一、不能表面化地理解“禮”

禮有五經(jīng)：吉、兇、軍、賓、嘉。

禮分五大類：

①吉禮——祭天祭神、求福

祭天、祭地、祭山川、祭祖先、祭神靈

核心：敬天法祖，祈福安邦。

②兇禮——喪禮、哀吊、災(zāi)荒之禮

喪禮、喪禮、吊唁、賑災(zāi)、救荒。

核心：哀死恤災(zāi)，安定人心。

③軍禮——軍隊、戰(zhàn)爭、閱兵之禮

出征、凱旋、閱兵、誓師、獻(xiàn)俘。

核心：整軍威、明紀(jì)律、定軍心

④賓禮——接待賓客、朝見之禮

天子講諸侯、諸侯朝天子、國與國交往、待客。

核心：定尊卑、明秩序、外交禮儀。

⑤嘉禮——喜慶、和睦、成人之禮

婚禮、冠禮（成年禮）、宴飲、慶賀、敬老

核心：和親、合歡、成人、和睦

總結(jié)：

吉禮主敬，兇禮主哀，軍禮主威，賓禮主敬，嘉禮主和。

五禮備，則天下有序；五禮行，則人心安定。

這就是儒家說的：禮治天下。

5、經(jīng)禮三百，曲禮三千——所謂“繁文縟禮”。

6、《史記·孔子世家》：晏嬰——

自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨祥之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。

孔子最不喜歡禮的形式，也最不喜歡繁文縟禮，最關(guān)鍵的是要把握禮的本質(zhì)。

禮也者，理也。

禮儀的禮，其實就是道理的理。

7、生命禮儀：出生禮、命名禮、束脩禮、冠禮……

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”——《論語·學(xué)而》

如果這些禮，不能表達(dá)他的內(nèi)涵，是沒有意思的。這些禮要表達(dá)現(xiàn)實世界的人間秩序。

二、冠禮與“成人”。

1、冠禮，就是成人禮，

令月吉日——始加元服——棄爾幼志——順爾成德。

把你的孩子氣丟掉，把你成人的德行固定下來，充實起來。

三道冠

①緇布冠

簡單的一個粗布的帽子，舉行完了，就丟掉，不要了，表達(dá)的是一個人從小走到今天，一個階段結(jié)束了。

從今天開始，和以前不一樣了，你必須對自己負(fù)責(zé)任。

②武士冠

你得努力，你得猛干。一個人成人了之后，你得打拼。

③爵弁，官帽

官帽就是士人，這就是一個優(yōu)秀的人，能引領(lǐng)社會的人，你不但要承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，還要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

2、三加彌尊，諭其志也

①在東階舉行；

②取“字”見尊；

③教導(dǎo)；

④與兄弟、姑姊相見；

⑤拜見國君、卿大夫和尊長。

3、冠禮的本質(zhì)意義

①《禮記》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！?/strong>

釋義：

正容體：舉止端正，不輕?。?/p>

齊顏色：神色莊重，不乖戾；

順辭令：言語和順，不傲慢。

深意：

外在的禮，是內(nèi)在德的顯現(xiàn)。

你一出場，姿態(tài)、神色、說話，就已經(jīng)定義了你是不是“人”。

人不是靠年齡長大，是靠禮義成人。

②《國語》：“戒之，此謂成人。成人在始與善，始與善，善進(jìn)善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進(jìn)不善，善亦蔑由至矣。如草木之產(chǎn)也，各以其物。

人之有冠，猶宮室之有墻屋也，糞除而已，又何加焉？”

釋義：

戒之，此謂成人。

要警惕?。∨e行冠禮，才叫作真正成人。

成人在始與善。

成人的關(guān)鍵，在于一開始就走正路、向善。

始與善，善進(jìn)善，不善滅由至矣。

一開始就向善，善會越積越多，惡自然消失。

始善不善，不善盡不善，善意滅由至矣。

一開始就放縱、行惡，惡會越滾越大，善就徹底沒了。

如草木之產(chǎn)也，各以其物。

就像草木生長，種什么因，結(jié)什么果。

人之有冠，猶宮室之有墻屋也。糞除而已，又何加焉？

人有冠禮，就像房屋有墻有屋頂。

冠禮，這是打掃干凈、立起框架，真正的修行，全在你自己往后怎么做。

總結(jié)：

冠禮，只是成人的開始，不是成人的完成。

它給你一個身份，一個規(guī)矩、一個起點。

從此你走善道，就成君子；

走惡道，便失去了人格。

冠是外在的儀式，心是內(nèi)在的根本。

人之所以為人，不在年齡，不在服飾，

而在你是否以禮立身、以善開始、以義終身。