǎng)亭餞別》在楚雄花燈的藝術(shù)寶庫(kù)中，宛如一顆璀璨且獨(dú)具特色的明珠。它作為楚雄花燈的傳統(tǒng)劇目，擁有著不可復(fù)制的獨(dú)特地位。值得一提的是，這一劇目并非廣泛流傳于各個(gè)地區(qū)，而是僅在子午鎮(zhèn)莫苴舊村這片特定的土地上流行，成為了此地特有的文化標(biāo)識(shí)。

子午鎮(zhèn)莫苴舊村有著其獨(dú)特的地理環(huán)境與人文氛圍。這里青山環(huán)繞，綠水潺潺，村落中保留著古樸的建筑和傳統(tǒng)的生活方式。當(dāng)?shù)氐木用駛兪朗来谶@片土地上繁衍生息，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感和極高的認(rèn)同感。《長(zhǎng)亭餞別》在這樣的環(huán)境中誕生并流傳，充分吸收了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕B(yǎng)分，散發(fā)著濃郁的地域文化魅力。這種魅力不僅僅體現(xiàn)在劇目的表演形式上，更蘊(yùn)含在其故事內(nèi)容、人物形象以及所傳達(dá)的情感之中。它就像是一面鏡子，映照出了莫苴舊村人民的生活狀態(tài)、價(jià)值觀念和精神追求。

從劇目淵源來(lái)看，《長(zhǎng)亭餞別》乃是經(jīng)典名著《西廂記》中的一折。《西廂記》作為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，以其動(dòng)人的愛(ài)情故事和深刻的社會(huì)內(nèi)涵聞名遐邇。然而，在楚雄市內(nèi)各燈社之中，均無(wú)《長(zhǎng)亭餞別》這一劇目的流傳。這或許與不同地區(qū)的文化偏好、傳承路徑以及歷史發(fā)展等多重因素有關(guān)。但在莫苴舊村，它卻得以生根發(fā)芽，成為了村民們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

故事的情節(jié)圍繞著崔府的一段風(fēng)波展開(kāi)。崔夫人是崔府的當(dāng)家主母，她一生都極為重視家族的聲名威望。在那個(gè)封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代，崔府作為名門(mén)望族，其聲譽(yù)如同家族的生命一般重要。偶然之間，崔夫人得知了女兒崔鶯鶯與張生私定終身的事情。這一消息如同一顆重磅炸彈，在她的心中掀起了驚濤駭浪。她的憂(yōu)慮并非毫無(wú)緣由，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，女兒未經(jīng)父母之命、媒妁之言便與他人私定終身，這是嚴(yán)重違背禮教的行為。一旦此事敗露，不僅會(huì)讓崔府成為眾人茶余飯后的談資，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害崔府的聲名威望，影響家族的社會(huì)地位和未來(lái)發(fā)展。

于是，崔夫人陷入了深深的思索之中，她急切地想要找到一個(gè)解決辦法來(lái)挽回局面。最終，她以“三代不招白衣女婿”為借口，開(kāi)始極力逼迫張生前往京城求取功名。在她看來(lái)，張生若能在科舉中取得功名，成為有身份、有地位的人，那么他與崔鶯鶯的婚事便能得到家族和社會(huì)的認(rèn)可，崔府的聲名也能得以保全。她認(rèn)為這是一個(gè)兩全其美的辦法，既可以解決當(dāng)前的危機(jī)，又能為女兒的未來(lái)提供保障。然而，她卻忽略了崔鶯鶯和張生之間真摯的愛(ài)情，也沒(méi)有考慮到張生在求取功名的道路上可能會(huì)面臨的重重困難和挫折。這一決定，為后續(xù)故事的發(fā)展埋下了諸多伏筆，也讓崔鶯鶯和張生的愛(ài)情面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

張生啟程之前，鶯鶯攜紅娘來(lái)到十里長(zhǎng)亭，為他設(shè)宴餞別。此去一別，不知?dú)w期，兩人心中滿(mǎn)是離愁別緒。這出劇部分保留了元曲的獨(dú)特痕跡。例如，其核心唱段（三曲）的詞格組成依舊遵循五句式；“碧云天，黃花地、賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，良辰美景奈何天”等經(jīng)典語(yǔ)句，仍從崔鶯鶯口中深情道出，宛如穿越時(shí)空，將元曲的韻味與魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。該劇的專(zhuān)用曲調(diào)［碧云天］（一、二）、［垛板］，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，似潺潺流水，卻又飽含著凄楚哀怨之情。它們?nèi)缤话寻鸭?xì)膩的刻刀，將劇中人物難舍難分的離情別怨，生動(dòng)而充分地抒發(fā)出來(lái)，成為楚雄花燈音樂(lè)中極具特色的曲調(diào)之一，令人聞之動(dòng)容，久久難以忘懷。

驃川以口夸形式呈現(xiàn)的《劉二姐趕會(huì)》，又名《背娃趕會(huì)》，采用富民鎮(zhèn)耳東屯燈社的演出本。此劇源于《目連傳》中的“老背少”一出，自傳入本市后，歷經(jīng)歲月沉淀，逐漸演變成具有地方特色的傳統(tǒng)花燈劇目。劇中，劉二姐與周外婆這對(duì)母女一同前往“邏迦裕寺”燒香祈福。在返程途中，她們邂逅貨郎，雙方興致盎然地對(duì)唱調(diào)子。之后，劉二姐做出一個(gè)決定，將小兒子拜寄在貨郎名下，認(rèn)其為干兒子。

盡管《劉二姐趕會(huì)》是楚雄驃川花燈分支里的流行劇目，但它別具一格。它巧妙且融洽地將人種起源的傳說(shuō)融入劇情之中。具體而言，劉二姐誕下一個(gè)奇特的肉團(tuán)，“是黃瓜沒(méi)有把把、是耗子又沒(méi)有尾巴”。當(dāng)她用刀切開(kāi)這個(gè)肉團(tuán)后，竟有十個(gè)小男孩從中跳出。待這十個(gè)男孩長(zhǎng)大成人，他們分別在燈社的樂(lè)隊(duì)里各司其職，有人負(fù)責(zé)敲鑼、鈸、馬鑼?zhuān)腥藢?zhuān)注打鼓，還有人承擔(dān)抬牌燈、彈琴等工作，為燈社的表演增添了別樣的活力。

此劇開(kāi)創(chuàng)性地提出，民間花燈藝術(shù)的興起與物種起源存在著緊密的關(guān)聯(lián)，在本市的花燈傳統(tǒng)劇目里，如此獨(dú)特的創(chuàng)作理念實(shí)屬罕見(jiàn)。它洋溢著濃郁的生活氣息與鮮明的地方色彩。例如，劉二姐打算為小兒子認(rèn)老干爹，于是在河上搭建了一座便橋。每當(dāng)有男子過(guò)橋，她便誠(chéng)懇地懇請(qǐng)對(duì)方為小孩取名，這一情節(jié)無(wú)疑是農(nóng)村生活習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照，生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

在子午街、茨龍美、以口夸等地域，流傳著一部名為《補(bǔ)缸》的劇目，它還有一個(gè)別稱(chēng)，喚作《王大娘補(bǔ)缸》。此劇與江西采茶戲里的《補(bǔ)缸》同名，然而，它有著屬于自己的獨(dú)特韻味。故事的開(kāi)篇，王大娘家中的瓷缸不慎遭遇損壞。這瓷缸于王大娘而言，或許承載著諸多生活的記憶與便利，它的損壞著實(shí)讓王大娘心疼不已。于是，她趕忙請(qǐng)來(lái)技藝嫻熟的小爐匠，期望能將這破損的瓷缸修復(fù)如初。小爐匠帶著他的工具，滿(mǎn)懷信心地來(lái)到王大娘家中，開(kāi)始著手補(bǔ)缸的工作。

然而，在補(bǔ)缸的過(guò)程中，小爐匠的注意力卻漸漸分散。他的目光不由自主地偷偷投向正在精心梳妝打扮的王大娘。王大娘那嬌俏的模樣、細(xì)致的梳妝動(dòng)作，仿佛有著一種無(wú)形的魔力，吸引著小爐匠的視線(xiàn)。就在他走神之際，手中的工具一滑，只聽(tīng)得“哐當(dāng)”一聲，瓷缸被徹底打碎。小爐匠瞬間回過(guò)神來(lái)，看著地上破碎的瓷片，心中懊悔不已。他深知這瓷缸價(jià)值不菲，自己微薄的收入根本無(wú)力承擔(dān)賠償這一損失。無(wú)奈之下，他靈機(jī)一動(dòng)，撲通一聲跪在地上，拜在王大娘名下，誠(chéng)懇地認(rèn)她為干媽。王大娘看著眼前這個(gè)窘迫的小爐匠，心中的怒氣也漸漸消散，此事便暫時(shí)得以平息。

這部《補(bǔ)缸》雖為楚雄驃川以口夸花燈愿燈的劇目，卻在眾多劇目中脫穎而出，獨(dú)具特色。其劇本猶如一位睿智的史官，以凝練的筆觸，生動(dòng)地?cái)⑹隽说拦?、咸豐時(shí)期驃川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，驃川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著其獨(dú)特的軌跡和特點(diǎn)，而劇本將這些內(nèi)容巧妙地融入到故事之中，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有一定的了解。劇中，小爐匠來(lái)自“蘭廣”，也就是如今玉溪地區(qū)江川縣一帶。他帶著一身的技藝和闖蕩的勇氣，來(lái)到了驃川地區(qū)。身旁還有一位本地的小徒弟緊緊跟隨，小徒弟眼神中滿(mǎn)是對(duì)師傅技藝的崇拜和對(duì)學(xué)藝的渴望。小徒弟的出現(xiàn)，無(wú)疑為整個(gè)劇情增添了一抹別樣的色彩。

這兩部曲調(diào)以敘事、抒情見(jiàn)長(zhǎng)，旋律流暢婉轉(zhuǎn)，宛如山間潺潺的溪流，滋潤(rùn)著觀眾的心田。它們與劇情完美融合，將劇中人物的情感和故事的情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。在這悠揚(yáng)的曲調(diào)中，該劇的鄉(xiāng)土氣息與地域特色更為突出，仿佛將觀眾帶入了那個(gè)充滿(mǎn)煙火氣的驃川小鎮(zhèn)。

《鳳陽(yáng)花鼓》，亦名《夫妻花鼓》，其淵源可追溯至《綴百裘》里的《花鼓》一折。劇幕開(kāi)啟，映入眼簾的是一對(duì)相濡以沫的夫妻，他們?cè)谏畹睦顺敝袏^力劃槳，以演唱鳳陽(yáng)花鼓作為維持生計(jì)的營(yíng)生。那清脆的花鼓聲響，不僅是他們技藝的展現(xiàn)，更是他們?yōu)樯钭囗懙膴^進(jìn)之歌。某一日，命運(yùn)的絲線(xiàn)將他們牽引至富家子弟張春芳的府邸。張春芳聽(tīng)聞他們的花鼓之名，便將這對(duì)夫妻喚至府中，欲欣賞他們精彩的表演。

表演結(jié)束后，張春芳從袖中拿出一柄看似普通的扇子，臉上帶著狡黠的笑容，謊稱(chēng)這是一把價(jià)值連城的寶扇，當(dāng)作賞錢(qián)賜予這對(duì)夫妻。花鼓公滿(mǎn)心歡喜，懷揣著這把“寶扇”，匆忙趕到街上，想請(qǐng)行家鑒定其真?zhèn)?。而此時(shí)，府邸中，張春芳見(jiàn)花鼓公離去，竟心生邪念，要求花鼓妻與他對(duì)唱調(diào)子?；ü钠揠m心中不悅，但為了生活也只能勉強(qiáng)應(yīng)承。就在這尷尬的時(shí)刻，花鼓公鑒定扇子歸來(lái)，恰好撞見(jiàn)這一幕。剎那間，怒火在他心中熊熊燃燒，理智被憤怒完全吞噬，他不假思索地沖上前去，抬手打了妻子幾下。

花鼓妻被這突如其來(lái)的打罵弄得委屈不已，但她還是強(qiáng)忍著淚水，將事情的來(lái)龍去脈細(xì)細(xì)地向花鼓公說(shuō)明。花鼓公聽(tīng)后，猶如被一盆冷水澆頭，瞬間清醒過(guò)來(lái)，他這才意識(shí)到自己的行為是多么的魯莽和沖動(dòng)。懊悔的情緒如潮水般涌上心頭，他滿(mǎn)臉愧疚，撲通一聲跪在妻子面前，誠(chéng)懇地賠禮道歉。他的話(huà)語(yǔ)中滿(mǎn)是自責(zé)和悔恨，眼神里透露出對(duì)妻子深深的歉意。花鼓妻看著丈夫真誠(chéng)的模樣，心中的委屈漸漸消散。她伸出手，輕輕扶起丈夫。兩人四目相對(duì)，眼中的愛(ài)意重新燃起。在這溫馨的氛圍中，夫妻二人重歸于好，往昔的溫情再度在空氣中彌漫開(kāi)來(lái)，仿佛一切的不愉快都未曾發(fā)生過(guò)，只留下這劫后余生的甜蜜與溫暖。

此劇將唱、做技藝精妙融合，并重發(fā)展，宛如一顆璀璨的藝術(shù)明珠，散發(fā)著令人陶醉的魅力。在子午、東華一帶的燈社里，它榮列“愿燈”必唱?jiǎng)∧恐弧＿@一殊榮，充分彰顯了其在當(dāng)?shù)匚幕I(lǐng)域的舉足輕重之地位，恰似巍峨的基石，穩(wěn)穩(wěn)撐起了一方文化的天空。該劇所采用的專(zhuān)用曲調(diào)，如：花鼓調(diào)、疊斷橋、打妻，皆是楚雄花燈音樂(lè)中獨(dú)具特色的華彩樂(lè)章。它們宛如靈動(dòng)的精靈，各具風(fēng)姿。［花鼓調(diào)］歡快活潑，似春日里跳躍的溪流，流淌著生機(jī)與活力；［疊斷橋］婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如夏夜中飄蕩的絲竹，訴說(shuō)著柔情與詩(shī)意。這些曲調(diào)相互交織，為劇目增添了別具一格的韻味，使觀眾仿佛置身于一個(gè)如夢(mèng)如幻的藝術(shù)世界。

劇本與音樂(lè)皆散發(fā)著濃郁醇厚的鄉(xiāng)土氣息，宛如陳釀的美酒，越品越香。它們以細(xì)膩入微的筆觸，深情描繪著本土生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，字里行間滿(mǎn)是對(duì)這片土地的眷戀與熱愛(ài)。這種對(duì)本土生活的深情禮贊，讓《鳳陽(yáng)花鼓》成為了驃川地區(qū)廣為傳頌的傳統(tǒng)劇目之一，如同璀璨的星辰，在當(dāng)?shù)匚幕囊箍罩虚W耀著永恒的光芒。

聽(tīng)楊正開(kāi)提及，上述這兩個(gè)花燈戲皆屬于愿心燈的范疇。在驃川，流傳著一句古老的俗語(yǔ)：“三年不唱燈，牛死馬遭瘟”。這句俗語(yǔ)，不僅僅是簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，更是當(dāng)?shù)厝藗冃闹懈畹俟痰男叛?。人們?jiān)信，唱燈能夠帶來(lái)順?biāo)炫c安寧，為生活驅(qū)散陰霾，帶來(lái)光明與希望。因此，每年他們必定會(huì)虔誠(chéng)地演唱愿心燈。這一傳統(tǒng)，如同一條無(wú)形卻堅(jiān)韌的紐帶，跨越時(shí)空的長(zhǎng)河，將過(guò)去與現(xiàn)在緊密相連。它承載著人們對(duì)美好生活的殷切祈愿，如同種子一般，在歲月的土壤中生根發(fā)芽，綻放出絢麗的文化之花。

值得一提的是，《鳳陽(yáng)花鼓》又被賦予了特殊的意義，它宛如一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，被稱(chēng)為明代漢民屯軍戍邊的路線(xiàn)圖，在歲月的長(zhǎng)河中，默默訴說(shuō)著往昔的故事?！豆崭擅谩芬粍?，乃是由花燈歌舞衍變而來(lái)的花燈劇。幫人趕馬的青年農(nóng)民張大順，在前往茶山之前，特意前往干爹、干媽家辭行。不巧的是，二老因事外出，家中唯有干妹一人。二人相見(jiàn)，深情涌動(dòng)，互訴著心中的衷腸。這位干妹聰慧過(guò)人、勇敢無(wú)畏且柔情似水，她毅然決然地決定與干哥一同前往茶山。

雖為傳統(tǒng)劇目，但《拐干妹》別具一格。它熱情贊美了農(nóng)村青年男女之間純真無(wú)邪的愛(ài)情，歌頌了他們?yōu)闋?zhēng)取婚姻自主而展現(xiàn)出的勇氣與決心。同時(shí)，該劇還對(duì)明清時(shí)期人們走夷方、上茶山、從事貿(mào)易活動(dòng)以及贍養(yǎng)一家老小等生活場(chǎng)景進(jìn)行了充分演繹。在對(duì)離家出走的干哥、干妹的敘述上，愛(ài)憎分明，基調(diào)積極向上，讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)，也能感受到那份對(duì)美好生活的向往與追求。《三討親》，又名《三看親》，與湖南花鼓戲《三看親》同名。李媒婆牽線(xiàn)搭橋，將蘇玉鳳分別介紹給羅屠戶(hù)、張裁縫和丁浪子，并約定在元宵節(jié)這一日進(jìn)行相親。

當(dāng)元宵節(jié)來(lái)臨，三人在機(jī)緣巧合之下不期而遇，并且同時(shí)見(jiàn)到了蘇玉鳳。蘇玉鳳要求三人各自介紹自家的家底情況。最終，蘇玉鳳相中了用“小小鋤頭兩面快，挖出板田逗人愛(ài)”來(lái)形容自己的丁浪子，二人結(jié)為連理。此劇大約于清道光年間（公元1840年左右）傳入楚雄，此后逐步衍化，成為驃川花燈劇目中的一員。它具備情節(jié)完整、敘事性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)，宛如一幅徐徐展開(kāi)的生活畫(huà)卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與人間百態(tài)。

《大王操兵》是一部流行于楚雄市子午鎮(zhèn)以口夸、東華鎮(zhèn)新街以及鹿城鎮(zhèn)者納屯的傳統(tǒng)花燈劇目。至于該劇的形成時(shí)間，目前尚無(wú)確切的考證結(jié)果。其來(lái)源主要有三方面：其一，源自香通“賀土主”時(shí)“招陰兵”的表演，這種帶有神秘色彩的儀式表演為劇目增添了獨(dú)特的底蘊(yùn)；其二，脫胎于古老的花燈歌舞《八蠻進(jìn)寶》，繼承了其藝術(shù)表現(xiàn)形式的精華；其三，借鑒了彝族歌舞——跳歌、跌腳，融入了濃郁的民族風(fēng)情。該劇除了以口夸的演出本為藍(lán)本外，不同版本的情節(jié)大致相同，僅存在細(xì)微差異。其內(nèi)容梗概為：在某山寨，大王見(jiàn)天氣晴朗宜人，便命令小頭領(lǐng)——蠻頭召集男、女兵丁進(jìn)行操練。操練結(jié)束后，大王又讓眾兵丁通過(guò)歌舞來(lái)娛樂(lè)一番，至此，戲便落下帷幕。

在演法上，該劇具有一定的靈活性，可根據(jù)各燈社人員數(shù)量的多少以及表演技巧的高低來(lái)進(jìn)行調(diào)整。在人物設(shè)計(jì)方面，通常情況下，設(shè)置大王一人，蠻頭一至二人，男女兵丁八人即可滿(mǎn)足演出需求。然而，在人員充裕的班社中，兵丁數(shù)量可酌情增加。部分班社還會(huì)增設(shè)“戲婆媽”這一角色，“戲婆媽”主要負(fù)責(zé)領(lǐng)唱和打岔，以此為劇目增添喜劇氛圍，使演出更加生動(dòng)有趣。在表演層面，條件優(yōu)渥的班社，能夠舞弄刀、槍、棍、棒等十八般武藝，將剛勁有力、精彩紛呈的武戲展現(xiàn)得淋漓盡致；而條件有限、不具備上述表演條件的班社，也可進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞耍，雖不夠繁復(fù)華麗，卻也能呈現(xiàn)出別樣的韻味。歌、舞的時(shí)長(zhǎng)可靈活調(diào)整，全視演員的技藝水平而定。

此劇的藝術(shù)特色在于巧妙地將娛人與娛神融為一體，形成一個(gè)有機(jī)的整體。由于該劇是從“廟堂藝術(shù)”（即跳神表演）中衍化而來(lái)，所以它與神的聯(lián)系始終未曾割斷。以口夸“出燈唱《鳳陽(yáng)》，送燈唱《大王》”的演出習(xí)俗，便充分印證了這一點(diǎn)。該村的《大王操兵》歷來(lái)是為“神”而演唱，這也是它與其他劇目的不同之處。具體而言，在操演、歌舞結(jié)束后，眾兵丁會(huì)恭請(qǐng)大王為“初八大會(huì)”（即“三爺土主會(huì)”）鎮(zhèn)壇，使得演出場(chǎng)景從燈場(chǎng)延伸至廟堂。直至將該村“文昌宮”內(nèi)所有神（佛）殿演遍，這場(chǎng)演出才算圓滿(mǎn)結(jié)束。在村民們的觀念里，只有實(shí)現(xiàn)人“神”同歡的局面，才能求得闔村清吉、人畜平安。這種樸素的信仰，讓《大王操兵》這一劇目承載了更多的文化內(nèi)涵與精神寄托。

《大王操兵》的誕生并非偶然，而是漢、彝兩種藝術(shù)形式在漫長(zhǎng)歲月中相互交流、相互影響的結(jié)晶。它既保留了漢族戲劇的典型特色，諸如自報(bào)家門(mén)、下場(chǎng)對(duì)子、上場(chǎng)詩(shī)、坐帳、操演等程式，這些程式化的表演宛如古老戲劇文化長(zhǎng)河中的璀璨明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力；同時(shí)，又洋溢著濃郁的地方民族氣息，比如演唱［阿蘇!］、跳“迭腳笙”、身著彝裝等，這些元素如同絢麗的民族風(fēng)情畫(huà)卷，展現(xiàn)出彝族文化的獨(dú)特韻味。在劇情推進(jìn)中，該劇借助操演、歌舞等情節(jié)，精妙地將漢、彝藝術(shù)融為一體，毫無(wú)生硬拼湊之感，反而給人一種珠聯(lián)璧合、相得益彰的美妙體驗(yàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)融合方式，使得該劇一直以來(lái)都備受漢、彝觀眾的喜愛(ài)與追捧。

值得一提的是，該劇結(jié)尾的場(chǎng)景莊嚴(yán)肅穆，給觀眾留下了深刻的印象，仿佛將人們帶入了一個(gè)充滿(mǎn)敬畏與虔誠(chéng)的精神世界。1968年，楚雄縣舉辦了首屆業(yè)余文藝匯演。子午公社代表隊(duì)積極參與，帶來(lái)了《張二審養(yǎng)雞》等節(jié)目。參與此次演出的演員陣容頗為龐大，其中包括：王啟發(fā)、王明才、王發(fā)林、王浩生、蔣斗榮、丁天榮、夏榮貴、王繼侯、王景昌、王國(guó)珍、胡興國(guó)、王國(guó)美、劉懷贊、王漢明、譚美芝、王明鳳、姚桂芬、何玉蘭、白秀林、趙發(fā)美、王其珍、王茂芝等。

此外，以口花燈隊(duì)的：楊天學(xué)、楊天才、何盛府、何正安、何國(guó)林、周體潤(rùn)、沈應(yīng)科、李仕興、楊錦偵、楊鳳芝、何鳳仙、何金芝、何興鳳、楊紅珍、何國(guó)芝、張正仙、段正才、李春貴等演員也參與其中。值得一提的是，還有知青群體融入此次演出，他們是：陳慶秋、王婉蕓、鄭舒瓊、李仙鳳。另外，何國(guó)芝、何永瓊、李仕桂、楊加芝、何蓮花、周文亮、張家鳳、何永發(fā)、何正芝等也為此次表演貢獻(xiàn)了自己的力量。

驃川杞木本花燈隊(duì)人才濟(jì)濟(jì)，隊(duì)員涵蓋了：劉學(xué)有、劉發(fā)壽、劉子仁、劉全仁、劉安仁、劉紹榮、劉明興、劉學(xué)順、劉瓊芝、劉興芝、劉家林、劉國(guó)順、劉桂林、段其順、劉齊仁、劉家才、劉發(fā)才、劉子明、楊家英、劉翠芝、劉興美、劉桂芝、劉增祥、劉曾雄、劉朝良、劉光文、楊志林、劉彩芳、劉朝會(huì)、王興林、王寶芝、楊積芬等眾多成員。他們技藝精湛，在榿木本的演出中大放異彩，成功演繹了《包二回門(mén)》《三訪(fǎng)親》《雙彩花》《勸堵》《破四門(mén)》《劉三姐》等經(jīng)典劇目，為觀眾們帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)精彩絕倫的視聽(tīng)盛宴，贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷母叨荣澴u(yù)與廣泛認(rèn)可。

自古以來(lái)，子午街人便將花燈演唱與龍獅表演巧妙組合，美其名曰“玩燈”。這玩燈的古規(guī)極為考究，每年自正月初二啟幕，至正月十五圓滿(mǎn)落幕。每年，需由一戶(hù)人家，亦或是驃川花燈系列中的幾戶(hù)人家擔(dān)當(dāng)“燈頭”，牽頭組織燈班。“燈頭”們肩負(fù)重任，既要負(fù)責(zé)籌集資金，為玩燈活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障；又要召集人員精心扎裱龍獅，使其栩栩如生；還要聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)駐燈班，全程主持玩燈活動(dòng)，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都精彩紛呈。玩燈活動(dòng)正式開(kāi)啟前，會(huì)莊重舉行“接燈”儀式，以虔誠(chéng)之心迎接燈神的庇佑；活動(dòng)結(jié)束時(shí)，則要進(jìn)行“謝燈”儀式，感恩燈神的眷顧。

在當(dāng)年“謝燈”之際，燈神牌位“大唐老郎神君”會(huì)被鄭重地移交給下一年的“燈頭”家供奉，如此代代傳承，延續(xù)著這份古老的信仰與習(xí)俗。如今，當(dāng)老人們回首往昔，仍清晰記得子午街最早一批在文藝領(lǐng)域嶄露頭角的人物，其中有擅長(zhǎng)演唱滇劇的趙繼周、李開(kāi)榮、田品三、胡永祥等人，他們的精彩表演宛如璀璨星辰，照亮了子午街的文藝天空。趙繼周在“花臉”行當(dāng)造詣?lì)H深，其畫(huà)臉譜的技藝已達(dá)爐火純青之境。只見(jiàn)他以五根手指分別蘸上五種色彩，于臉上輕輕一抹，一個(gè)栩栩如生的“臉譜”便瞬間躍然臉上，仿佛賦予了這張臉鮮活的靈魂。

閑暇之時(shí)，趙繼周常左手持兩片竹片，手腕輕抱漁鼓，右手有節(jié)奏地拍打漁鼓，邊唱邊打，自成一番天地。孩子們常常被他的表演吸引，圍聚在他身旁，聽(tīng)得如癡如醉。這漁鼓，乃是用小碗口粗細(xì)、長(zhǎng)約一米的竹筒制成，一端蒙以魚(yú)皮或蛇皮，另一端開(kāi)口，擊打時(shí)，憑借右手不同的拍打技巧，能發(fā)出各異的聲響。左手所握的竹片，長(zhǎng)約一米，會(huì)依據(jù)唱腔擊打出相應(yīng)的節(jié)奏。據(jù)老人們回憶，他演奏的曲調(diào)宛如四川花鼓戲，別有一番韻味。

李開(kāi)榮則專(zhuān)攻“旦角”，為了能更好地演繹這一角色，他一生都留著長(zhǎng)發(fā)。他天生一副好嗓子，聲音清脆婉轉(zhuǎn)，宛如黃鶯啼鳴，悅耳動(dòng)聽(tīng)。只可惜當(dāng)時(shí)錄音設(shè)備匱乏，后人無(wú)緣聆聽(tīng)他那美妙絕倫的唱腔。不過(guò)，他連唱24個(gè)“呀嗬依嗬嗨”的精彩表演，仍深深烙印在人們的記憶中，成為了難以磨滅的經(jīng)典。田品三以“丑角”表演獨(dú)步梨園，其技藝精湛，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。據(jù)說(shuō)，楚雄的況必成、董開(kāi)祿皆曾拜于田品三門(mén)下，以求學(xué)得丑角表演的精妙之法。胡永祥則專(zhuān)注于“小生”行當(dāng)。他儀表堂堂、風(fēng)度翩翩，在舞臺(tái)上演繹小生角色時(shí)，將人物的神韻、氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，可謂惟妙惟肖，令觀眾為之傾倒。

段鳳蕭拉得一手絕妙的胡琴，在滇劇演唱中，他是不可或缺的重要角色。傳說(shuō)在一次演出時(shí)，胡琴突然斷了一根弦，然而他憑借著深厚的功底和高超的技藝，以單弦繼續(xù)伴奏，不僅未出現(xiàn)任何不和諧的音調(diào)，還使整場(chǎng)戲演奏順暢無(wú)阻、毫無(wú)差錯(cuò)，其技藝之高超令人驚嘆不已。

這些老藝人憑借著精湛的技藝和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，將子午街的滇劇演出推向了一個(gè)前所未有的高峰。彼時(shí)，就連楚雄戲班也紛紛慕名而來(lái)，盛情邀請(qǐng)這幾位老藝人前往楚雄搭臺(tái)演出，共同為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)場(chǎng)精彩絕倫的滇劇盛宴。昔日，子午街的這一眾藝人聲名遠(yuǎn)播，曾受景東、玉溪、玉門(mén)等地之邀，前往演出連臺(tái)大戲。彼時(shí)，子午街滇劇的名聲如雷貫耳，在戲曲界熠熠生輝。這一代技藝精湛的藝人，還悉心培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀弟子，如專(zhuān)攻“旦角”的王錫炳、擅長(zhǎng)“丑角”的蕭國(guó)良、武藝高強(qiáng)且能反串其他角色的“武生”王廷祿，以及楊光銑、陳聯(lián)興、蔣吉昌等。據(jù)說(shuō)，這些老藝人皆各自備有演出服裝，行頭齊全，足見(jiàn)他們對(duì)戲曲藝術(shù)的重視與專(zhuān)業(yè)。

他們?cè)难堇[《秦香蓮》《白蛇傳》《五臺(tái)會(huì)兄》《八義圖》《訪(fǎng)白袍》等經(jīng)典劇目。每遇干旱之年，他們便會(huì)演出《白蛇傳》中“吊打王道靈”這一精彩折子戲，以傳統(tǒng)戲曲表演之儀式，祈求上蒼普降甘霖，解除旱情，為百姓帶來(lái)希望與生機(jī)。初涉舞臺(tái)的王廷祿，便勇敢地踏上了戲曲表演的征程。他的首次登臺(tái)，便在經(jīng)典劇目《白蛇傳》中飾演靈動(dòng)俏皮的小青一角。

而王錫炳則是《白蛇傳》舞臺(tái)上白娘子的?？停溲堇[的白娘子形象深入人心。最早文藝人物的另一支是花鼓藝人，有：王汝煥、張玉興、陳聯(lián)旺、趙國(guó)海、李富春、陳聯(lián)達(dá)、李開(kāi)春、董濟(jì)周等，他們所演繹的“鳳陽(yáng)花鼓”別具一格、韻味獨(dú)特。直至如今，子午街那些年逾古稀的老者，每當(dāng)憶起那精彩的“鳳陽(yáng)花鼓”表演，依舊眉飛色舞、興致盎然，話(huà)語(yǔ)間滿(mǎn)是回味。在每一場(chǎng)演出的舞臺(tái)之上，“鳳陽(yáng)花鼓”這出戲宛如一顆璀璨的啟明星，是無(wú)論何時(shí)都不可或缺、定然會(huì)率先登場(chǎng)的開(kāi)場(chǎng)佳劇。

董濟(jì)周 演 “丑小姐”，李開(kāi)春、趙國(guó)海 演 “兆霞”，張玉興、陳聯(lián)旺 演 “花鼓姐”，王汝煥、李富春 演 “花鼓公”，陳聯(lián)達(dá)負(fù)責(zé)打擊樂(lè)。于文藝人物的宏大譜系里，有一股不容小覷的力量悄然存在，那便是 “洞經(jīng)社”（宏化社）。據(jù)當(dāng)下耄耋老者追憶，往昔處于舊社會(huì)之時(shí)，子午街的洞經(jīng)社頗具規(guī)模。彼時(shí)，其成員數(shù)量頗為可觀，多達(dá)二十余人，其中不乏：聶光明、王顯芳、王澤榮、陸之義等諸位。

彼時(shí)的洞經(jīng)社內(nèi)，民族器樂(lè)琳瑯滿(mǎn)目、一應(yīng)俱全。蕭、笛悠揚(yáng)，二胡婉轉(zhuǎn)，三弦靈動(dòng)，嗩吶嘹亮，鼓、鈸、鑼等打擊樂(lè)器亦各展其能，皆有序陳列于其間。當(dāng)演奏之幕開(kāi)啟，那音樂(lè)節(jié)奏仿若山間潺潺溪流，靈動(dòng)而富有生氣，于不經(jīng)意間撩撥著人們的心弦；彈唱音調(diào)恰似黃鐘大呂般雄渾厚重，和諧悅耳之音交織相融，仿佛是來(lái)自天界的美妙旋律，悠悠揚(yáng)揚(yáng)地縈繞在古老的街巷之間，令人沉醉其中、難以自拔。

時(shí)光如白駒過(guò)隙，悄然流轉(zhuǎn)，諸多往事在歲月的長(zhǎng)河中或許已漸漸蒙上了一層朦朧的紗幔。然而，至今仍令老人們魂?duì)繅?mèng)縈、難以忘懷的，當(dāng)屬王顯芳吹奏的那曲嗩吶之音。王顯芳于嗩吶吹奏之道技藝精湛、造詣高深。他雙唇輕啟，氣息流轉(zhuǎn)之間，那吹奏出的調(diào)子便似山間靈泉，在石縫間歡快跳躍、叮咚作響，優(yōu)美之態(tài)難以言表。這靈動(dòng)的旋律仿佛有一種無(wú)形的魔力，能輕而易舉地將聽(tīng)眾引入一個(gè)如夢(mèng)似幻、如詩(shī)如畫(huà)的境界，讓人們暫時(shí)忘卻塵世的紛擾與喧囂。而聶光明敲擊大鑼時(shí)的表現(xiàn)同樣令人贊嘆不已。他擊點(diǎn)精準(zhǔn)無(wú)誤，分寸拿捏恰到好處，每一次落槌都似經(jīng)過(guò)了千錘百煉的精準(zhǔn)計(jì)算。那一聲聲鑼響，如同重錘擊鼓，雄渾有力、震撼人心。

據(jù)傳，子午街王氏一族素以耍獅技藝精湛而聞名遐邇。談及此中高手，眾人皆對(duì)王澤禹耍獅的高超技藝贊不絕口。他耍獅時(shí)，靈動(dòng)自如，從地面輾轉(zhuǎn)騰挪至八仙桌之上，毫無(wú)滯礙。在那一方八仙桌上，他依舊能讓雄獅栩栩如生地翻身打滾，一舉一動(dòng)皆似真獅現(xiàn)世，神韻畢肖。（撰寫(xiě)街志之際，王老尚在世，年逾古稀，已七十有余。）川主廟會(huì)有這么一班人，于耍長(zhǎng)龍之術(shù)堪稱(chēng)精通嫻熟、登峰造極。在他們靈動(dòng)的操控之下，手中的長(zhǎng)龍仿若被賦予了生命，活靈活現(xiàn)，似有一股無(wú)形的龍威隱匿其中，令人心生敬畏。特別是團(tuán)龍那一幕，堪稱(chēng)整場(chǎng)表演的華彩樂(lè)章。只見(jiàn)長(zhǎng)龍蜿蜒盤(pán)旋，身姿矯健，每一個(gè)動(dòng)作都精準(zhǔn)流暢、剛?cè)岵?jì)。

那精彩絕倫的演繹，仿佛將神龍的威嚴(yán)與靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致，著實(shí)讓觀者拍案叫絕，贊詞如潮。（依當(dāng)?shù)亓?xí)俗，平年舞龍為十二節(jié)，寓意一年十二個(gè)月風(fēng)調(diào)雨順；閏年舞龍則為十三節(jié)，以契合閏年多一月的歷法，祈愿歲月豐饒、福祉綿延。）于是，子午街便備下了兩套打擊樂(lè)器，另有龍燈與獅子各一套。每至佳節(jié)良辰，那龍燈如靈動(dòng)的火蛇，獅子似矯健的瑞獸，二者齊齊涌上街頭，以狂放之姿、歡騰之態(tài)翩然起舞，共襄慶賀之盛舉。龍與獅的制作工藝以及彩畫(huà)技法，皆蘊(yùn)含著濃郁醇厚的地方特色，每一處線(xiàn)條、每一抹色彩都彰顯著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化韻味與藝術(shù)風(fēng)格。

在表演之時(shí)，盛行一種名為“壓吉利”的習(xí)俗?！皦杭彼弥~通常為四句，朗朗上口。每念罷一句“吉利”之詞，鑼鼓便應(yīng)和著，以富有韻律的節(jié)奏鏗鏘敲打，為表演添上熱鬧歡快的氛圍。這“壓吉利”之語(yǔ)，需音韻和諧、順口流暢，又要簡(jiǎn)潔凝練、切中要點(diǎn)。其內(nèi)容滿(mǎn)含夸贊與祝福之意，字里行間傳遞著對(duì)美好生活的期許與祝愿。當(dāng)舞龍舞獅隊(duì)伍到各家各戶(hù)慶賀時(shí)，表演者更需具備不假思索、脫口而出的能力，方能在瞬息之間，將吉祥之語(yǔ)精準(zhǔn)且靈動(dòng)地送達(dá)每一個(gè)角落。子午街的滇劇與 “花鼓”戲，在解放初期僅登臺(tái)兩場(chǎng)，便如流星劃過(guò)夜空，未能在歲月長(zhǎng)河中延續(xù)流傳。解放伊始，為慶賀新中國(guó)的誕生，子午街舉辦了“金錢(qián)棍”團(tuán)體舞蹈活動(dòng)，人們引吭高歌革命歌曲，以熾熱的情感與激昂的旋律，抒發(fā)著對(duì)新生共和國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與美好憧憬。

解放之后，尤其是高級(jí)社時(shí)期，子午街的花燈藝術(shù)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。彼時(shí)，花燈藝術(shù)宛如一朵絢爛綻放的奇葩，在這片土地上散發(fā)出迷人的光彩。眾多藝人踴躍投身其中，王福增、董濟(jì)光、王開(kāi)金、李開(kāi)松、董濟(jì)周、王文達(dá)、趙定乾、陳聯(lián)達(dá)、楊光銑、蔣吉昌、王浩美、陳顯樽、陳顯珠、胡春萱、李開(kāi)蘭、趙國(guó)美、王澤英、王槐英、李鶴美、蔣斗鳳等一眾藝人匯聚一堂，共同為花燈藝術(shù)的繁榮貢獻(xiàn)著自己的力量。

他們精心籌備，用心演繹，推出了一系列大型花燈劇，如《李玉春》《紅霞》《李雙雙》《劉介梅》《回生棒》《楊立貝》等。這些劇目題材豐富、內(nèi)容精彩，以生動(dòng)的情節(jié)、鮮活的人物形象，展現(xiàn)了生活的百態(tài)與時(shí)代的風(fēng)貌，深受觀眾喜愛(ài)。不僅如此，為宣傳《義務(wù)兵役法》，藝人們還發(fā)揮自身的智慧與創(chuàng)造力，自編自演了《送子參軍》這一劇目。該劇目緊密結(jié)合時(shí)代主題，以藝術(shù)的形式傳遞了愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有深刻的教育意義。憑借精湛的表演和積極向上的主題，子午街的花燈演出多次參加楚雄縣文藝匯演，并屢獲嘉獎(jiǎng)，成為了當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)領(lǐng)域的一顆璀璨明星，為子午街的文化發(fā)展留下了濃墨重彩的一筆。

曾有一回前往楚雄參加匯演，演出正酣時(shí)，中幕突然落下，竟將演員王福增隔在了中幕之后。舞臺(tái)之上的董濟(jì)周，眼見(jiàn)王福增不見(jiàn)蹤影，當(dāng)機(jī)立斷，急中生智地自編了一段臺(tái)詞。而王福增也心領(lǐng)神會(huì)，即刻在幕后予以回應(yīng)。如此一來(lái)，劇情未作絲毫改動(dòng)，整出戲反而愈發(fā)生動(dòng)活潑。表面上看似出了差錯(cuò)，然而臺(tái)下的觀眾竟絲毫未察覺(jué)其中破綻，足見(jiàn)這些老藝人們演出技藝之精湛高超。在演出大型花燈劇《楊立貝》時(shí)，演員們角色意識(shí)強(qiáng)烈，表演全情投入、一絲不茍。臺(tái)下的觀眾看得如癡如醉、聚精會(huì)神。當(dāng)演至悲慘劇情之處，不少觀眾感同身受，不禁泣不成聲……在老一輩藝人的悉心培養(yǎng)與大力支持下，農(nóng)村業(yè)余文藝事業(yè)持續(xù)發(fā)展、鞏固且不斷提高。藝人們大膽創(chuàng)新，將“革命現(xiàn)代京劇”如《沙家浜》《紅燈記》《龍江頌》等成功移植改編為云南花燈進(jìn)行演出。

1986年，子午街正式成立了 “龍燈會(huì)”，同年便開(kāi)啟了耍龍的精彩活動(dòng)。到了1987年，“龍燈會(huì)”組織排演了大型劇目《蟒蛇記》。這部劇堪稱(chēng)一時(shí)之盛，參與演出的人員眾多，將近八十人。值得一提的是，參與此次排演的所有人皆秉持著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，盡義務(wù)投入其中，不索取任何報(bào)酬。他們心中唯有一個(gè)堅(jiān)定的心愿，那便是讓子午街的 “花燈”這一深受廣大農(nóng)村人民群眾喜愛(ài)的民間藝術(shù)，能夠在歲月的長(zhǎng)河中繼續(xù)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。在排演的過(guò)程中，也為眾多新人提供了寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和鍛煉出了不少演藝新秀。

陸庭華、董富美、姚忠、胡春萱、蔣斗榮、王浩生、丁天榮、王家祥、王應(yīng)祥、趙發(fā)祥、楊根華、王立敏、董忠勇、姚光全、王啟發(fā)、趙發(fā)美、何玉蘭、王其珍、段培芝、李玉萍、王懷玉、王美珍、王懷英、張桂林、段文蘭、段艷彩、姚顯麗等一眾中青年文藝愛(ài)好者，在藝術(shù)之路上披荊斬棘，無(wú)畏前行。他們積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，在街委會(huì)的大力支持下，立足農(nóng)村實(shí)際，充分發(fā)揮自身的智慧與創(chuàng)造力，自編自演了諸多精彩紛呈的花燈歌舞和曲藝節(jié)目。

這些節(jié)目猶如璀璨的星辰，不僅生動(dòng)地宣傳了黨的路線(xiàn)、方針和政策，還熱情地歌頌了當(dāng)?shù)氐暮萌撕檬隆?/strong>他們始終以科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，以正確的輿論引導(dǎo)大眾的認(rèn)知，以高尚的精神塑造社會(huì)的風(fēng)氣，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人們的斗志。憑借著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，他們精心創(chuàng)作并演繹了一系列花燈小戲和曲藝節(jié)目。他們帶著這些飽含深情與心血的作品，踴躍參加州、市、鎮(zhèn)各級(jí)舉辦的農(nóng)村文藝匯演和調(diào)演。他們的精彩演出如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著觀眾的心田，贏得了各級(jí)的高度認(rèn)可和表彰獎(jiǎng)勵(lì)，成為了農(nóng)村文藝領(lǐng)域中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

近年來(lái)，農(nóng)村業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)彰顯出蓬勃的創(chuàng)作活力與傳承精神。他們自編自演了眾多反映農(nóng)村生活的現(xiàn)代節(jié)目，以生動(dòng)之姿展現(xiàn)出當(dāng)下鄉(xiāng)村的斑斕畫(huà)卷與時(shí)代的更迭變遷。這些節(jié)目宛如一面鏡子，清晰映照出鄉(xiāng)村生活的多彩與進(jìn)步。與此同時(shí)，他們積極從優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇的寶庫(kù)中汲取滋養(yǎng)。依據(jù)《喜中喜》《割肝救母》《小姐與長(zhǎng)工》《三婆媳》等劇的錄音磁帶，展開(kāi)了細(xì)致入微的學(xué)習(xí)與嚴(yán)謹(jǐn)精心的排練。團(tuán)隊(duì)成員們?nèi)硇耐度?，深入揣摩?jīng)典劇目的韻味與精髓，力圖將傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力原汁原味地予以呈現(xiàn)。

他們的演出，既保留了傳統(tǒng)花燈劇的獨(dú)特風(fēng)采，又巧妙融入了新時(shí)代的審美觀念與表達(dá)方式。這種創(chuàng)新與傳承的結(jié)合，使得演出別具一格，贏得了廣大人民群眾的高度贊譽(yù)與廣泛好評(píng)。新一代的農(nóng)村業(yè)余文藝隊(duì)伍，以弘揚(yáng)健康、文明向上的精神風(fēng)貌為主旋律，宛如靈動(dòng)的音符，活躍在農(nóng)村文化的舞臺(tái)之上。他們懷揣著對(duì)家鄉(xiāng)文藝事業(yè)的熾熱熱愛(ài)與執(zhí)著追求，為了讓子午街的農(nóng)村文藝在新時(shí)代繼續(xù)綻放璀璨光彩，正進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的努力。他們恰似一群勤勞的工匠，精心雕琢著農(nóng)村文化這一璀璨瑰寶，在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行，為農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

楚雄市子午鎮(zhèn)羅只碑村，早在解放前就自發(fā)掀起了民間文藝的熱潮。那時(shí)，一支花燈演出隊(duì)順勢(shì)誕生，與此同時(shí)，清和（洞經(jīng)）社也宣告成立。清和社由花燈老藝人和花燈樂(lè)器組攜手組成，恰似一個(gè)和諧融洽的音樂(lè)共同體，肩負(fù)起傳承民族文化的重任。清和社巧妙運(yùn)用洞經(jīng)曲調(diào)，如“義江鋒、南清宮、大贊、錦上天、小開(kāi)門(mén)、小寨姑”等二十余種獨(dú)具特色的調(diào)門(mén)，憑借胡琴、三弦、嗩吶、大小鼓、大小缽、大小鑼等傳統(tǒng)樂(lè)器，奏響了一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。這些旋律，不只是簡(jiǎn)單的音符交織，更是民族文化的生動(dòng)演繹。他們以音樂(lè)為媒介，歌頌并傳承著民族文化的精髓，向后輩傳遞著為人處世的深刻哲理。宛如古老而智慧的箴言，宣揚(yáng)著《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則，倡導(dǎo)人們秉持高尚的道德情操，對(duì)父母懷有深厚的孝道，多行善舉，遠(yuǎn)離惡行。

時(shí)光翩躚流轉(zhuǎn)，恰似白駒過(guò)隙，羅只碑村清和社的洞經(jīng)音樂(lè)并未被歲月的風(fēng)塵所掩蓋，未在時(shí)光長(zhǎng)河中黯然褪色。相反，它宛如一條潺潺流淌的溪流，靈動(dòng)而堅(jiān)韌地在大小兩驃之間悠悠持續(xù)流轉(zhuǎn)。這一古老而珍貴的音樂(lè)形式，在不斷的傳播與演繹中，得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，成為了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械囊坏懒聋愶L(fēng)景線(xiàn)，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

解放前，在那個(gè)生活條件極為艱苦的年代，楚雄市子午鎮(zhèn)羅只碑村卻萌生出一股對(duì)文化藝術(shù)的熾熱渴望。在這樣的背景下，村里的花燈隊(duì)以一種純粹而熱忱的姿態(tài)自發(fā)組建起來(lái)。這不僅僅是一次簡(jiǎn)單的聚集，更是村民們對(duì)美好生活向往的一種體現(xiàn)，是他們?cè)谄D難生活中尋找精神寄托的方式。隊(duì)中成員來(lái)自村子的各個(gè)角落，有樸實(shí)憨厚的農(nóng)民，有手藝精湛的工匠，還有勤勞善良的婦女。他們從事著不同的勞作，但都懷揣著對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛(ài)。這份熱愛(ài)，讓他們忘卻了生活的疲憊和艱辛，不計(jì)報(bào)酬，全身心地投入到花燈隊(duì)的活動(dòng)中。他們沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)老師，沒(méi)有先進(jìn)的排練設(shè)備，甚至連基本的演出服裝和道具都十分簡(jiǎn)陋。然而，這些困難絲毫沒(méi)有阻擋他們追求藝術(shù)的腳步。

他們憑借著對(duì)花燈藝術(shù)的深刻理解和無(wú)限熱情，自編自演節(jié)目。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們深入觀察村民的日常生活，將農(nóng)村的點(diǎn)滴瑣事、喜怒哀樂(lè)都融入到節(jié)目中。同時(shí)，他們也悉心繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)花燈劇，從古老的故事和傳說(shuō)中汲取靈感。像《滾燈》，演員們通過(guò)精湛的技藝，將燈在身上靈活滾動(dòng)，展現(xiàn)出高超的表演技巧；《打花鼓》中，演員們歡快地敲擊著花鼓，節(jié)奏明快，充滿(mǎn)了活力；《鄉(xiāng)城親家》以幽默詼諧的方式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村和城市生活的差異與融合；《王婆罵雞》則通過(guò)生動(dòng)的表演，刻畫(huà)了一個(gè)潑辣又可愛(ài)的王婆形象。這些經(jīng)典劇目，在他們的演繹下煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。他們不斷地打磨每一個(gè)動(dòng)作、每一句臺(tái)詞，力求將最精彩的表演呈現(xiàn)給觀眾。

每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，這是村里最熱鬧的時(shí)刻，也是花燈隊(duì)最忙碌的時(shí)候。他們帶著精心編排的節(jié)目走向田間地頭，那里是他們的舞臺(tái)。田間的土埂、地頭的空地，都成為了他們展示藝術(shù)的地方。演出前，他們會(huì)提前到達(dá)場(chǎng)地，認(rèn)真地布置舞臺(tái)，擺放好簡(jiǎn)單的道具。當(dāng)演出開(kāi)始，歡快的曲調(diào)便在田野間回蕩，靈動(dòng)的舞姿吸引了村民們的目光。孩子們興奮地圍在舞臺(tái)周?chē)?，眼睛里閃爍著好奇和喜悅的光芒；老人們坐在一旁，臉上洋溢著幸福的笑容，沉浸在熟悉的旋律中；年輕的小伙子和姑娘也被這熱鬧的氛圍所感染，跟著節(jié)奏輕輕搖擺。

那歡快的曲調(diào)、靈動(dòng)的舞姿，如同冬日暖陽(yáng)，在寒冷的季節(jié)里給人們帶來(lái)溫暖和希望；又如同夏日清風(fēng)，在炎熱的日子里為人們拂去燥熱和疲憊。農(nóng)民們放下手中的農(nóng)具，從四面八方趕來(lái)觀看演出。他們被精彩的節(jié)目所吸引，時(shí)而開(kāi)懷大笑，時(shí)而感動(dòng)落淚。演出結(jié)束后，村民們會(huì)圍在演員們身邊，紛紛表達(dá)自己的喜愛(ài)和贊賞。有的村民還會(huì)邀請(qǐng)演員們到家里做客，用自家最好的食物來(lái)招待他們。這種互動(dòng)不僅加深了演員和村民之間的感情，也讓花燈藝術(shù)在村里扎下了更深的根。在那個(gè)特殊的時(shí)代，羅只碑村的花燈隊(duì)用他們的熱情和努力，為村民們帶來(lái)了歡樂(lè)和希望，成為了村里一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。他們的演出，不僅豐富了村民的精神生活，也傳承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓花燈藝術(shù)在這片土地上生生不息。

解放后的五六十年代，時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，而羅只碑村的花燈藝術(shù)卻如同一簇燃燒不熄的火焰，在歲月長(zhǎng)河中薪火相傳，未曾有過(guò)片刻間斷。彼時(shí)，大隊(duì)支書(shū)韋朝龍以一種高度的文化責(zé)任感挺身而出。他深知，這花燈藝術(shù)不僅僅是村民們茶余飯后的娛樂(lè)，更是承載著村莊歷史與情感的文化瑰寶。于是，他親自披掛上陣，精心組織每一場(chǎng)花燈演出。從節(jié)目的編排到演員的選拔，從道具的準(zhǔn)備到場(chǎng)地的布置，每一個(gè)環(huán)節(jié)他都親力親為、一絲不茍。在他的帶領(lǐng)下，每當(dāng)夜幕降臨，那一盞盞花燈便如點(diǎn)點(diǎn)繁星般亮起，它們的光芒穿透了鄉(xiāng)村夜晚的寂靜與黑暗，照亮了村民們質(zhì)樸的臉龐，也照亮了整個(gè)村莊的文化前行之路。

六七十年代，羅只碑村的花燈隊(duì)宛如一顆冉冉升起的璀璨明星，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)四方。他們懷著對(duì)花燈藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)，踏上了傳播文化的征程，足跡踏至東華鎮(zhèn)的朵基村、日落村，以及富民鎮(zhèn)的楊旗屯等地。每到一處，他們都以飽滿(mǎn)的熱情和精湛的技藝，為當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)一場(chǎng)場(chǎng)精彩絕倫的花燈盛宴。彼時(shí)，花燈老藝人李宗堯擔(dān)任花燈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他德藝雙馨，不僅有著深厚的藝術(shù)造詣，更有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他親自統(tǒng)籌組織每一場(chǎng)演出，從節(jié)目策劃到人員安排，從舞臺(tái)布置到后勤保障，事無(wú)巨細(xì)，都要親自過(guò)問(wèn)，力求將每一場(chǎng)演出都做到盡善盡美。

在那個(gè)特殊的時(shí)代，社會(huì)觀念相對(duì)保守，女人一般不上戲臺(tái)。為了完整呈現(xiàn)劇目角色，李宗堯與花燈老藝人李承海等人毅然男扮女裝。他們精心裝扮，仔細(xì)揣摩角色的性格特點(diǎn)和情感變化，將大小媳婦、老太婆等角色演繹得惟妙惟肖。他們的表演細(xì)膩入微，舉手投足間盡顯女性的柔美與風(fēng)情，讓人不禁為之贊嘆。當(dāng)他們?cè)谖枧_(tái)上翩翩起舞，那歡快的曲調(diào)、靈動(dòng)的舞姿，仿佛將觀眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè)與希望的世界。臺(tái)下的群眾被他們的精彩表演所深深吸引，歡呼聲、掌聲此起彼伏。他們的精彩表演贏得了群眾的陣陣喝彩與高度贊譽(yù)，成為了那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活中一段令人難忘的美好記憶。這段記憶，不僅是對(duì)花燈藝術(shù)的贊美，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代人們樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取精神的一種銘記。

在六七十年代，羅只碑花燈隊(duì)演繹花燈面臨著極為窘迫的經(jīng)費(fèi)困境。資金匱乏使得購(gòu)置演出服裝成為遙不可及的奢望，然而，隊(duì)員們并未因此而放棄對(duì)藝術(shù)的追求，他們憑借著堅(jiān)韌不拔的毅力和心靈手巧的技藝，毅然選擇自己動(dòng)手制作道具。當(dāng)排演《野火春風(fēng)斗古城》《血淚仇》等花燈劇時(shí)，由于沒(méi)有合適的偽軍服，大家群策群力，將當(dāng)時(shí)的大麻包拆開(kāi)，而后前往山上挖掘黃連根。他們以古老而質(zhì)樸的方法，用黃連根煮出黃色染料，為布料上色，再憑借著一雙雙勤勞的手，精心制作出逼真的偽軍服。不僅如此，演花燈歌舞劇所需的服裝，同樣是隊(duì)員們親手一針一線(xiàn)縫制而成。

盡管彼時(shí)條件極為艱苦，猶如在貧瘠土壤中孕育希望，但羅只碑花燈隊(duì)依舊人才如璀璨星辰般不斷涌現(xiàn)。在那個(gè)時(shí)期，花燈隊(duì)以敏銳的眼光和公正的態(tài)度，推選了何美秀、段存秀、郭朝鳳這三名極為優(yōu)秀的花燈演員。這三人恰似三顆熠熠生輝的明珠，承載著花燈隊(duì)的期望與夢(mèng)想。而后，花燈隊(duì)將他們輸送至公社花燈劇團(tuán)。這一舉措，宛如為一片廣闊的藝術(shù)海洋注入了一股鮮活而靈動(dòng)的清泉，為更宏大、更廣闊的舞臺(tái)增添了蓬勃的新鮮活力。與此同時(shí)，也讓羅只碑那獨(dú)具魅力的花燈藝術(shù)，得以跨越地域的局限，在更為廣泛的范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，如同璀璨的光芒照亮了更遙遠(yuǎn)的藝術(shù)天空。

自改革開(kāi)放走過(guò)四十載春秋，時(shí)光的長(zhǎng)河見(jiàn)證了社會(huì)的滄桑巨變，而花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，猶如一顆被歲月拂去塵埃的明珠，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度珍視與悉心呵護(hù)。在這份深情的關(guān)懷與有力的支持下，我們的花燈藝術(shù)仿若掙脫了禁錮的枷鎖，踏入了更為廣袤無(wú)垠的發(fā)展天地，實(shí)現(xiàn)了邁向新高度的繁榮盛景?；絷?duì)伍的發(fā)展態(tài)勢(shì)，恰似雨后春筍般蓬勃而迅猛。一支支隊(duì)伍如星星之火，在大地上不斷蔓延、壯大。

與此同時(shí)，演出質(zhì)量也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，宛如鳳凰涅槃般煥然一新。從表演的技藝到舞臺(tái)的呈現(xiàn)，從節(jié)目的編排到藝術(shù)的內(nèi)涵，都展現(xiàn)出了前所未有的精湛與深刻。一大批滿(mǎn)懷熱忱與夢(mèng)想的青年農(nóng)民，如同飛蛾撲火般投身于花燈表演的領(lǐng)域之中。他們帶著青春的朝氣與活力，成為了花燈藝術(shù)的新生力量。他們的加入，就像是為古老的傳統(tǒng)花燈注入了一股鮮活的血液，讓這一歷經(jīng)歲月洗禮的古老藝術(shù)在新時(shí)代的舞臺(tái)上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在他們的努力下，花燈藝術(shù)不再是塵封于歷史角落的記憶，而是以嶄新的姿態(tài)融入了現(xiàn)代社會(huì)的脈搏。它在新時(shí)代的土壤中扎根生長(zhǎng)，綻放出絢麗多彩的光芒，得到了更為有效的傳承與廣泛的發(fā)揚(yáng)，成為了連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。

原羅只碑村花燈隊(duì)長(zhǎng)李子金，往昔于部隊(duì)投身核試驗(yàn)。在那為國(guó)奉獻(xiàn)的征程中，他不幸遭受輻射的侵襲。然而，這份傷痛并未消磨他的意志。離休回鄉(xiāng)之后，他毅然決然地從本村花燈老藝人手中接過(guò)傳承的接力棒，宛如一位無(wú)畏的勇士，踏上守護(hù)文化瑰寶的征程。他懷抱著高度的責(zé)任感與使命感，將自己的全部身心都傾入洞經(jīng)音樂(lè)與花燈文化的傳承事業(yè)中。在他看來(lái)，這不僅是一份工作，更是一份沉甸甸的使命，是對(duì)家鄉(xiāng)文化的深情守望。在他的努力下，本村這獨(dú)具特色的文化瑰寶，如同在歲月長(zhǎng)河中漂泊的船只找到了安穩(wěn)的港灣，得以更好地延續(xù)和發(fā)展。

多年來(lái)，他親力親為，事無(wú)巨細(xì)地參與到每一個(gè)環(huán)節(jié)。排練場(chǎng)上，他是嚴(yán)格的組織者，把控著每一個(gè)動(dòng)作的精準(zhǔn)度和每一個(gè)節(jié)奏的協(xié)調(diào)性；創(chuàng)作室里，他化身為才華橫溢的編劇，從生活的點(diǎn)滴中汲取靈感，編織出一個(gè)個(gè)精彩的故事；舞臺(tái)背后，他又成為了睿智的導(dǎo)演，指導(dǎo)演員們將每一個(gè)角色演繹得栩栩如生。他親自編劇、導(dǎo)演了許多精彩絕倫的花燈歌舞劇，每一部作品都凝聚著他的心血和智慧，成為了我村花燈文化的經(jīng)典之作。

更為難能可貴的是，他的家庭形成了三代傳承羅只碑花燈文化的佳話(huà)。這種家族式的傳承，如同一條堅(jiān)韌的紐帶，將羅只碑花燈文化緊緊地串聯(lián)起來(lái)。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)，為羅只碑傳統(tǒng)花燈的鞏固和發(fā)展立下了汗馬功勞。他們自編自演的花燈節(jié)目，宛如時(shí)代激昂的號(hào)角，以獨(dú)特的藝術(shù)形式積極宣傳黨的政策，如春風(fēng)化雨般大力弘揚(yáng)真、善、美之風(fēng)尚，又如利劍出鞘般堅(jiān)決抨擊假、丑、惡之現(xiàn)象。

這些精彩紛呈的節(jié)目，恰似一場(chǎng)文化甘霖，不僅極大地豐富了農(nóng)民的精神文化生活，更在悄無(wú)聲息、潛移默化間提升了村民的精神境界，使真善美的種子在鄉(xiāng)村的土地上生根發(fā)芽。由于花燈藝術(shù)深受群眾的喜愛(ài)與追捧，村委會(huì)每年都會(huì)精心謀劃、細(xì)致安排，組織花燈隊(duì)深入各個(gè)村民小組進(jìn)行演出。演出所到之處，皆如春風(fēng)拂過(guò)，為村民們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)與文化滋養(yǎng)。此外，花燈隊(duì)?wèi){借其精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，多次應(yīng)邀前往袁家村委會(huì)、中本村委會(huì)、軍屯村委會(huì)等地進(jìn)行表演。

每一次登臺(tái)，他們都以專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)和飽滿(mǎn)的熱情，為當(dāng)?shù)厝罕姵噬弦粓?chǎng)場(chǎng)美輪美奐的文化盛宴。他們的精彩演出，贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎與廣泛贊譽(yù)，如璀璨的明星照亮了鄉(xiāng)村文化的夜空。在鄉(xiāng)村文化的交流與傳播中，這支花燈隊(duì)宛如一座重要的橋梁，跨越地域的界限，連接起不同村莊的文化脈絡(luò)，讓鄉(xiāng)村文化在交流中綻放出更加絢爛的光彩。

在楚雄市子午鎮(zhèn)羅只碑村，在村委會(huì)干部陳應(yīng)高的親自引領(lǐng)之下，花燈隊(duì)呈現(xiàn)出一派蓬勃向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。陳應(yīng)高對(duì)群眾文化生活極為重視，將其視為自身工作的重要組成部分。他不僅在口頭上倡導(dǎo)，更以實(shí)際行動(dòng)積極投身于花燈隊(duì)的各項(xiàng)事務(wù)之中，事必躬親，展現(xiàn)出高度的責(zé)任感與使命感。他秉持著務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，猶如一位經(jīng)驗(yàn)豐富的舵手，在花燈隊(duì)發(fā)展的航程中，為其解決了諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)際難題。無(wú)論是場(chǎng)地的協(xié)調(diào)，還是人員的調(diào)配，他都能以敏銳的洞察力和果斷的決策力，迅速找到解決問(wèn)題的最佳方案。

在組織管理方面，陳應(yīng)高積極主動(dòng)、奮發(fā)有為。他精心謀劃、科學(xué)布局，抓好花燈隊(duì)的組織建設(shè)與排練工作。他深知，一支優(yōu)秀的花燈隊(duì)不僅需要有精湛的技藝，更需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織紀(jì)律和高效的團(tuán)隊(duì)協(xié)作。因此，他注重培養(yǎng)隊(duì)員們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任感，通過(guò)合理的分工和有效的溝通，讓花燈隊(duì)的每一位成員都能發(fā)揮出自己的最大潛能。即便村委會(huì)面臨著極為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困境，財(cái)政狀況捉襟見(jiàn)肘，但陳應(yīng)高依然心系花燈隊(duì)的發(fā)展。他多方籌措資金，每年都為花燈隊(duì)劃撥一部分經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。這些資金被用于購(gòu)置精美的服裝和道具，讓花燈隊(duì)在舞臺(tái)上能夠展現(xiàn)出更加絢麗多彩的藝術(shù)形象，為花燈隊(duì)的演出提供了堅(jiān)實(shí)有力的物質(zhì)保障。

不僅如此，陳應(yīng)高在助力花燈隊(duì)提升表演水平一事上亦積極作為，展現(xiàn)出非凡的熱忱與擔(dān)當(dāng)。他充分發(fā)揮自身的協(xié)調(diào)能力，多方奔走斡旋，為花燈隊(duì)搭建起與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)資源溝通的橋梁，成功協(xié)助花燈隊(duì)邀請(qǐng)到市文化館的專(zhuān)業(yè)老師前來(lái)悉心指導(dǎo)。在專(zhuān)業(yè)老師的傾囊相授與精心點(diǎn)撥下，羅只碑花燈隊(duì)演員仿若經(jīng)歷了一場(chǎng)藝術(shù)的洗禮，藝術(shù)素養(yǎng)得到了顯著提升。他們?cè)谖枧_(tái)上的舉手投足、一顰一笑，都愈發(fā)彰顯出專(zhuān)業(yè)與自信。而其所表演節(jié)目的質(zhì)量更是實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，猶如一顆打磨得愈發(fā)璀璨的明珠，在鄉(xiāng)村文化的舞臺(tái)上散發(fā)出更為耀眼的光芒。

羅只碑的三個(gè)村民小組對(duì)花燈隊(duì)給予了始終如一的大力支持。他們深知花燈藝術(shù)是鄉(xiāng)村文化的瑰寶，承載著村民們的精神寄托與文化記憶。因此，他們不僅慷慨解囊，為花燈隊(duì)提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，以保障花燈隊(duì)的日常運(yùn)營(yíng)與發(fā)展；更有部分村民親自投身到演出之中，用自己的實(shí)際行動(dòng)為花燈藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這份來(lái)自村民的支持與鼓勵(lì)，宛如溫暖的春風(fēng)，輕柔地拂過(guò)羅只碑這片充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)的土地。它為花燈藝術(shù)注入了源源不斷的生機(jī)與活力，讓這一古老的藝術(shù)形式得以在新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化舞臺(tái)上持續(xù)發(fā)展、不斷鞏固，綻放出更加絢爛奪目的光彩，成為連接村民情感、傳承鄉(xiāng)村文化的重要紐帶。

近年來(lái)，羅只碑村的花燈隊(duì)宛如一顆冉冉升起的文化新星，在藝術(shù)的舞臺(tái)上先后為觀眾呈上了一系列精彩紛呈、令人目不暇接的節(jié)目。其中，古裝花燈劇猶如一幅幅細(xì)膩生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)在觀眾眼前。《三訪(fǎng)親》以其曲折動(dòng)人的情節(jié)，展現(xiàn)了人間的親情冷暖；《包二回門(mén)》用詼諧幽默的方式，勾勒出生活的煙火氣息；《催花轎》中喜慶歡快的氛圍，讓人仿佛置身于熱鬧非凡的婚禮現(xiàn)場(chǎng)；《三姑拜壽》則傳遞出尊老愛(ài)幼、家庭和睦的傳統(tǒng)美德。

而引人入勝的花燈小戲，恰似一顆顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。《玉瓶鄉(xiāng)音》宛如一首悠揚(yáng)的鄉(xiāng)村戀歌，訴說(shuō)著故鄉(xiāng)的深情；《巧勸丈母娘》以巧妙的劇情和生動(dòng)的表演，化解了家庭中的小矛盾；《花燈情》將對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛(ài)融入劇情，讓觀眾感受到藝術(shù)的感染力；《審村長(zhǎng)》以獨(dú)特的視角反映社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)觀眾的思考；《關(guān)愛(ài)》則傳遞出人與人之間的溫暖與關(guān)懷。此外，美輪美奐的花燈歌舞更是以其絢麗多彩的舞臺(tái)效果和靈動(dòng)優(yōu)美的舞姿，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向高潮。舞者們身著華美的服飾，在燈光的映照下翩翩起舞，仿佛一群靈動(dòng)的精靈，演繹著生活的美好與希望。

這些節(jié)目憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，猶如磁石一般吸引著廣大群眾的目光，贏得了他們的廣泛喜愛(ài)與高度贊譽(yù)。它們不僅豐富了群眾的精神文化生活，更成為“子午鎮(zhèn)羅只碑村文化傳承與發(fā)展的一張亮麗名片”。

花燈藝人李瓊芬，自豆蔻之年（12歲）起，便懷揣著對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛(ài)，投身于學(xué)校的花燈演出。時(shí)光荏苒，三十余載的悠悠歲月里，她如一位執(zhí)著的守望者，始終堅(jiān)守在花燈藝術(shù)的舞臺(tái)之上，以滿(mǎn)腔的熱忱積極參與每一次排練與演出。在歲月的長(zhǎng)河中，她不斷地雕琢自己，于時(shí)光的磨礪中孜孜不倦地提升自身的藝術(shù)造詣。她的藝術(shù)水平恰似那春日里的翠竹，節(jié)節(jié)攀升、與日俱增。每一次登臺(tái)，她都以更加精湛的技藝、更加飽滿(mǎn)的情感，將花燈藝術(shù)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

她憑借著深厚的藝術(shù)功底與獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，自編自演的花燈節(jié)目在子午鎮(zhèn)春節(jié)文藝匯演中大放異彩、屢獲佳績(jī)。那一個(gè)個(gè)閃耀的獎(jiǎng)項(xiàng)，如一、二、三等獎(jiǎng)，不僅是對(duì)她藝術(shù)成就的高度認(rèn)可，更是她多年來(lái)辛勤付出的最好見(jiàn)證。李瓊芬等新一代花燈藝人的涌現(xiàn)，宛如一股清泉注入羅只碑花燈藝術(shù)這片古老的文化湖泊，為其注入了新的活力與希望。他們帶著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏與傳承的使命感，以創(chuàng)新的思維和不懈的努力，讓羅只碑的花燈在新時(shí)代的浪潮中，如鳳凰涅槃般得到了更好的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。他們的堅(jiān)守與傳承，使得這一古老的文化藝術(shù)形式后繼有人，在歷史的長(zhǎng)河中猶如一顆璀璨的星辰，綻放出更加耀眼奪目的光芒，照亮了鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的前行之路。

樂(lè)器組組長(zhǎng)李先和、李成華、李宗明等人，自幼年起便對(duì)花燈藝術(shù)懷有熾熱的情感，鐘情于豐富多彩的文化生活。他們以高度的熱情和責(zé)任感，積極投身于樂(lè)器演奏的組織與指導(dǎo)工作。不僅如此，他們還致力于洞經(jīng)音樂(lè)的演奏組織，在不斷的實(shí)踐與探索中，使得樂(lè)器組的藝術(shù)水準(zhǔn)得以持續(xù)提升。李承華、李宗明等樂(lè)器組成員，皆出生于花燈老藝人家庭。他們宛如文化傳承的使者，在歲月的長(zhǎng)河中默默堅(jiān)守，悉心傳承著老一輩留下的寶貴花燈文化，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)的火種得以延續(xù)。

花燈隊(duì)的演員們皆為淳樸的農(nóng)民，他們?cè)谏钪猩砑鎯陕殹０滋?，他們?cè)谔镩g地頭辛勤勞作，揮灑著汗水，為生活的富足而努力耕耘；夜晚，他們又化身為舞臺(tái)上的精靈，不辭辛勞地參加排練與演出。盡管生活的重?fù)?dān)與藝術(shù)的追求讓他們忙碌不堪，但他們的家人給予了充分的理解與堅(jiān)定的支持。這份來(lái)自家庭的溫暖力量，成為了他們?cè)诨羲囆g(shù)道路上不斷前行的動(dòng)力源泉，支撐著他們?cè)趥鞒信c發(fā)揚(yáng)花燈文化的征程中砥礪奮進(jìn)。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的悉心關(guān)懷與高度重視下，憑借演員們的不懈拼搏與執(zhí)著奮進(jìn)，再加上廣大群眾的鼎力支持，我們每年都踴躍組織花燈隊(duì)參與子午鎮(zhèn)舉辦的春節(jié)文藝匯演。

在這一充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的舞臺(tái)上，羅只碑村的花燈隊(duì)屢創(chuàng)佳績(jī)，多次榮膺一、二、三等獎(jiǎng)。這一系列的榮譽(yù)，不僅贏得了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的充分認(rèn)可，更收獲了群眾的廣泛好評(píng)與贊譽(yù)。羅只碑村滿(mǎn)懷信心與決心，立志將羅只碑的花燈文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。這種傳承，不僅是對(duì)歷史文化的敬畏與堅(jiān)守，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們深知，羅只碑的花燈文化是我們的寶貴財(cái)富，承載著先輩們的智慧與情感，我們有義務(wù)讓它在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩。

羅只碑花燈隊(duì)積極響應(yīng)時(shí)代之號(hào)召，以高度的文化責(zé)任感與使命感，與驃川花燈傳承協(xié)會(huì)展開(kāi)了緊密無(wú)間的協(xié)作配合。此后，他們先后參與了在香港、北京等具有深厚文化底蘊(yùn)與廣泛影響力的城市舉辦的非遺展演活動(dòng)，踏上了更為廣闊的文化交流舞臺(tái)。在這些具有重要意義的舞臺(tái)上，我們的花燈藝術(shù)跨越地域的界限，向更廣泛的人群展示了其獨(dú)特的魅力與深厚的文化內(nèi)涵，為羅只碑的花燈文化贏得了更為廣闊的發(fā)展空間和傳播平臺(tái)。

在羅只碑村的花燈藝術(shù)發(fā)展歷程中，不同年代皆涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的花燈演員，他們宛如璀璨星辰，照亮了羅只碑村花燈文化的天空。上世紀(jì)60年代，李宗堯、李承海、段開(kāi)年、段存秀、何美秀、王子英、陳存珍、郭朝鳳、李發(fā)聰、段存興、段開(kāi)明、李忠龍、李承林、段存成、陳貴興、段有珍等演員活躍于花燈舞臺(tái)之上。他們以質(zhì)樸的表演和對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛(ài)，為當(dāng)時(shí)的村民帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)精彩絕倫的演出，讓花燈文化在羅只碑村扎根生長(zhǎng)。

到了70年代，陳富興、李美珍、李存學(xué)、胡文益、李承榮、李承華、李承貴、李承付、李子金、李存得、李作付、段有平、李瓊芬、李光美、李進(jìn)蘭、陳應(yīng)林、李子發(fā)等演員接過(guò)了花燈藝術(shù)的接力棒。他們?cè)诶^承前輩表演風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷探索創(chuàng)新，使羅只碑村的花燈藝術(shù)更具活力與魅力。進(jìn)入80年代，李瓊芬、李瓊梅、李光菊、李作美、李進(jìn)華、李宗明、陳應(yīng)高、段有權(quán)、李存金、李存珍、李金花、李宗金、李錦華等演員成為了羅只碑村花燈舞臺(tái)的中堅(jiān)力量。他們憑借精湛的技藝和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，將羅只碑村的花燈文化推向了一個(gè)新的高度，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)在歲月的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

在羅只碑村的花燈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，上世紀(jì)90年代亦是人才輩出。彼時(shí)，李錦平、李曉麗、李先和、張菊梅、李筱琳、周體菊、段有能、羅加鳳、王存鳳、李曉芹、李鳳美、段有和、李美萍、王桂蘭、羅加英、王存會(huì)、趙文麗、段小麗、陳海燕、李保和、李華、楊彩艷、李存玲、何瓊芳、李健、李子雄等一眾演員活躍于花燈舞臺(tái)之上。他們以靈動(dòng)的身姿、精湛的技藝，為羅只碑村的花燈文化續(xù)寫(xiě)著精彩篇章。經(jīng)典花燈劇目《包二回門(mén)》，又名《包姑爺回門(mén)》，亦稱(chēng)《駝子回門(mén)》，其情節(jié)饒有趣味。故事中，一位農(nóng)婦被媒人如簧巧舌所迷惑，將家中大女兒許配給鄰村包黃氏的獨(dú)子包二為妻。然而，彼時(shí)包二年僅十二歲，而他的媳婦已然二十歲，年齡的巨大差距為這段婚姻增添了諸多戲劇性元素。

春節(jié)之際，依照習(xí)俗，姑爺必定要陪伴媳婦前往岳母家拜年。于是，包二與媳婦踏上了回門(mén)之路。一路上，新媳婦眼見(jiàn)周遭景象，不禁觸景生情，滿(mǎn)腔憂(yōu)怨如潮水般涌上心頭。她心中的委屈與無(wú)奈，皆化作聲聲嘆息，飄散在這新春的空氣中。而一旁的包二，卻全然不知媳婦的心事，依舊天真活潑，興高采烈。他蹦蹦跳跳，時(shí)而追逐著路邊的蝴蝶，時(shí)而好奇地打量著過(guò)往的行人，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的模樣與媳婦的愁容形成了鮮明的對(duì)比。這小夫大妻，一個(gè)悲戚哀傷，一個(gè)歡喜雀躍，一路上鬧了不少令人忍俊不禁的笑話(huà)。

歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，姑娘終于回到了朝思暮想的娘家。此時(shí)，她心中積攢已久的苦水再也難以抑制，如決堤的洪水般洶涌而出。她撲到母親面前，聲淚俱下地傾訴起來(lái)。她泣不成聲地將婚后遭遇的種種不如意，以及被媒人欺瞞的慘痛經(jīng)歷，原原本本地告知母親。每一個(gè)字都飽含著她的委屈與辛酸，每一句話(huà)都如同一把利刃，刺痛著她和母親的心。母親靜靜地聽(tīng)著女兒的訴說(shuō)，起初如在夢(mèng)中，待女兒說(shuō)完，她才如夢(mèng)初醒，這才驚覺(jué)自己和女兒已然落入了媒人精心編織的騙局。剎那間，懊悔之情如潮水般涌上心頭，自責(zé)之意溢于言表。她不停地捶胸頓足，痛恨自己當(dāng)初竟如此輕易地輕信了媒人的花言巧語(yǔ)，以至于讓女兒深陷這般痛苦的困境，在婚姻的泥沼中苦苦掙扎。

此劇歷經(jīng)精心梳理與雕琢，毅然摒棄了原劇之中對(duì)“包姑爺”生理缺陷的惡意揶揄，以及那些低俗、庸陋的言辭。創(chuàng)作者獨(dú)具匠心，將原本劇中的駝子形象替換為小姑爺，巧妙地將劇情焦點(diǎn)聚焦于小姑爺與大媳婦之間的矛盾沖突之上。這種沖突的設(shè)置，宛如一把銳利的手術(shù)刀，深刻地剖析并鞭撻了封建婚姻制度的不合理之處，讓觀眾在觀賞劇情的同時(shí)，對(duì)封建婚姻制度的弊端有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，創(chuàng)作者通過(guò)巧妙的情節(jié)安排和幽默的表演方式，進(jìn)一步強(qiáng)化了全劇的喜劇氛圍，使觀眾在歡笑中感受到了藝術(shù)的魅力。經(jīng)過(guò)此番脫胎換骨的改編，該劇如今已然成為驃川花燈劇目中的經(jīng)典保留劇目，如同璀璨星空中一顆耀眼的明星，散發(fā)著獨(dú)特而持久的藝術(shù)光芒。

以口夸花燈的臺(tái)柱子何金芝傾情演繹的《包二回門(mén)》唱段，以其爐火純青的演唱技巧，展現(xiàn)出無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。她的歌聲宛如靈動(dòng)的音符精靈，在每一個(gè)節(jié)拍中跳躍、盤(pán)旋，將唱段中的情感與韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。憑借這精湛的演繹，該唱段被云南省廣播電臺(tái)相中并錄制播放。電波載著悠揚(yáng)的歌聲，跨越山川與河流，傳向四面八方，讓更多的人得以領(lǐng)略到這出劇目的獨(dú)特魅力，仿佛為聽(tīng)眾打開(kāi)了一扇通往精彩戲劇世界的大門(mén)。在這出劇目中，創(chuàng)作者匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙地融入了“四平腔、采花調(diào)、小雀調(diào)、蛤螞調(diào)、鄉(xiāng)城調(diào)”等楚雄市獨(dú)樹(shù)一幟的花燈曲調(diào)。這些曲調(diào)猶如色彩斑斕的絲線(xiàn)，編織出一幅充滿(mǎn)濃郁地方風(fēng)情的錦繡畫(huà)卷。它們或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如潺潺溪流滋潤(rùn)心田；或歡快活潑，似林間雀躍的精靈帶來(lái)生機(jī)；或質(zhì)樸醇厚，像古老鄉(xiāng)村中彌漫的裊裊炊煙，勾起人們對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。

楊天學(xué)創(chuàng)作的《棄嬰》《和諧家庭》《懶漢脫貧》《租女友》《遲來(lái)的醒悟》《暖冬》《人情債》等劇目，具有強(qiáng)烈的戲劇性和鮮明的地方花燈特色。這些作品在舞臺(tái)上一經(jīng)呈現(xiàn)，便以其扣人心弦的情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了廣大觀眾的高度贊譽(yù)。楊天才所創(chuàng)作的《包戶(hù)之后》《一壇定親酒》等現(xiàn)代花燈劇目，在藝術(shù)的舞臺(tái)上同樣綻放出耀眼的光芒，表現(xiàn)堪稱(chēng)卓越。

這些劇目匯聚了何金芝、楊天學(xué)、李黃萍、李仕興等一眾優(yōu)秀演員。他們以深厚的表演功底、靈動(dòng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力，全身心投入到角色塑造之中。在楚雄縣組織的業(yè)余文藝匯演這一頗具影響力的舞臺(tái)上，他們宛如技藝高超的舞者，在藝術(shù)的殿堂中翩翩起舞；又似才情橫溢的詩(shī)人，用表演書(shū)寫(xiě)著動(dòng)人的篇章。

她們憑借精湛絕倫的演技和精彩絕倫的的曲調(diào)，宛如一顆鑲嵌在地方文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，散發(fā)著迷人而獨(dú)特的光彩。他們一路過(guò)關(guān)斬將，最終一舉斬獲一等獎(jiǎng)。這一殊榮，不僅是對(duì)他們藝術(shù)成就的高度認(rèn)可，更是為地方花燈文化的蓬勃發(fā)展增添了一抹絢麗奪目的光彩，如同夜空中綻放的煙花，照亮了地方花燈文化前行的道路，激勵(lì)著更多人為之拼搏與奮斗。

文章來(lái)源:楚雄市子午鎮(zhèn)人民政府