昨天突然接連刷到一則關(guān)于北京大學(xué)中文系教授孔慶東在日本身穿和服載歌載舞的消息，貌似在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。畢竟在大多數(shù)和我一般的普通人的印象里，孔教授一直是網(wǎng)絡(luò)上那個言辭犀利、疾惡如仇的“反日斗士”。他在微博和節(jié)目中的口頭禪動輒就是“漢奸”、“鬼子”，其對日本的態(tài)度之強(qiáng)硬，甚至到了只要與他意見相左，就會被扣上“精日”帽子的地步。

然而就是這樣一位高喊著“血債要用血來償”、將日本右翼稱為“鬼子”的“孔和尚”，卻在日本的風(fēng)土人情中流連忘返、載歌載舞。這種巨大的形象反差，相信很多人都會想要問上一句：“這是怎么了？這是為了哪般？”無語的是，突然想到前兩天我吐槽過的那位在演講結(jié)束脫口而出“喲西”的南寧某校長，后背竟然有點(diǎn)發(fā)涼的感覺：“這孔教授，難道也是情不自禁，因?yàn)槌两谡J(rèn)祖歸宗的喜悅里了，才會如此得意忘形？”

回顧孔教授在公眾視野中塑造的“人設(shè)”，可謂是“愛國流量”的早期玩家。正如網(wǎng)友所評價的那樣，他是最早一批認(rèn)識到“愛國大棒”有多么好用的人之一。2012年，針對日本名古屋市長否認(rèn)南京大屠殺的言論，孔慶東在節(jié)目中大發(fā)雷霆，不僅言辭激烈地譴責(zé)日本人是“鬼子”，甚至將對日本的憤怒延伸到了國內(nèi)的輿論場，將不同意見的媒體斥為“野雞網(wǎng)”、“赤裸裸的漢奸媒體”。在他的話語體系中，日本不僅僅是歷史問題上的對手，更是需要時刻警惕的敵人。

不過早有理智的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)并披露過，孔慶東的“反日”似乎是分場合、分對象的。根據(jù)網(wǎng)友們挖掘出的資料，在早年新浪博客時代，孔慶東曾赴日游玩并寫下日本游記。而在那些游記當(dāng)中，這位屏幕里時常橫眉冷對的“斗士”消失了，取而代之的是一位對日本文化、環(huán)境、服務(wù)贊不絕口的游客。他并沒有像在節(jié)目里那樣對日本進(jìn)行“上綱上線”的批判，反而有很多夸贊之詞。這就構(gòu)成了一個極具諷刺意味的畫面：一邊是國內(nèi)直播間里，拍著桌子罵“日本鬼子”；另一邊是身在日本，沉浸在異國風(fēng)情中享受美好生活的游客。而這種“言行不一”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，似乎早就暴露了他所謂“愛國”表演的本質(zhì)。

無奈的是，在這個流量可以變現(xiàn)的時代，這些所謂的“公知”好像早已將“愛國”打造成了一門生意，將“反日”變成了一種人設(shè)。 他們在國內(nèi)通過煽動極端民族情緒來收割流量、攫取名聲，將自己包裝成“正義的化身”；而在私下里卻比誰都懂得享受那些他們口中“敵對國家”的物質(zhì)與精神文明?？陀^點(diǎn)說，“載歌載舞”本身并不可怕，文化交流在這年頭也是常態(tài)，可怕的無非是那種“國內(nèi)一套，國外一套；對外一套，對內(nèi)一套”的虛偽。

很多時候，不知道出于什么目的，又或者是真的得意忘形、情難自控，這種那種“內(nèi)外不一的反差行徑”往往還是被他們自己曝光，然后才被越來越多聰明的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)并傳播的。相信孔教授絕不只一個，而他們的真實(shí)目的，難道就是在用自己的行為作示范，稀釋國人對歷史的敬畏和對國家的熱愛？在消費(fèi)廣大人民群眾的樸素情感的同時，還悄悄解構(gòu)著愛國主義的嚴(yán)肅性??！真是細(xì)思恐極?。?/p>