近段時(shí)間，以色列對(duì)伊朗的襲擊成為了世界焦點(diǎn)，了解世界歷史的可能知道，伊朗人的前身波斯人曾經(jīng)救了被囚禁在巴比倫的猶太人，讓他們返回耶路撒冷重建圣殿和家園。可為什么如今猶太人卻老想著要搞死伊朗呢？

眾所周知，“波斯”是有著深厚歷史積淀的古國(guó)，1935年3月21日，波斯國(guó)王禮薩·汗卻將國(guó)名改為“伊朗”。要理解這次改名，我們首先要澄清一個(gè)概念：“伊朗（Iran）”這個(gè)詞，并非憑空創(chuàng)造，而是源自古波斯語(yǔ)“āryānām”，意為“雅利安人的土地”，是該國(guó)本土長(zhǎng)期使用的自稱(chēng)，而“波斯”，其實(shí)是古希臘人留下的“誤會(huì)”。

大約在公元前15世紀(jì)，一群自稱(chēng)“雅利安人”的印歐語(yǔ)系部落進(jìn)入伊朗高原。在古波斯語(yǔ)中，“雅利安”意為“高貴的人”。他們中的一支定居在西南部的法爾斯地區(qū)。古希臘人因與他們接觸，便將這個(gè)地方的人稱(chēng)為“Persis”，后來(lái)演變成了“Persia”，即我們熟知的“波斯” 。然而，從薩珊王朝時(shí)期開(kāi)始，這片土地上的居民就用“伊朗沙赫爾”來(lái)稱(chēng)呼自己的國(guó)家，意為“雅利安人的家園” 。因此，“波斯”是外部世界賦予的標(biāo)簽，而“伊朗”才是這片土地?cái)?shù)千年來(lái)自我認(rèn)同的內(nèi)核。

那么，為什么偏偏在1935年，禮薩·汗要如此急切地?fù)軄y反正呢？

第一，構(gòu)建統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家。 禮薩·汗于1925年建立了巴列維王朝，他雄心勃勃地推動(dòng)世俗化改革，試圖建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。然而，波斯是一個(gè)多民族國(guó)家，除了波斯人，還有阿塞拜疆人、庫(kù)爾德人、俾路支人等眾多民族 。如果繼續(xù)使用“波斯”作為國(guó)名，難免帶有以波斯人為主體的“大波斯主義”色彩，不利于團(tuán)結(jié)其他民族。而“伊朗”（雅利安人的土地）這一概念具有更大的包容性，能將生活在這片高原上的所有民族凝聚在“伊朗人”這一共同旗幟下，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感 。

第二，切斷與殖民歷史的聯(lián)系。 19世紀(jì)至20世紀(jì)初，波斯淪為英國(guó)和俄國(guó)的半殖民地，國(guó)力衰微，飽受欺凌。禮薩·汗是一位民族主義者，他致力于擺脫西方列強(qiáng)的控制，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的真正獨(dú)立 ?！安ㄋ埂边@個(gè)名字，某種程度上承載了那段被殖民、被羞辱的屈辱記憶。 改用古老的“伊朗”之名，象征著與過(guò)去那個(gè)積貧積弱、任人宰割的舊時(shí)代徹底告別，開(kāi)啟國(guó)家復(fù)興的新篇章 。

第三，借力雅利安人的“榮光”。 這一點(diǎn)非常微妙，也常被提及。20世紀(jì)30年代，納粹德國(guó)在歐洲大肆鼓吹“雅利安人種優(yōu)越論”。而伊朗作為雅利安人的發(fā)源地，自然對(duì)這一理論產(chǎn)生某種共鳴。禮薩·汗政府認(rèn)為，既然“伊朗”意為雅利安人的家園，那么在國(guó)際上使用這個(gè)名字，不僅能正本清源，還能借助當(dāng)時(shí)這種思潮，提升國(guó)家的國(guó)際形象和民族自豪感 。德國(guó)當(dāng)時(shí)也視伊朗為“純粹的雅利安兄弟”，兩國(guó)關(guān)系一度密切。

如今，當(dāng)我們稱(chēng)呼這個(gè)國(guó)家為“伊朗”時(shí)，不僅是在說(shuō)一個(gè)政治實(shí)體，更是在呼喚那片古老土地上“雅利安人”的歷史回響 。而“雅利安”這個(gè)詞對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，可能更有根植于基因深處的恐懼吧。