為什么美元叫"刀勒"？ 這個(gè)古老歐洲帝國(guó)的遺產(chǎn) 竟藏在美元里？！

早在 17、18 世紀(jì)——在被法國(guó)大革命和偉大的革命之子拿破侖摧毀之前 ——神圣羅馬帝國(guó)這一古老歐洲所孕育的怪胎之國(guó)，便已被其臣民賦予了“怪物”“骷髏”“幽靈”等稱呼。英格蘭人和法國(guó)人從中世紀(jì)盛期開始就在歷史書寫和政治學(xué)說中“無(wú)視”它，默默地略過它，好像這一帝國(guó)根本不存在，雖然他們同時(shí)依然與神圣羅馬帝國(guó)所涵蓋的區(qū)域保持著密切的政治往來(lái)。

千余年來(lái)，教宗們不斷與羅馬人的國(guó)王，與皇帝斗爭(zhēng)，竭力想保住他們的羅馬，他們的教宗國(guó)，他們的意大利以及他們對(duì)教會(huì)和帝國(guó)教會(huì)的統(tǒng)治權(quán)。

這一千年之爭(zhēng)直到 1904 年方休：在選舉教宗的秘密會(huì)議上，奧地利皇帝——此時(shí)已成了“秘密羅馬帝國(guó)”（

Heimliches R?misches Reich

神圣羅馬帝國(guó)曾被視為阻擋敵基督到來(lái)的防護(hù)墻，并因此受到尊崇。

而它的皇帝也將自己看作教會(huì)，乃至整個(gè)基督教世界最重要的保護(hù)者，可帝國(guó)和皇帝最強(qiáng)大和最可怕的對(duì)手，甚至說敵人，不是別人，正是教宗。而在帝國(guó)那些最嚴(yán)重的危機(jī)（比如皇帝和奧斯曼人、法國(guó)人或者是新教徒的斗爭(zhēng)）中最為嚴(yán)峻的也正是這一對(duì)立關(guān)系。

盡管在帝國(guó)境內(nèi)和雷根斯堡的帝國(guó)議會(huì)上都有新教團(tuán)體出現(xiàn)，但直到滅亡，神圣羅馬帝國(guó)都被認(rèn)為主要是一個(gè)羅馬天主教帝國(guó)。

除教宗和法蘭西國(guó)王，帝國(guó)最強(qiáng)大的，有時(shí)也最為強(qiáng)硬的對(duì)手便是西班牙。在中世紀(jì)時(shí)，西班牙國(guó)王便已被稱為皇帝，這是由于他們自己就是多個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，而他們也很高興看到自己被尊為皇帝。經(jīng)歷過長(zhǎng)期的抗拒，西班牙直到查理五世統(tǒng)治時(shí)才不情愿地接受了帝國(guó)應(yīng)有的任務(wù)、使命和身份，建立起世界帝國(guó)，將雙頭鷹帶到美洲大陸，并繼續(xù)向西，跨過太平洋，直到菲律賓群島，但這個(gè)帝國(guó)也始終滿懷擔(dān)憂和懷疑地站在馬德里望著維也納。

西班牙的“帝國(guó)主義”既是神圣羅馬帝國(guó)的繼承者，也是它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，既是它的朋友，也是它的敵人。今天，美元和“美元帝國(guó)主義”依然會(huì)令人想起這兩個(gè)帝國(guó)。

美元稱為“刀勒”（Dollar）便表明其是約阿希姆“塔勒”（Taler）的后裔。美元那能在許多人心上激起神圣之感的標(biāo)志由兩條豎線和一條渦卷形的帶子組成，而這一標(biāo)志起初是用于裝飾南美洲的銀子所鑄塔勒的，是西班牙君主的標(biāo)志。根據(jù)古希臘的傳說，直布羅陀海峽的赫拉克勒斯之柱上刻著“此處之外，再無(wú)一物”（

Non plus ultra

但是，作為約阿希姆塔勒和西班牙——美洲銀塔勒的繼承者，美元還讓人想起“另一個(gè)”帝國(guó)。

維吉爾第四首牧歌中著名的詩(shī)句以格言的形式出現(xiàn)在一美元紙幣的背面，這是一句宣告黃金時(shí)代再度來(lái)臨的詩(shī)，在中世紀(jì)的歐洲則被人們解讀為是在預(yù)言基督的再臨。

而作為神圣羅馬帝國(guó)的第一位詩(shī)人先知，維吉爾帶領(lǐng)著神圣羅馬帝國(guó)中世紀(jì)的詩(shī)人先知——但丁，穿過了地獄和煉獄，來(lái)到天堂門前。但丁筆下之天堂最初是波斯初王王宮花園的樣子，凡爾賽宮和美泉宮的花園都使人聯(lián)想起波斯這個(gè)早期世界帝國(guó)的王室花園。

“明黃色”在皇權(quán)統(tǒng)治下的北京和維也納都是皇室御用的顏色，被嚴(yán)格限制在皇帝的居所之中使用。直至今天，這種顏色仍然在提醒我們，神圣羅馬帝國(guó)和它的繼承者奧地利帝國(guó)，屬于一個(gè)已延續(xù)了五千年的秩序。

“從埃利都的神廟塔樓到日落之地，帝國(guó)之鷹劃出了一道延續(xù)五千年的軌跡，飛向薄暮的霧靄，霧靄后面，是未來(lái)的原子時(shí)代。”

1958 年，神圣羅馬帝國(guó)貴族的后裔施瓦岑貝格親王卡雷爾以這句話作為其著作《鷹與龍》（Adler und Drache）的結(jié)尾，而貫穿這五千年秩序的兩種圖騰便是書的主題。

——節(jié)選自《神圣羅馬帝國(guó)》第1章