法治社會是構(gòu)筑法治國家的基礎。弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。

——摘自習近平總書記在黨的二十大上所作的報告

問典東方，何以法治？

五千年法文明密碼，正在揭曉！

中國古代四大發(fā)明

獨具特色的中醫(yī)藥學

極具東方美學的中國瓷器文明

原來，中國古代科學技術發(fā)展

與中華法治文明

發(fā)生了這么多的故事

蔡倫改進造紙術，發(fā)明蔡侯紙，對于中華千年文明走深走遠乃至世界文明發(fā)展意義何等重要。蔡倫的發(fā)明創(chuàng)造事跡早已成為幾千年后的孩子耳熟能詳?shù)膯⒚山逃适?，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造精神傳承。

造紙術、指南針、火藥和印刷術并稱中國古代四大發(fā)明，是中華民族智慧的結(jié)晶。它們不僅對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，而且通過傳播到世界各地，對世界文明的進步、科技的發(fā)展、文化的交流等都起到了重要的推動作用，是人類文明史上不可或缺的重要組成部分。

蔡侯紙的出現(xiàn)使紙張成為普遍使用的書寫材料，經(jīng)濟、便捷。直到公元后2026年的今天，紙張依然是非常重要的傳播載體。

秦統(tǒng)一度量衡和貨幣，并以法律形式固定標準，使“市易”有了統(tǒng)一尺度，催生了《均輸律》《平準律》等經(jīng)濟法規(guī)。從技術標準化到法律規(guī)范化，形成古代經(jīng)濟法文化的核心特征。加速社會進入規(guī)則之治，實現(xiàn)大一統(tǒng)治理。

改進造紙術，則極大便利了律法規(guī)則的固定、完善和傳播，不僅進一步加強了中央集權，更推動了中國古代的法典化進程，在古代世界形成獨樹一幟的中華法系，對幾千年后的社會治理都具有啟發(fā)意義。

法者，治之端也。使民奉法，先使民知法。自皋陶造律、春秋子產(chǎn)鑄刑書于鼎，至戰(zhàn)國李悝作《法經(jīng)》于竹簡，中國古代很早就注重普法于民。

“法不阿貴”“刑無等級”“罪疑者予民”“法立而民樂之,令出而民銜之……”“明主治吏不治民?！薄胺ㄕ咚詯勖褚病?strong>中國古代 “援法斷罪”“罪刑法定”等司法理念比西方早提出千年。

東漢黃金征繳案，是一起針對民眾發(fā)現(xiàn)、收集無主黃金上繳官府之后，是否應當獲得報酬的糾紛。永平十二年，漢明帝一錘定音，要官府按照市場價值，給予撿拾者黃金折價款。因為如果官府以黃金屬官家財物為由拒絕給予拾取者報酬，一方面并無法令依據(jù)；另一方面，也會打擊這種誠實不昧的品格。該案裁判思路兼顧國家、集體、個人利益的分配，體現(xiàn)國家體恤百姓，不與民爭利的思想。對現(xiàn)代埋藏物、遺失物制度的設計依然具有借鑒意義。

東漢劉英謀反案（載于《后漢書》）牽連人員眾多，針對其中存在的斷罪無據(jù)、屈打成招等情況，漢明帝怒斥執(zhí)法官員，親自審問囚犯和清理案卷，釋放了受牽連冤枉者千余人。這與現(xiàn)代司法制度當中堅持用科學審訊方法，以事實為依據(jù)，以法律為準繩，追求公平正義的司法理念是一致的。

從史料統(tǒng)計來看，紙張普及極大提高了中央對地方的司法監(jiān)督效率。自從輕便的紙張普及，司法檔案保存更加便捷、完整，易傳輸，給自上而下進行案件復核、追溯帶來極大便利，顯著提升司法監(jiān)督效率，強化了統(tǒng)一司法的理念。

轉(zhuǎn)自：最高人民法院