文│汪錫鵬

“見(jiàn)錢眼開(kāi)”是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，專門用來(lái)諷刺那些見(jiàn)利忘義的人。據(jù)有人研究“見(jiàn)錢眼開(kāi)”最初的含義與此并無(wú)關(guān)系，它反映的是古錢幣治療眼病的特異功能。據(jù)有關(guān)典籍介紹，用古銅錢刮姜汁點(diǎn)滴患處，對(duì)于治療赤目腫痛等有顯著療效，甚至眼晴“數(shù)日不能開(kāi)”的患者，也一點(diǎn)遂愈，藥到病除，見(jiàn)錢眼開(kāi)。我國(guó)古籍上關(guān)于古錢幣防治疾病的記載，不勝枚舉，有人說(shuō)是科學(xué)，有人說(shuō)是迷信。如何看待這一現(xiàn)象，下面略作介紹和分析。

古代著名的中醫(yī)典籍，如葛洪的《肘后方》、孫思邈的《千金方》、宋政和年間的《圣濟(jì)錄》、寇宗爽的《本草衍義》、朱的《普濟(jì)方》、李時(shí)珍的《本草綱目》等，都有以古錢為藥的記載。此外，有關(guān)的史書、筆記小說(shuō)等也有關(guān)于古錢幣藥用價(jià)值的記載。古籍中提到的被用作藥的古錢幣有秦半兩、漢英錢、漢大小五銖、三國(guó)吳大泉五百和大泉當(dāng)千、宋四銖和二銖、梁四柱、北齊常平五銖、唐高祖的開(kāi)元通寶、五代后周的周元通寶等。更多的則是泛指古錢幣、古文錢。

至于古錢幣治療的疾病幾乎遍及內(nèi)、外、婦、兒、五官各科，李時(shí)珍的《本草綱目》中共列舉了22種以古錢入藥的處方。治療的疾病主要有疤疾、霍亂轉(zhuǎn)筋、眼赤生瘡、赤目浮翳、目卒不見(jiàn)、傷水喘急、咳嗽多痰、心氣痛、時(shí)氣溫病、心腹煩滿、橫逆心腹、中暑、慢脾驚風(fēng)、腋下狐臭、小兒急驚、骨折、跌打損傷、難產(chǎn)、下血不止、赤白帶下、小便氣淋、沙石淋痛等。

古錢幣入藥時(shí)的用法也是多種多樣，有用銅錢刮磨肌膚的刮痧治療，有用來(lái)刮姜汁治療眼疾的，有打碎或磨碎后用來(lái)食用的，有和其他藥物一起熬制湯藥服用的，有作為掛件佩戴的等等。古人對(duì)用來(lái)服用的古錢幣有十分深入的研究，熬制和服用的方法也十分講究。據(jù)李時(shí)珍的《本草綱目》記載，用來(lái)“醫(yī)障、明目、療風(fēng)赤眼”的古錢幣需用“鹽鹵浸用”：用于“婦人生產(chǎn)、橫逆心腹、月隔痛、五淋”的古錢幣，則需“燒以醋淬”：治療心腹痛，則需和薏苡根煮汁服用：治療心氣喘，則需古文錢一枚，打碎，大核桃三個(gè)，同炒熱，伴醋一碗沖服：治療霍亂轉(zhuǎn)筋，則需青銅錢四十九枚，木瓜一兩，烏梅炒五枚，水二盞，煎分溫服等。其他還有拌用酒、麝香、豬油、蜜、甜瓜子等，根據(jù)不同的疾病，往往采用不同的配料和不同的制作方法。

周元通寶

在用作藥的古錢幣中，五代后周世宗柴榮所鑄的“周元通寶”最負(fù)盛名。歷時(shí)近千年，周元通寶一直是古錢幣市場(chǎng)和藥材市場(chǎng)上熱捧的對(duì)象，身價(jià)令人咋舌。周元通寶始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時(shí)期鑄行最多、質(zhì)量最好的銅錢。當(dāng)時(shí)，經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋，銅材緊缺，周世宗便決定用寺廟里的銅佛像來(lái)鑄錢。此舉遭到佛教徒和滿朝大臣的反對(duì)。才智過(guò)人周世宗柴榮，利用佛祖“舍身飼虎”的典故為毀佛鑄錢尋找根據(jù)。他說(shuō)，佛祖提倡以自己為輕，以造福眾生為重。佛祖為了救人，連自己的真身都可毀去，何況佛的銅像呢？由此，在全國(guó)范圍內(nèi)順利地開(kāi)展了大規(guī)模的毀佛鑄錢活動(dòng)。史書記載周世宗將全國(guó)三萬(wàn)三千多所寺廟里的銅鑄佛像全部銷毀用來(lái)鑄錢。周元通寶自誕生之后，它的藥用價(jià)值便隨之流傳開(kāi)來(lái)。明末周亮工的《因樹屋書影》記載，某地某年疤疾流行，情急之下，人們發(fā)現(xiàn)手中持有周元通寶的人，疤疾往往不治而愈，于是人們紛紛仿效，一場(chǎng)瘟疫就此被遏制住了。該書還記載手握此錢，可幫助孕婦順利生產(chǎn)。清代乾隆時(shí)王械的《秋燈叢話》中具體提及，清順治初年孝感皇后體弱多病，后聽(tīng)從民間的偏方，手持周元通寶一枚，身體競(jìng)漸漸好起來(lái)了。這一消息傳開(kāi)之后，周元通寶的身價(jià)頓時(shí)暴漲了一千多倍。周元通寶也因此被神化，成為類似于“護(hù)身符”之類的佩飾錢，被認(rèn)為能逢兇化吉、遇難呈祥。直至近代，有些人脖子上以能佩戴一枚周元通寶為榮。

通寶的身價(jià)頓時(shí)暴漲了一千多倍。周元通寶也因此被神化，成為類似于“護(hù)身符”之類的佩飾錢，被認(rèn)為能逢兇化吉、遇難呈祥。直至近代，有些人脖子上以能佩戴一枚周元通寶為榮。

鎏金開(kāi)元通寶（銀行博物館藏）

唐初的開(kāi)元通寶在疾病的防治中也有特殊的地位。據(jù)清人俞樾的《茶香室四鈔》等古籍記載，開(kāi)元通寶在火中焙燒時(shí)有水銀溢出，可治小兒急驚。也有古籍指出，焙燒中溢出的不是水銀，而是錫或蠟。但其對(duì)于小兒急驚的療效卻是許多古籍都予以認(rèn)同的。背帶甲痕的開(kāi)元通寶對(duì)于慢脾驚風(fēng)的療效也十分顯著。開(kāi)元通寶還被用來(lái)治療骨折。清代著名錢幣學(xué)家戴熙在其所著的《叢話》中記載，青銅錢幣的銅屑可以用來(lái)治療骨折，其中以開(kāi)元通寶的效果最佳。唐代張的《朝野金載》中記載了這樣一個(gè)故事：定州人崔務(wù)因墜馬導(dǎo)致脛骨骨折，醫(yī)生讓他取銅末和酒服下，遂得痊愈。崔務(wù)死后十余年改葬他處，家人視其脛骨骨折處，“有銅束之”。顯然，崔務(wù)的骨折之所以能痊愈，環(huán)繞骨折處的類似銅屑的物質(zhì)功不可沒(méi)。古代醫(yī)藥書中也提到自然銅有“散止痛、續(xù)筋接骨”的功能，可用來(lái)治療跌撲骨折、瘀滯腫痛等。據(jù)有關(guān)研究自然銅并不是銅，而是天然硫化鐵礦石。《朝野金載》中所說(shuō)的“有銅束之”的銅，是銅還是硫化鐵或是其他什么物質(zhì)，尚不得而知。不過(guò)，以開(kāi)元通寶為代表的古錢幣所具有的續(xù)筋接骨的作用，卻是眾多古籍公認(rèn)的。

用銅錢來(lái)刮痧也許是流傳最為久遠(yuǎn)的一種治療方式。它用銅錢蘸上一些香油，刮磨皮膚，刺激經(jīng)絡(luò)，從而起到醒神救厥、解毒祛邪、清熱解表、行氣止痛、健脾胃的效用。對(duì)感冒、發(fā)燒、中暑、頭痛、腸胃病、落枕、肩周炎、腰肌勞損、肌肉痙攣、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等療效明顯。到了近代由于銅錢日益稀少，刮痧漸漸改用瓷質(zhì)的湯匙。法國(guó)針灸學(xué)家泰馬史嘉還將銅錢刮痧法帶到了國(guó)外。

上面介紹的關(guān)鍵于錢幣的藥用價(jià)值只是古籍眾多記載中的一鱗半爪，古籍中大量的相關(guān)記載，有的是從醫(yī)藥科學(xué)的角度講的，有的是從民俗的角度講的，有的時(shí)候兩者又是混同在一起的，真假虛實(shí)往往令人難以辨別。由于時(shí)過(guò)境遷，今人已難以對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的驗(yàn)證，因此對(duì)古籍中記載的古錢幣的藥理作用一直存在不同的看法。有人認(rèn)為完全是封建迷信、荒誕不經(jīng)，不值得相信。其實(shí)，對(duì)于古錢幣的藥理作用，我們既不要不加分析地通盤接受，也不要簡(jiǎn)單地全盤否定。本文前面提到的那些古代醫(yī)學(xué)著作，大多是嚴(yán)肅的富有科學(xué)性的學(xué)術(shù)著作。古人對(duì)錢幣的藥理作用曾作過(guò)大量的科學(xué)研究，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，比如，蘇東坡在《物類相感志》中說(shuō)的“銅錢與胡桃一處嚼之，錢易碎”，以及“荸薺煮銅則軟，干草煮銅則硬”等，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)，是不可能產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)的。值得一提的是著名的醫(yī)藥科學(xué)家李時(shí)珍，為了編寫《本草綱目》，歷時(shí)二十七年，腳穿草鞋，身背藥簍，訪醫(yī)采藥，足跡遍及黃河和長(zhǎng)江南北的廣大地區(qū)，走了上萬(wàn)里路，傾聽(tīng)了千萬(wàn)人的意見(jiàn)，參閱了大量的書籍。為了正確反映一味草藥，他常常為之翻山越嶺。完全可以相信，對(duì)于近在尺的古錢幣，不是經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，他決不會(huì)輕易采信前人的意見(jiàn)的。在古代，人們?cè)阼T造錢幣時(shí)完全可能混入某些稀有元素，這些稀有元素具有某種防治疾病的功能是可能的。因此，我們千萬(wàn)不要因?yàn)殂~或錫或鋅等不具有防治疾病的作用，就輕易否定古錢幣的藥理作用。

新莽布泉

當(dāng)然，我們也得承認(rèn)古籍中關(guān)于古錢幣藥理作用的記載存在隨意夸大的現(xiàn)象，有的甚至有些匪夷所思。王莽的布泉被稱作是男錢，婦女佩戴布泉，便能生男孩。有人寫詩(shī)說(shuō)：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年。傳話深閨消息好，佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢?！辈贿^(guò)即使對(duì)于這種“傳話深閨消息好，佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢”的現(xiàn)象，我們也不宜輕易斥之為封建迷信。以王莽的布泉為例，造成這一現(xiàn)象的可能有幾種原因：一是人們可能把偶然現(xiàn)象當(dāng)作了必然現(xiàn)象。二是由于王莽的布泉是錢幣中的珍品，錢文遒勁有力，富有陽(yáng)剛之氣，布泉雖然不是厭勝錢，卻勝似厭勝錢。三是由于人們出于對(duì)錢的崇拜，不由自主地夸大了錢的作用，錢已經(jīng)不僅僅是商品交換媒介，成了一種文化符號(hào)，成為人們祈求某種目的的一種寄托。

“上海市銀行博物館”官方公眾號(hào)。