看清有和無

作者：歐陽米果

欲明宇宙之理，先端正有無觀念?？辞逵泻蜔o——論兩種存在

一切存在有兩種形式，一是真實(shí)存在，又稱客觀事實(shí)；一是概念存在，又稱主觀思想。

客觀事實(shí)存在于意識之外，主觀思想存在于意識之內(nèi)。客觀事實(shí)存在于意識之外，主觀思想存在于意識之內(nèi)。

主觀思想可以“無中生有”。比如你突然間靈機(jī)一動，出現(xiàn)一個念頭，但你無法找到這靈機(jī)一動的原因，以便去靈機(jī)二動、三動。再比如你希望眼前有一萬元錢，你馬上就能在想像中把這一萬元錢放在桌上，這也是無中生有。

客觀事實(shí)不能“無中生有”，比如桌上真的放著一萬元，那么這錢一定是有來歷的，誰給的？為什么給？等等問題，必有其因，這些錢絕不會憑空出現(xiàn)在桌上。

現(xiàn)在我們分析一下，人類是如何認(rèn)識客觀世界的呢？你面前有一輛汽車，若想讓這輛汽車出現(xiàn)在你頭腦中，是不是需要做個開顱手術(shù)，把汽車放進(jìn)腦袋中呢？當(dāng)然不是，你會去看、去摸，提取并綜合這輛車的各種信息之后，你頭腦中就有了汽車。

可見，人類是靠著主觀中形成的概念去認(rèn)知客觀的，為了更好地認(rèn)知客觀世界，我們?nèi)藶榈刂贫撕芏鄺l條框框的標(biāo)準(zhǔn)，比如我們給地球劃上了經(jīng)緯線，看地圖確是方便了，但事實(shí)上地球身上并沒有長出這些橫線豎線。再比如長度單位、溫度單位等各種概念，可客觀事物是不會知道自己有多長、有多熱的，全憑人按頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)去說。

由于人的主觀思想有“無中生有”的本事，在長期的概念傳承中，人們漸漸會把一些標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了真實(shí)存在。比如有人認(rèn)為世上真的有“公里”、“毫米”這類東西，還有攝氏度什么的。最奇怪的是，大多數(shù)人認(rèn)為分分秒秒之類時間是真實(shí)存在的，物理學(xué)家甚至還由此搞出了四維到十幾維出來，然而時間不就是計(jì)量運(yùn)動的一個標(biāo)準(zhǔn)嗎？。

這還不止，很多人認(rèn)為世上真的有“零”存在，因而產(chǎn)生了“無”的概念，還把宇宙當(dāng)成了“無”中的產(chǎn)物。假如宇宙之外是“無”，咱們想像一下，向宇宙之外丟一塊石頭，會出現(xiàn)什么情況？可以肯定的是，石頭一定扔不出去，會反彈回來。為什么？因?yàn)橛钪嬷馐菬o，根本沒有空間，因此容不下一塊石頭。

試想，無之中連一塊石頭都容不下，又怎么能容下若大的宇宙？

所以說，宇宙外面不是真無，而是有東西的。既然宇宙內(nèi)外都是有，又如何區(qū)分內(nèi)外呢？唯一可能的答案是：宇宙之外是混亂之有，宇宙之內(nèi)是秩序之有?！盁o”、“零”之類都是人的主觀思想，不是客觀事實(shí)。

**【莊子 天下篇】**說道：“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”，就是說一尺長的錘子，每天取它的二分之一，永遠(yuǎn)也不會取完。為什么會這樣？就因?yàn)槿藗冃闹性O(shè)定了一個偽目標(biāo)：竭！竭就是把錘子的長度取至零，而零在真實(shí)中并不存在，因此永遠(yuǎn)也無法竭。

**【老子 道德經(jīng)】**說道：天下萬物生于有，有生于無。大多數(shù)人認(rèn)為，這句話說的是天下萬物是從無中生出來的，可若是如此的話，為什么老子不直接寫成天下萬物生于無呢？

比如說從“無”中產(chǎn)生了一只老母雞，之后雞生蛋，蛋生雞，試問天下萬雞是從哪兒來的？答案是從無中來，因?yàn)榈谝恢浑u也是天下萬雞之一，所以老子完全應(yīng)當(dāng)寫成天下萬物生于無?？蔀槭裁磳懭f物生于有，有生于無？

這里說的有，顯然不是說有一事物，否則就如老母雞的故事了。此處的有，指的是有意識，經(jīng)過有意識地創(chuàng)造，才出現(xiàn)了天下萬物，而這種有意識，是從無意識中產(chǎn)生的，所以說有生于無。不過這個意識不是神的意識，而是人的意識，我在別的文章中有詳解。

欲明宇宙之理，先要端正有無觀念。在真實(shí)客觀之中，無是不存在的，因?yàn)椤盁o”就是不存在，不存在又如何存在呢？

心存天恩，以理勸善，自覺覺他，存福積分！

內(nèi)容引自：絕世密言靈天記，書中一步步揭開中華傳承了幾千年的天機(jī)奧秘！此書表面上是小說，其中卻有真相還原、邏輯推導(dǎo)、預(yù)言揭示、異界奇聞、天外知識、中華機(jī)密、儒釋道說、天道人理、社會解析、善惡新語、心靈療愈、婚戀箴言……甚至還有標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，那叫一個驚心動魄！