我們都是通過(guò)不同的方法讓古文變得可愛(ài)，而這一招，是當(dāng)孩子們能夠?qū)W會(huì)理解和共情的時(shí)候，他們就擁有了一種可愛(ài)的能力，能夠理解別人的處境，能夠感受別人的情感。能夠從別人的經(jīng)歷當(dāng)中獲得啟發(fā)，這種能力獲得起來(lái)最難，但是獲得之后他的收獲也最大。具體怎么做到這一步？并不容易達(dá)到。葉圣陶先生就曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，談到過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的難：學(xué)生們是小孩，是現(xiàn)代人，但是他們所讀的卻是記著大人和古人經(jīng)驗(yàn)的文章。照理，大人的經(jīng)驗(yàn)要大人才會(huì)真切的理解。古人的經(jīng)驗(yàn)要古人才會(huì)真切的明白，但是現(xiàn)在卻要求學(xué)生們要學(xué)到大人或古人的經(jīng)驗(yàn)程度，那不就相當(dāng)于讓他們忽然變成大人，忽然變成古人嗎？

那王鼎鈞先生是怎么樣去做的呢？我們拿一篇文章舉例，著名的《岳陽(yáng)樓記》。岳陽(yáng)樓記當(dāng)中有很出名的兩段描寫，范仲淹在文章當(dāng)中設(shè)想了兩種情況。第一種，是陰雨連綿的日子。他寫道：“若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)?！睆纳蟼€(gè)月到這個(gè)月都在下雨，“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，連太陽(yáng)星星都看不見(jiàn)了，山也藏起來(lái)了。商人不敢出門做生意，船上的桅桿都快被風(fēng)吹斷了。到了傍晚，天更黑了，老虎在吼叫，猿猴在哀鳴。

王鼎鈞先生說(shuō)，這里的“檣傾楫摧”“虎嘯猿啼”，不是說(shuō)真的發(fā)生了船翻了、老虎在叫，而是說(shuō)可能發(fā)生，這樣的天氣，足以造成船難，連老虎猿猴都要大聲吼叫，因?yàn)樗鼈兛謶植话?。在這樣的天氣里登上岳陽(yáng)樓，會(huì)想到什么呢？范仲淹用四個(gè)字說(shuō)中了那些被貶謫的官員的心事：“憂讒畏譏”。什么意思？就是既擔(dān)心京城里的人在背后說(shuō)自己壞話，又害怕新環(huán)境里的人看不起自己。王鼎鈞先生說(shuō)，范仲淹還用了兩個(gè)詞：“去國(guó)”“懷鄉(xiāng)”?！叭?guó)”就是離開(kāi)了京城，見(jiàn)不到皇上，遠(yuǎn)離了政治中心，沒(méi)有著力點(diǎn)了?！皯燕l(xiāng)”就是想回家，有鄉(xiāng)愁。他說(shuō)，人不能再像兒童時(shí)期那樣處處受保護(hù)，就會(huì)有失落感。

這是一個(gè)什么環(huán)境呢？外面下著大雨，天昏地暗，內(nèi)心也跟著變得灰暗、不安。這就是王鼎鈞先生說(shuō)的“感于物而動(dòng)”——心情被外面的環(huán)境左右，外面的世界影響了你內(nèi)心的世界。范仲淹接著寫了第二種情況。春天來(lái)了，天氣和暖，景色明麗。湖面平靜得像一面鏡子，水天一色，一片碧綠。沙鷗在飛，魚(yú)在水里游，岸邊的香草、小洲上的蘭花，郁郁蔥蔥。到了晚上，月光照在湖面上，波浪起伏時(shí)，月光在水面跳動(dòng)，像金子在躍動(dòng)；湖面平靜時(shí)，月亮的倒影沉在水底，像一塊白玉。漁民在唱歌，你唱我和，“此樂(lè)何極”——這快樂(lè)哪有盡頭??！

這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，感覺(jué)完全不一樣了：“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣！”心胸開(kāi)闊，精神愉快，榮辱都忘記了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那個(gè)高興勁兒??！王鼎鈞先生說(shuō)，你看，陰天的時(shí)候憂愁，晴天的時(shí)候快樂(lè)。洞庭湖還是那個(gè)洞庭湖，但在常人眼里，陰雨時(shí)有一個(gè)憂愁的洞庭湖，晴朗時(shí)有一個(gè)快樂(lè)的洞庭湖。這種快樂(lè)和憂愁，都是從外面來(lái)的，不是從內(nèi)心來(lái)的。常人的憂樂(lè)由外物引起，隨外物轉(zhuǎn)移，他所憂慮的未必值得憂慮，他所追逐的快樂(lè)未必值得追逐，很多人就這樣浪費(fèi)一生。

你想想，是不是這樣？天氣好就高興，天氣不好就難過(guò)；考試考好了就興高采烈，考砸了就垂頭喪氣；得到表?yè)P(yáng)就覺(jué)得自己很厲害，受到批評(píng)就覺(jué)得天都要塌了。這些快樂(lè)和憂愁，都是短暫的，都是被外面的事情牽著鼻子走。那什么樣的快樂(lè)才值得追求呢？范仲淹在文章后邊就引出了千古名句：“不以物喜，不以己悲?！辈灰?yàn)橥饨绲暮脡亩吲d或悲傷。他提出了一種更高級(jí)的人生觀：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹谔煜氯藨n愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。

你看，我們對(duì)于《岳陽(yáng)樓記》當(dāng)中的情感，是不是有了更深的理解？

再舉一個(gè)例子，還是蘇東坡的《后赤壁賦》，這一篇文章的內(nèi)核主旨是公認(rèn)的深邃，大人有的時(shí)候都不好把握，孩子那就更不用說(shuō)了。王鼎鈞先生怎么給孩子講呢？不是簡(jiǎn)單地告訴孩子們，蘇東坡很孤獨(dú)或者蘇東坡很痛苦，他引導(dǎo)他們像蘇東坡一樣，以第一人稱的視角去感受。文章寫到，蘇東坡獨(dú)自登山，兩個(gè)朋友都跟不上了。只有蘇東坡一個(gè)人在險(xiǎn)峻的山路上攀爬。王鼎鈞先生說(shuō)，你看，“二客不能從焉”，這幾個(gè)字寫出了什么？寫出了人與人的疏離。即使有朋友陪伴，到了某些時(shí)刻，人還是只能獨(dú)自面對(duì)。爬到山上，蘇東坡長(zhǎng)嘯一聲。這一聲長(zhǎng)嘯，竟然“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。接著，蘇東坡感到“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也”。他趕緊下山，回到船上。王鼎鈞先生說(shuō)，“二客不能從焉”，寫出人與人的疏離；“悄然而悲，肅然而恐”，寫出人與自然的沖突。至此，東坡完全孤立。

你看，王鼎鈞先生讓孩子們看到的是什么？不只是蘇東坡的孤獨(dú)，更是這種孤獨(dú)的層次：朋友無(wú)法陪伴到最后，自然也讓人感到恐懼，人在這個(gè)世界上，最終還是要獨(dú)自面對(duì)自己的處境。王鼎鈞先生說(shuō)：“我們讀《赤壁賦》，不從東坡先生已經(jīng)寫成的《赤壁賦》進(jìn)入，要從東坡先生未寫《赤壁賦》的時(shí)候參與：他游江，我們也游江；他作文，我們也作文。”你看，王鼎鈞先生要孩子們做的，不是站在一旁欣賞蘇東坡的文章，而是代入到蘇東坡的處境中去：如果我遇到這樣的挫折，我會(huì)怎么辦？如果我被貶到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，前途渺茫，生活艱苦，我能不能像蘇東坡一樣，在江邊游玩的時(shí)候，還能寫出這樣灑脫的文章？

這就是王鼎鈞先生希望通過(guò)古文為孩子培養(yǎng)的能力：理解和共情。理解，就是能夠看懂別人的處境，知道別人為什么會(huì)有這樣的情感，為什么會(huì)做出這樣的選擇。共情，就是能夠把自己放到別人的位置上，感受別人的感受，思考如果是我會(huì)怎么辦。這種理解和共情的能力，不只是用來(lái)讀古文的，它可以用在生活的方方面面。當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)理解別人的處境，學(xué)會(huì)感受別人的情感，他們就會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)更有溫度、更有深度的人。這就是王鼎鈞先生要教給孩子們的：不是記住幾篇古文，不是背誦幾個(gè)名句，而是培養(yǎng)一種可愛(ài)的能力——理解和共情的能力。這種能力，會(huì)陪伴他們一生。