在2026年2月11日的國務(wù)院臺(tái)辦新聞發(fā)布會(huì)上，閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)被重點(diǎn)提及。從2018年至今，閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)模式歷經(jīng)八載深耕，已從最初的探索性“試驗(yàn)田”，演進(jìn)為兩岸基層治理與鄉(xiāng)村振興深度融合的“標(biāo)準(zhǔn)示范區(qū)”。這不僅僅是空間的修繕與產(chǎn)業(yè)的嫁接，更是一場跨越海峽的鄉(xiāng)土之約。

位于福州永泰嵩口古鎮(zhèn)的千年古渡口。賴澤樟攝

從星星之火到燎原之勢

回首2018年，福建在全國率先提出鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的閩臺(tái)合作模式，成為兩岸融合發(fā)展最生動(dòng)的“試驗(yàn)田”。

長期以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)容易陷入工程導(dǎo)向的誤區(qū)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)畫完圖紙便撤場，留下的是沒有靈魂的空殼建筑。福建敏銳地捕捉到了臺(tái)灣地區(qū)在“社區(qū)總體營造”領(lǐng)域積累了30年的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢：起步早、理念新、重人文。于是一種名為“陪護(hù)式”的服務(wù)模式應(yīng)運(yùn)而生，成為閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的核心密碼。政策要求臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)不僅作為鄉(xiāng)村藍(lán)圖的設(shè)計(jì)者，更是鄉(xiāng)村成長的陪伴者，規(guī)定年累計(jì)駐村不少于100天，服務(wù)期至少1年。由此，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師走出冷冰冰的工作室，走進(jìn)村民的廳堂，去喝茶、去聊天，去理解每一個(gè)村莊獨(dú)特的宗族脈絡(luò)與生活邏輯。

為了讓這一模式落地，福建拿出了真金白銀的誠意與打破壁壘的勇氣。省級(jí)財(cái)政每年5000萬元的專項(xiàng)資金，每個(gè)項(xiàng)目50萬元的啟動(dòng)補(bǔ)助，為臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)提供了“第一桶金”。更為關(guān)鍵的是，福建率先突破了兩岸職業(yè)資格的互認(rèn)藩籬，直接采用兩岸共同標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)臺(tái)灣建筑師職稱，讓臺(tái)灣專才在大陸的招投標(biāo)市場上擁有了平等的“身份證”。

這種全鏈條的輔導(dǎo)體系，解決了臺(tái)灣青年“進(jìn)得來、留得住、融得進(jìn)”的三大難題，讓福建真正成為臺(tái)胞登陸的“第一家園”。正如天津京臺(tái)合創(chuàng)文化總經(jīng)理王怡雯在海峽鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上所言，“獎(jiǎng)”只是平臺(tái)，更重要的是建立了一種“學(xué)長姐帶學(xué)弟妹”的引路機(jī)制。

閩臺(tái)特色的鄉(xiāng)村善治圖

在8年的實(shí)踐中，閩臺(tái)團(tuán)隊(duì)拒絕了大拆大建模式，而是采取了“針灸式”療法。他們深知，每一塊紅磚、每一片燕尾脊，都是兩岸共同的文化基因。

在福州永泰的嵩口古鎮(zhèn)，臺(tái)灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)書寫了一個(gè)關(guān)于“慢”的傳奇。他們沒有將這座千年古鎮(zhèn)改造成千篇一律的商業(yè)街，而是小心翼翼地保留了它的煙火氣。

最令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)，莫過于那間“打開嵩口”文創(chuàng)概念店。這里曾是一對(duì)老牙醫(yī)夫婦的舊居，臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)在改造時(shí)，特意保留了墻上老牙醫(yī)隨手寫下的字和貼畫。這種對(duì)個(gè)體記憶的尊重，擊中了人們心中最柔軟的地方。在這里，空間不再是物理的容器，而是情感的載體。當(dāng)傳統(tǒng)的魚腥草被調(diào)制成口感順滑的奶茶，當(dāng)古老的趕圩習(xí)俗被重新激活，“嵩口模式”證明了：只有留住鄉(xiāng)愁，才能留住未來。

如果說嵩口是內(nèi)斂的，那么平潭北港村則是張揚(yáng)的。面對(duì)漫山遍野看似無用的花崗巖，來自臺(tái)灣嘉義的林智遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)聽到了“石頭會(huì)唱歌”的聲音。他們挖掘出這一獨(dú)特的IP，將一個(gè)空心化的漁村變成了年?duì)I收超2000萬元的文創(chuàng)聚落。

而在平潭上樓村，“95后”臺(tái)青傅韜丞則在泥土中找到了另一條路徑。他引入臺(tái)灣精致農(nóng)業(yè)理念，打造了“蝸牛+木瓜”的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，更將農(nóng)業(yè)延伸至教育與文創(chuàng)領(lǐng)域。當(dāng)他用閩南語回應(yīng)村民“呷了嗎”的問候時(shí)，他已不再是異鄉(xiāng)客，而是這片土地上不可或缺的“新村民”。

閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的深度，不僅在于顏值提升，更在于治理邏輯的重塑。臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)帶來的“社區(qū)總體營造”理念，本質(zhì)上是一場關(guān)于基層治理的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

在廈門院前社，曾經(jīng)的“拆遷困難村”之所以能變?yōu)楣餐喸斓牡浞?，關(guān)鍵之一就在于臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)激發(fā)了村民的主人翁意識(shí)。他們與村民圍坐在一起共謀、共建、共管。當(dāng)村民從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥?，鄉(xiāng)村治理便擁有了內(nèi)生的動(dòng)力。

這種變化在漳州詔安梅嶺集鎮(zhèn)同樣顯著?！叭齻€(gè)三”(抓好“三要素”、注重“三利用”、深化“三融合”)機(jī)制下的“陪護(hù)式”指導(dǎo)，讓環(huán)境整治不再是政府的獨(dú)角戲，而是全員參與的協(xié)奏曲。透過一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目，兩岸團(tuán)隊(duì)將現(xiàn)代法治精神與傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合，探索出了一條具有中國特色的鄉(xiāng)村善治之路。

更深遠(yuǎn)的意義在于“師徒制”下的人才在地化。臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)不僅帶來了經(jīng)驗(yàn)，更帶出了一批懂設(shè)計(jì)、會(huì)運(yùn)營的鄉(xiāng)村本土青年。如嵩口的林露露，從返鄉(xiāng)大學(xué)生到獨(dú)當(dāng)一面的鄉(xiāng)村推手，她的成長軌跡正是兩岸人才深度融合的最佳注腳。這種“造血式”的幫扶，比單純的“輸血”更具生命力。

兩岸共繪“第一家園”藍(lán)圖

截至目前，福建累計(jì)引入180余支臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)、680余名臺(tái)灣專才在600余個(gè)村莊開展“陪護(hù)式”服務(wù)。

在這場跨越海峽的鄉(xiāng)土之約中，兩岸同胞正以大地為紙、以奮斗為筆，共同繪制一幅現(xiàn)代版的《富春山居圖》。這幅圖景里，有看得見的青山綠水，更有看不見的血脈相連。這就是“第一家園”最真實(shí)的模樣。

觀察閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)8年的歷程，我們可以清晰地看到一條從“物理空間修繕”向“心理空間融合”進(jìn)階的軌跡。不同于經(jīng)貿(mào)往來的利益驅(qū)動(dòng)，也不同于政治交流的宏大敘事，鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)提供了一條柔性、務(wù)實(shí)且具有極強(qiáng)滲透力的“第三條道路”。它避開了敏感的政治爭議，直擊兩岸人民對(duì)美好生活的向往。

在修繕一棟棟紅磚古厝的過程中，兩岸青年不僅修復(fù)了建筑，更修復(fù)了被時(shí)光和海峽阻隔的歷史記憶與情感裂痕。這種基于共同文化基因的“心靈契合”，才是兩岸融合發(fā)展示范區(qū)最堅(jiān)實(shí)的底座。(羅鼎鈞)