十三年，王諸樊卒。有命授弟馀祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱(chēng)先王壽夢(mèng)之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國(guó)，令以漸至焉。季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。

在位十三年，王諸樊去世了，他留下遺命說(shuō)將王位傳給弟弟馀祭，馀祭去世后傳給馀昧，馀昧去世后傳給季札，等到季札去世后就把王位傳給他的兒子，這樣也就符合了先王壽夢(mèng)的心愿，同樣也可以彰顯季札的仁義，兄弟幾個(gè)都希望將王位依此傳承下去，這樣就可以傳到季札手里了，季札的封地在延陵地區(qū)，因此世人都稱(chēng)呼他為延陵季子。

王馀祭三年，齊相慶封有罪，自齊來(lái)奔吳。吳予慶封朱方之縣，以為奉邑，以女妻之，富于在齊。

馀祭繼位的第三年，齊相慶封在齊地犯了錯(cuò)，于是他從齊地跑到了吳地，馀祭于是將朱方之縣封給了慶封，當(dāng)做他的采邑，并且將自己的女兒嫁給了他，慶封的生活比在齊地過(guò)得還富有。

四年，吳使季札聘與魯，請(qǐng)觀周禮。為周《周南》、《召南》。曰:“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨?！备琛囤贰ⅰ多{》、《衛(wèi)》。曰:“美哉，淵乎，憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”歌《王》。曰:“美哉，思而不懼，其周之東乎？”歌《鄭》。曰:“其細(xì)已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌《齊》。曰:“美哉，泱泱乎大風(fēng)也哉。表東海者，其太公乎？國(guó)未可量也。”歌《豳》。曰:“美哉，蕩蕩乎，樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”歌《秦》。曰:“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌《魏》。曰:“美哉，沨沨乎，大而寬，儉而易，行以德輔，此則盟主也?！备琛短啤贰Ｔ?“思深哉，其有陶唐氏之遺風(fēng)乎？不然，何憂(yōu)之遠(yuǎn)也。非令德之后，誰(shuí)能若是！”歌《陳》。曰:“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下。無(wú)譏焉。歌《小雅》。曰:“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也?！备琛洞笱拧?。曰:“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？”歌《頌》。曰:“至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！币?jiàn)舞《象箾》、《南籥》者，曰:“美哉，猶有感?！币?jiàn)舞《大武》，曰:“美哉，周之盛也其若此乎？”見(jiàn)舞《韶護(hù)》者，曰:“圣人之弘也，猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》，曰:“美哉，勤而不德！非禹其誰(shuí)能及之？”見(jiàn)舞《招箾》，曰:“德至矣哉，大矣，如天之無(wú)不燾也，如地之無(wú)不載也，雖甚盛德，無(wú)以加矣。觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢觀?！?/p>

馀祭繼位第四年，吳地派遣季札出訪(fǎng)魯，季札于是提出想要觀看魯?shù)乇４娴闹艽亩Y樂(lè)，首先演奏《周南》、《召南》，季札評(píng)價(jià)說(shuō)很好啊，這是奠定基礎(chǔ)的開(kāi)始，尚且有完善的空間，他表現(xiàn)了君王勤勞卻沒(méi)有怨言的狀態(tài)。

演奏《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》季札評(píng)價(jià)說(shuō)很好啊，猶如臨近深淵，雖然心中懷有憂(yōu)愁，但是并不害怕困難，我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)康叔、武功的品德便是這樣，這應(yīng)該就是演奏的《衛(wèi)風(fēng)》吧。

演奏《王》，季札評(píng)價(jià)說(shuō)很好啊，雖然憂(yōu)慮但是不恐懼，這大概說(shuō)的就是周王東遷的事情吧，演奏《鄭》，季札說(shuō)國(guó)運(yùn)衰落，百姓不堪重負(fù)，這是滅亡的征兆吧。

演奏《齊》，季札評(píng)價(jià)說(shuō)美好啊，有大國(guó)的風(fēng)范，這體現(xiàn)了大海的胸襟，這就是姜太公吧，這個(gè)國(guó)家的前途不可預(yù)測(cè)啊，歌《豳》季札說(shuō)美好啊，氣勢(shì)磅礴，雖然人數(shù)眾但是整齊不亂，這是說(shuō)的周公東征吧。

演奏《秦》季札說(shuō)這是夏的音樂(lè)，能演奏夏音的就一定能壯大，而且能壯大到極點(diǎn)，這是周代過(guò)去演奏的音樂(lè)嗎。演奏《魏》，季札說(shuō)很好啊，聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洪大而寬廣，節(jié)儉而寬松，行為靠品德約束，這一定是諸侯的表率。

演奏《唐》，說(shuō)思慮深遠(yuǎn)，這是有唐堯的風(fēng)采吧，不然怎么會(huì)考慮的這么深遠(yuǎn)呢，不是品德高尚者的后人，誰(shuí)能做到這樣呢，演奏《陳》季札說(shuō)一個(gè)國(guó)家沒(méi)有主人，他怎么能長(zhǎng)久的傳承下去呢。

從演奏《鄶》之后，季札沒(méi)有進(jìn)行評(píng)價(jià)，演奏《小雅》的時(shí)候，季札說(shuō)憂(yōu)慮有二心，有怨氣而不說(shuō)，這是周德衰敗的開(kāi)始嗎？還有先王留下的臣民啊，演奏《大雅》，季札說(shuō)廣大啊，人數(shù)眾多但是大家都可以直接表達(dá)自己的想法，這就是文王的品德吧。

演奏《頌》季札說(shuō)到極點(diǎn)了，做出了成績(jī)而不倨傲，身份低下而不卑微，關(guān)系親近而不覺(jué)得壓迫，關(guān)系遠(yuǎn)而不覺(jué)得陌生，行走而不會(huì)顯得混亂，重復(fù)而不讓人感到厭煩，哀傷而不讓人覺(jué)得憂(yōu)愁，行樂(lè)而不會(huì)荒廢正事，使用財(cái)物而不會(huì)匱乏，做大事而不張揚(yáng)，做事而不靡費(fèi)，索取而不貪婪，停頓而不覺(jué)得厭惡，行動(dòng)而不覺(jué)得散亂，五聲和諧，八風(fēng)平穩(wěn)，音節(jié)有度，旋律有規(guī)則，這和先王的品德是一致的。

觀看舞蹈《象箾》、《南?》，季札說(shuō)美好啊，但還是略有不足，觀看《大武》，季札說(shuō)沒(méi)好啊，周朝的興盛也像他一樣啊，觀看《韶護(hù)》季札說(shuō)圣人是完美的，但是他猶覺(jué)得自己的品德不完美，由此可知做一個(gè)圣人的難度之大啊，觀看《大夏》季札說(shuō)沒(méi)好啊，勤奮而不居功，除了大禹誰(shuí)能做到這點(diǎn)呢，觀看《招箾》季札說(shuō)品德達(dá)到了極點(diǎn)了，他的大就像是上天無(wú)所不包，就像是大地?zé)o所不載，他雖然承載一切的品德，但是也沒(méi)辦法在增加了，可以停止演奏了，就是在演奏其他的舞蹈，我也不敢看了。