“十五五”時(shí)期是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的關(guān)鍵時(shí)期，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)主體性跨越、加快建構(gòu)自主知識(shí)體系的重要階段。在承續(xù)“十四五”規(guī)劃關(guān)于“發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”要求的基礎(chǔ)上，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》首次提出“加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。這一戰(zhàn)略部署充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的高度重視，將有力推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展邁入“以我為主，自主構(gòu)建”的嶄新階段。（）

構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人不懈努力、接續(xù)奮斗?！笆逦濉睍r(shí)期是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)從“在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”向“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”歷史性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵五年。面向“十五五”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界要基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以不懈探索推動(dòng)具有“歷史理性、科學(xué)內(nèi)涵、人文精神”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)櫛風(fēng)沐雨、茁壯成長(zhǎng)，加快實(shí)現(xiàn)從“在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”向“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的歷史轉(zhuǎn)型。（）

“十五五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，也是人工智能促發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)深度轉(zhuǎn)型、社會(huì)治理體系現(xiàn)代化加速推進(jìn)的重要窗口期。這為社會(huì)學(xué)的學(xué)科躍升、理論創(chuàng)新與實(shí)踐賦能提供了具有劃時(shí)代意義的機(jī)遇。（）

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問(wèn)題，努力探索中國(guó)制度方案里的道理、學(xué)理和哲理?！霸谝粋€(gè)國(guó)家的各種制度中，政治制度處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義政治制度體系中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一最為關(guān)鍵。加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)，必須抓住這個(gè)關(guān)鍵。（）

“十五五”時(shí)期是全面依法治國(guó)向縱深推進(jìn)、奮力邁向2035年法治中國(guó)建設(shè)目標(biāo)的攻堅(jiān)期?！笆逦濉睍r(shí)期法治建設(shè)聚焦建設(shè)更加完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)更高水平的社會(huì)主義法治國(guó)家，全面推進(jìn)國(guó)家各方面工作法治化，法學(xué)研究應(yīng)圍繞推進(jìn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化、服務(wù)在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，精準(zhǔn)錨定重點(diǎn)領(lǐng)域研究，為2035年基本建成法治中國(guó)提供學(xué)理支撐。（）

“十五五”時(shí)期是我國(guó)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中具有決定性意義的五年，既是建成教育強(qiáng)國(guó)的奠基期，也是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)承上啟下的關(guān)鍵期。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向相統(tǒng)一，緊緊圍繞教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，全面深化教育綜合改革，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，為“十六五”時(shí)期如期建成教育強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（）

“十五五”時(shí)期是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵階段，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新作為提升智庫(kù)效能的核心動(dòng)能，是構(gòu)筑國(guó)家軟實(shí)力的重要支撐，其價(jià)值彰顯于國(guó)家治理現(xiàn)代化、文化自信培育、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升的全過(guò)程。新征程上，需要持續(xù)深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、對(duì)接實(shí)踐之需，讓智庫(kù)成為連接學(xué)術(shù)與實(shí)踐、中國(guó)與世界的重要橋梁，讓中國(guó)之智在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中綻放更加奪目的光彩。（）

宗教學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要支撐作用。構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的宗教學(xué)自主知識(shí)體系，是“十五五”期間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)，也是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的學(xué)理根基。當(dāng)前，中國(guó)宗教學(xué)仍面臨基礎(chǔ)理論原創(chuàng)不足、政策轉(zhuǎn)化效率不高、學(xué)科交叉融合不深、國(guó)際傳播能力偏弱、人才梯隊(duì)青黃不接等短板。習(xí)近平總書(shū)記指出，智力資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最寶貴的資源。改革發(fā)展任務(wù)越是艱巨繁重，越需要強(qiáng)大的智力支持。在“十五五”期間，我們要充分發(fā)揮宗教智庫(kù)作為理論創(chuàng)新策源地、政策供給智囊團(tuán)、話語(yǔ)傳播主平臺(tái)、人才培育孵化器的作用，全方面賦能中國(guó)宗教學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。（）

國(guó)家外語(yǔ)能力是指一個(gè)國(guó)家利用外語(yǔ)解決相關(guān)涉外事務(wù)的語(yǔ)言能力，是國(guó)家語(yǔ)言能力的核心組成部分。它不僅是支撐經(jīng)貿(mào)往來(lái)、技術(shù)交流和文明交流互鑒的基礎(chǔ)設(shè)施，更是國(guó)家安全的重要屏障。一般認(rèn)為，國(guó)家外語(yǔ)能力包括語(yǔ)種覆蓋能力、外語(yǔ)人才儲(chǔ)備質(zhì)量、話語(yǔ)表達(dá)能力和外語(yǔ)應(yīng)急服務(wù)能力。其中，語(yǔ)種能力是國(guó)家外語(yǔ)能力的基礎(chǔ)。黨的二十屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)，通過(guò)“加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究，提升國(guó)際傳播效能”，“全面提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”，“深化文明交流互鑒”。這深刻回答了“十五五”時(shí)期如何提升中華文明傳播力影響力、推動(dòng)文明交流互鑒、持續(xù)提升國(guó)家軟實(shí)力等重大問(wèn)題。（）

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