文/黃瑜珊

編輯/漆菲

當(dāng)?shù)貢r間3月9日，當(dāng)伊朗專家會議宣布穆杰塔巴成為新一任最高領(lǐng)袖時，德黑蘭的權(quán)力更替以一種看似迅速而克制的方式完成。這位長期保持低調(diào)，卻在政治與宗教網(wǎng)絡(luò)中積累了深厚影響力的神職人員，成為伊斯蘭共和國歷史上第三位最高領(lǐng)袖，亦標(biāo)志著持續(xù)三十余年的哈梅內(nèi)伊?xí)r代正式落幕。

這一權(quán)力交接是在極為特殊的背景下完成的。多家媒體披露，在2月28日針對德黑蘭的空襲中，穆杰塔巴本人在爆炸中受傷，腿部和手臂受創(chuàng)，一度需要住院治療。更為沉重的是，這場襲擊造成其多名至親身亡——包括父母雙親、妻子和部分親屬。換言之，這位新任最高領(lǐng)袖是在身體尚未恢復(fù)、家庭遭受重大打擊的情況下接任的這一職位。

然而，穆杰塔巴的上臺并未消除圍繞伊朗未來的種種疑問。相反，哈梅內(nèi)伊遇襲身亡引發(fā)的權(quán)力震蕩，仍在這個國家的政治結(jié)構(gòu)、社會情緒與地區(qū)戰(zhàn)略中回蕩。作為伊朗政治體系的權(quán)力核心，哈梅內(nèi)伊的突然缺位不僅打破了長期維系的政治平衡，也促使外界重新審視一個關(guān)鍵問題：后哈梅內(nèi)伊?xí)r代，伊朗何去何從？

對于這個長期圍繞最高領(lǐng)袖運轉(zhuǎn)的神權(quán)政治體系而言，繼任者的產(chǎn)生只是變化的起點。伊朗內(nèi)部對改革的期待、伊斯蘭革命衛(wèi)隊在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位，以及海內(nèi)外伊朗人對國家未來的期許，都在這一歷史轉(zhuǎn)折點上交織顯現(xiàn)。

2026年2月11日，伊朗德黑蘭，一名男子手持哈梅內(nèi)伊之子穆杰塔巴的照片，紀(jì)念伊朗伊斯蘭革命勝利47周年。

國內(nèi)反應(yīng)存在差異

伊朗專家會議是在什葉派重要宗教節(jié)日“蓋德爾之夜”期間宣布的繼任消息。對什葉派信徒而言，這一夜被認(rèn)為是《古蘭經(jīng)》降示的時刻，也是決定命運與祈求神恩的重要時刻。在這一夜宣布新的宗教政治領(lǐng)袖，被一些人視為具有象征意義的安排。

在德黑蘭和部分宗教城市，一些支持政府的民眾當(dāng)晚聚集在清真寺與廣場祈禱、誦經(jīng)或靜坐。有人說，在蓋德爾之夜宣布繼任者被視為“吉兆”，意味著國家能夠在動蕩與戰(zhàn)爭中繼續(xù)保持信仰與政治秩序的延續(xù)。也有人舉起穆杰塔巴的肖像，表達(dá)對新領(lǐng)袖的支持，希望他延續(xù)父親的道路。

伊朗國內(nèi)各方亦在3月9日紛紛發(fā)聲，表態(tài)支持。伊朗總統(tǒng)佩澤希齊揚發(fā)表書面致辭說，經(jīng)專家會議“果斷而明智”的投票，穆杰塔巴當(dāng)選伊朗第三任最高領(lǐng)袖，“這將開啟伊朗民族尊嚴(yán)和權(quán)威的新時代”。新任最高領(lǐng)袖當(dāng)選體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的決心。面對美國和以色列的威脅，伊朗堅決維護(hù)國家主權(quán)與安全，穩(wěn)步開辟高效發(fā)展與進(jìn)步之路。

伊朗伊斯蘭議會議長卡利巴夫表示，推舉穆杰塔巴為最高領(lǐng)袖的決定“精準(zhǔn)且明智”。穆杰塔巴深受民眾愛戴，將帶領(lǐng)伊朗走向繁榮、進(jìn)步和團(tuán)結(jié)。伊斯蘭革命衛(wèi)隊發(fā)表聲明說，最高領(lǐng)袖必將“帶領(lǐng)國家和革命克服重重困難”，伊斯蘭革命衛(wèi)隊隨時準(zhǔn)備完全服從最高領(lǐng)袖的命令并作出犧牲。

支持政府的伊朗民眾在集會上舉起穆杰塔巴的海報。（圖源：路透社）

自哈梅內(nèi)伊身亡以來，大規(guī)模的悼念活動在伊朗多地出現(xiàn)。對許多支持政府的人而言，哈梅內(nèi)伊不僅是一位政治領(lǐng)袖，更是一種精神象征。自1989年接任最高領(lǐng)袖以來，他被塑造為伊斯蘭革命的守護(hù)者和國家抵抗西方壓力的象征人物。

通過組織群眾集會、展示支持軍隊與國家的標(biāo)語與旗幟，政府試圖傳遞一種信息：即使在戰(zhàn)爭與領(lǐng)導(dǎo)人遇襲的沖擊之下，伊斯蘭共和國依然擁有廣泛的社會支持。類似的政治動員在2020年也曾出現(xiàn)：當(dāng)伊斯蘭革命衛(wèi)隊“圣城旅”指揮官卡西姆·蘇萊曼尼在美軍空襲中身亡后，其葬禮被形容為一場支持伊斯蘭共和國的“全民公投”。

2026年3月1日，伊朗德黑蘭，一輛摩托車駛過已故最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊的悼念海報。

官方敘事之外，另一種聲音也在伊朗出現(xiàn)，并通過社交媒體廣泛傳播。一些城市的夜晚響起汽車?yán)嚷暫蜔熁?，有人走上街頭慶祝，有人在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)興奮之情。對于長期不滿神權(quán)政府統(tǒng)治的伊朗人而言，哈梅內(nèi)伊之死被視為一個可能改變國家命運的轉(zhuǎn)折點。

過去幾年，伊朗社會內(nèi)部經(jīng)歷了不小的震動。以色列發(fā)動空襲之前，2025年底至2026年初，伊朗剛剛經(jīng)歷了一輪席卷多地的大規(guī)?？棺h活動。

抗議導(dǎo)火索來自長期累積的經(jīng)濟壓力——高通脹、食品價格持續(xù)上漲以及伊朗里亞爾的劇烈貶值，不斷侵蝕普通人的生活。隨著示威活動擴散，街頭口號也發(fā)生變化。除了針對經(jīng)濟困境的批評，一些抗議者開始高喊“哈梅內(nèi)伊去死”“打倒獨裁者”等口號，轉(zhuǎn)而對國家治理模式提出質(zhì)疑。

這場運動迅速升級為自2022年阿米尼之死引發(fā)抗議以來，伊朗規(guī)模最大的一次全國性示威。面對抗議蔓延，伊朗政府一方面試圖通過短期經(jīng)濟措施緩解社會壓力，另一方面也加強安全管控。安全部隊被部署到多個城市，同時實施大規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)封鎖。

2026年1月8日，伊朗北部城市安扎利港發(fā)生抗議活動。（圖源：Telegram視頻截圖）

身處法國的伊朗庫爾德活動家阿德南（Adnan）告訴《鳳凰周刊》，伊朗政府今年1月的鎮(zhèn)壓態(tài)勢“超過以往任何一次”。他指出，去年6月伊朗與以色列爆發(fā)“十二日戰(zhàn)爭”之后，統(tǒng)治集團(tuán)逐漸形成一種“生存戰(zhàn)爭”的敘事框架?！霸谶@一框架下，任何國內(nèi)抗議都被視為對政權(quán)穩(wěn)定的威脅?！?/p>

伊朗專家會議宣布新任最高領(lǐng)袖之前，社交媒體上流傳的視頻顯示，也有一些人在街頭反對穆杰塔巴。穆杰塔巴子承父業(yè)，不僅未能滿足這部分人對于國家未來的期許，也動搖了伊斯蘭共和國的統(tǒng)治根基。不少人說，這一選擇強化了統(tǒng)治集團(tuán)的“世襲”特征，讓他們對現(xiàn)行體制更加不信任。

此外，哈梅內(nèi)伊去世后，統(tǒng)治集團(tuán)失去長期以來的精神與權(quán)威核心，政府無法像以往那樣統(tǒng)一調(diào)控國內(nèi)資源與社會輿論。阿德南指出：“隨著哈梅內(nèi)伊去世，不再有任何個人能對政府各個層面施加權(quán)威。即使是他的兒子穆杰塔巴，也不具備這樣的品格和能力。”

海外伊朗人訴求不一

哈梅內(nèi)伊去世以及穆杰塔巴上臺的消息，在海外伊朗人社區(qū)引發(fā)廣泛討論。3月初，歐洲多國爆發(fā)聲援伊朗的集會。在巴黎、柏林、倫敦等大城市街頭，人群高舉旗幟、揮舞標(biāo)語。

從現(xiàn)場的旗幟與口號來看，這些示威大致可分為幾類：一部分是?；逝扇耸?，他們高舉巴列維王朝的旗幟，呼喊恢復(fù)君主制的口號，以此表達(dá)對伊斯蘭共和國統(tǒng)治的否定；一部分是支持民主改革的人士，主張通過政治轉(zhuǎn)型推動伊朗走向更加開放與現(xiàn)代化的制度；也有不少反戰(zhàn)人士，他們反對外部大國對伊朗的干預(yù)，擔(dān)心軍事沖突會進(jìn)一步加劇國內(nèi)民眾的苦難；還有人將重點放在聲援被壓迫的群體上，包括女性、少數(shù)民族以及其他被邊緣化的伊朗人，強調(diào)社會正義與包容性政治。

3月7日，美國駐倫敦大使館外，抗議者舉著標(biāo)語牌，上面寫有譴責(zé)美以打擊伊朗的信息。（圖源：EPA）

這種多樣化的街頭圖景，折射出海外伊朗社區(qū)復(fù)雜的生態(tài)。不同群體既表達(dá)對國內(nèi)局勢的深切關(guān)切，也呈現(xiàn)出對伊朗未來截然不同的想象。某種程度上，這些示威不僅是對伊朗國內(nèi)危機的回應(yīng)，也展現(xiàn)出流亡與僑居群體內(nèi)部存在的分歧。

此次海外抗議浪潮中，一個尤為引人注目的現(xiàn)象是?；逝闪α康拇嬖?。在西方多個城市的示威現(xiàn)場，巴列維王朝的旗幟和君主復(fù)辟的口號比任何特定政黨標(biāo)語都更醒目。在伊斯蘭革命中被推翻的伊朗末代國王之子、流亡海外的雷薩·巴列維（Reza Pahlavi），更是頻繁號召國內(nèi)民眾發(fā)起聲浪更大的示威活動。

一些示威者高舉前伊朗皇室的象征，呼喊“國王萬歲”、“巴列維即將回歸”等帶有君主主義色彩的口號。這樣的政治符號，一方面反映出社會對現(xiàn)行體制的深刻失望，另一方面也體現(xiàn)出海外社區(qū)對另一種政治秩序的情感投射。

3月2日，紐約舉行的抗議活動中，一名女子手持雷薩·巴列維的畫像。（圖源：蓋蒂圖片社）

這一趨勢并非偶然。伊斯蘭革命之后，大量伊朗人流亡歐洲和北美，其中不少人是1979年前后離開伊朗的舊政權(quán)支持者、社會精英或異見者。這些群體長期懷有對舊秩序的懷念，并形成一種“復(fù)興國家榮光”的政治敘事。如“Azadegan Organization”等組織，在流亡社群中具有一定號召力。盡管這些力量在伊朗本土的影響力有限，但在海外僑民社區(qū)中，他們的聲音似乎更加響亮。

在阿德南看來，這類政治想象與現(xiàn)實的伊朗社會存在明顯距離?！昂Ｍ獾谋；逝刹⒉荒艽硪晾蕠鴥?nèi)的民意。他們發(fā)展出一些奇特甚至荒謬的政治幻想，例如認(rèn)為美國會推翻伊斯蘭共和國，并恢復(fù)前王儲雷薩·巴列維的統(tǒng)治?！?/p>

阿德南進(jìn)一步指出，部分?；逝蓭в忻黠@的泛伊朗主義與大國心態(tài)?！八麄儾粌H敵視左派和女權(quán)主義者，還常常以一種居高臨下的姿態(tài)看待伊朗境內(nèi)的少數(shù)民族，例如庫爾德人和俾路支人?！痹谒磥?，這些群體在討論伊朗的未來時，更傾向于恢復(fù)一種高度集中、單一民族敘事與父權(quán)制色彩濃厚的國家模式。

然而，當(dāng)代伊朗社會早已發(fā)生變化。多民族、多語言以及日益多元化的政治訴求，使得高度集中化的國家結(jié)構(gòu)在實踐中愈發(fā)難以維持。“只有當(dāng)?；逝烧嬲斫庖晾噬鐣膹?fù)雜現(xiàn)實，關(guān)注普通民眾的困境時，才有可能為伊朗創(chuàng)造更穩(wěn)定的未來。”阿德南說。

2025年6月23日，雷薩·巴列維在巴黎舉行的新聞發(fā)布會上發(fā)表講話。（圖源：美聯(lián)社）

與此同時，將伊朗街頭偶爾出現(xiàn)的君主主義口號視為“君主復(fù)辟運動”，同樣缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)。許多觀察者認(rèn)為，對君主制符號的借用更多是一種情緒化、象征性的“替代想象”，表達(dá)的是對現(xiàn)狀的否定，而非對未來制度的清晰構(gòu)想。畢竟，1979年伊斯蘭革命推翻的正是巴列維王朝這一高度集權(quán)的君主制政體，其專制統(tǒng)治帶來的社會不平等是當(dāng)年革命爆發(fā)的重要原因之一。

不過，無論海外伊朗人的立場如何，只要他們還有親友在伊朗，焦慮就成為共同的情緒。過去一段時間，許多人嘗試通過各種途徑與國內(nèi)的親友取得聯(lián)系，以確認(rèn)他們的安全。

來自伊朗大不里士的阿塞拜疆族學(xué)者、東京外國語大學(xué)庫爾德問題研究者穆斯塔法·哈里里（Mostafa Khalili）向《鳳凰周刊》回憶道，去年“十二日戰(zhàn)爭”期間，自己的焦慮感尤為強烈：“那是我第一次經(jīng)歷戰(zhàn)爭，真的非?？膳?。我一直試圖聯(lián)系家人。”到了最近這場危機，他感慨道：“我雖然慢慢習(xí)慣了這種情況，但依然無法放松。”

這種持續(xù)的緊張感，不僅源于戰(zhàn)爭帶來的直接風(fēng)險，也源于對伊朗政治未來的不確定性——它構(gòu)成許多海外伊朗人面對祖國劇變時最真實的心理狀態(tài)。

3月2日，德黑蘭一處警察局遭到空襲后的景象。

革命衛(wèi)隊作用將提升

如今，隨著哈梅內(nèi)伊去世和其子的繼任，一個更大的問題隨之浮現(xiàn)：伊朗政治體系將走向何種形態(tài)。

對伊朗而言，自兩伊戰(zhàn)爭、核危機與近年來的定點清除事件后，最高領(lǐng)袖遭遇“斬首式打擊”被視為高概率場景，因此其體制設(shè)計的核心目標(biāo)不是避免打擊，而是在領(lǐng)導(dǎo)層受損的情況下維持指揮鏈不斷裂，同時具備即時報復(fù)能力。

1979年，時任最高領(lǐng)袖霍梅尼確立了以下原則：伊斯蘭共和國本身高于任何個體。2000年之后，伊朗革命衛(wèi)隊陸軍設(shè)立了32個獨立省級單位，用于在遭遇“斬首打擊”后繼續(xù)運作，每個單位都能獨立行動，并分別擁有完整的指揮鏈和既定命令。

2023年11月19日，在武裝部隊指揮官的陪同下，哈梅內(nèi)伊參觀伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊航空航天部隊舉行的國防成就展。

一些親政府人士認(rèn)為，當(dāng)前局勢凸顯了伊朗國家體系在面對外部打擊時的韌性。他們指出，伊朗的政治制度在設(shè)計之初便考慮到戰(zhàn)爭與外部干預(yù)的可能，因此強調(diào)權(quán)力結(jié)構(gòu)的制度化與分層運作。

哈里里也表示，盡管哈梅內(nèi)伊遇襲以及多名高級指揮官被殺對政權(quán)造成沖擊，但伊朗政治體系本身呈現(xiàn)高度制度化，不容易崩解。“我目前看不到統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)任何真正裂痕?！彼f，“這個體系具備承受這種沖擊的能力。”

在哈里里看來，當(dāng)前的戰(zhàn)爭未必會持續(xù)很久。隨著穆杰塔巴上臺后國際油價急劇上升，外部大國面臨經(jīng)濟壓力，沖突更傾向于在短期內(nèi)被控制?！耙晾驶蛟S會在地區(qū)層面變得更弱，但會長期依賴不對稱手段，對美國和以色列的利益構(gòu)成壓力?！边@一判斷與美國總統(tǒng)特朗普3月9日的表態(tài)形成呼應(yīng)——他當(dāng)天表示，戰(zhàn)爭“很快就會結(jié)束”。

這種情況下，更可能出現(xiàn)的不是體制的崩潰，而是一種日趨強硬的治理模式。哈里里認(rèn)為，如果外部壓力持續(xù)，伊朗國內(nèi)統(tǒng)治反而可能進(jìn)一步收緊。這種情況下，強硬派以及伊斯蘭革命衛(wèi)隊在政治體系中的權(quán)重將進(jìn)一步上升，實現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型的空間則變得更加有限。

3月1日，哈梅內(nèi)伊在美以聯(lián)合軍事行動中喪生后，人們聚集在德黑蘭哀悼。

從制度結(jié)構(gòu)來看，伊朗政治體系長期建立在兩種權(quán)威的結(jié)合之上：一方面是以最高領(lǐng)袖為核心的宗教權(quán)威，另一方面是以伊斯蘭革命衛(wèi)隊為代表的安全力量。幾十年間，兩種權(quán)威之間形成了一種相互支撐的權(quán)力結(jié)構(gòu)。宗教權(quán)威提供了意識形態(tài)與合法性基礎(chǔ)，革命衛(wèi)隊則承擔(dān)了國家安全與戰(zhàn)略防御職責(zé)，兩者的結(jié)合使伊朗能在長期制裁與外部壓力下維持國家運轉(zhuǎn)。

但如果新的最高領(lǐng)袖缺乏足夠的宗教資歷或個人威望，這種平衡可能會產(chǎn)生變化。屆時宗教權(quán)威未必消失，只不過其象征性會增強，實際決策權(quán)更多依賴制度運作與安全機構(gòu)的協(xié)調(diào)。換句話說，伊斯蘭革命衛(wèi)隊在政治、經(jīng)濟與安全領(lǐng)域的實際影響力或?qū)⑦M(jìn)一步擴大。

事實上，過去二十多年來，伊斯蘭革命衛(wèi)隊早就從一支單純的軍事組織轉(zhuǎn)變?yōu)闄M跨安全、經(jīng)濟與政治的綜合性權(quán)力機構(gòu)。其控制的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)涉及能源、基礎(chǔ)設(shè)施和金融體系，在地區(qū)戰(zhàn)略與外交事務(wù)中發(fā)揮著重要作用。分析認(rèn)為，未來它在政策制定中的角色或?qū)⑦M(jìn)一步提升，從體制的守護(hù)者轉(zhuǎn)向更直接的政治參與者。

不過，這種角色擴展往往被親官方學(xué)者解釋為國家在長期安全壓力下的制度演變，而非簡單的軍事政治化。

2024年4月，伊朗建軍節(jié)閱兵式上的伊斯蘭革命衛(wèi)隊成員。（圖源：EPA）

在中東復(fù)雜的安全環(huán)境中，革命衛(wèi)隊在經(jīng)濟建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施項目以及地區(qū)戰(zhàn)略中的參與，被視為維護(hù)國家獨立與抵抗外部干預(yù)的一部分。在外部軍事壓力和地區(qū)沖突加劇的背景下，維護(hù)國家統(tǒng)一、避免國家陷入類似敘利亞或利比亞的長期動蕩，被更多人視為更加緊迫的目標(biāo)。

但這也不代表一切就會原地踏步。阿德南指出，一個高度集中、以波斯民族為中心的國家模式越來越難維持。畢竟與1979年相比，伊朗的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。他認(rèn)為，過去支撐國家意識形態(tài)的兩種敘事——以古代波斯文明為核心的民族主義以及以什葉派為核心的伊斯蘭主義——均在不同程度上失去了動員力。

與此同時，伊朗社會內(nèi)部裂痕也在擴大。長期的經(jīng)濟危機、基礎(chǔ)設(shè)施衰敗以及制裁帶來的發(fā)展停滯，使社會矛盾不斷累積；民族、語言、階級與性別等多重分歧日益顯現(xiàn)?！耙晾手两袢詻]有形成一種能夠包容所有群體的國家認(rèn)同?！卑⒌履险f，“這也是為什么我們的國家建構(gòu)問題始終沒有得到真正解決?！?/p>

從當(dāng)前跡象來看，伊朗政治體系仍在維持一種連續(xù)性：國家機構(gòu)繼續(xù)運轉(zhuǎn)，安全系統(tǒng)保持統(tǒng)一指揮，精英集團(tuán)內(nèi)部尚未出現(xiàn)分裂。對許多伊朗人而言，未來更可能進(jìn)入一段充滿不確定性的過渡期。