任瑞波

文物出版社供圖

自2019年7月起，中羅聯(lián)合考古隊(duì)在羅馬尼亞多布若瓦茨遺址的田野工作已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)開展了4年。《羅馬尼亞庫(kù)庫(kù)特尼文化彩陶集萃》即是該田野發(fā)掘項(xiàng)目的階段性研究成果，也是中羅聯(lián)合考古隊(duì)共同完成的第一本出版物，共錄各類精品文物近200件，它們主要來(lái)自羅馬尼亞雅西市及其鄰近縣市的6家博物館，基本涵蓋了庫(kù)庫(kù)特尼文化分布的核心區(qū)域。

彩陶和“彩陶文化”的研究，是長(zhǎng)久以來(lái)備受考古學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要學(xué)術(shù)課題。彩陶因涉及器物形態(tài)、器表圖案、裝飾色彩、出土情境等諸多方面，相關(guān)研究略顯特殊。也正因如此，如何準(zhǔn)確、系統(tǒng)地展示彩陶全貌，如何客觀、理性地討論彩陶文化，始終是學(xué)界面臨的難題和挑戰(zhàn)。日前，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等單位編著、文物出版社出版的《羅馬尼亞庫(kù)庫(kù)特尼文化彩陶集萃》(后文簡(jiǎn)稱《集萃》)正式出版。翻閱數(shù)遍，令人振奮。

《集萃》首次將庫(kù)庫(kù)特尼文化核心區(qū)摩爾達(dá)維亞高原出土、分布在5個(gè)縣市6家博物館的近200件彩陶集中展示，還將庫(kù)庫(kù)特尼文化的延續(xù)時(shí)間、分布空間、典型陶器、重要聚落、生業(yè)方式等進(jìn)行了“濃縮式”介紹。

從推進(jìn)學(xué)術(shù)研究方面來(lái)說(shuō)，《集萃》的出版有3方面的貢獻(xiàn)。

首先，深化了中歐史前彩陶對(duì)比研究。關(guān)于歐洲庫(kù)庫(kù)特尼文化和中國(guó)仰韶文化相似的彩陶對(duì)比，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員李新偉已進(jìn)行過(guò)細(xì)致的梳理。根據(jù)《集萃》公布的各期典型彩陶，讀者既可以從宏觀整體、也可以從微觀細(xì)節(jié)等不同角度全面審視庫(kù)庫(kù)特尼文化彩陶。其實(shí)，《集萃》收錄的《庫(kù)庫(kù)特尼文化概述》一文的研究成果已經(jīng)明確，庫(kù)庫(kù)特尼文化彩陶早期主要為螺旋紋，其次是折線紋、小橢圓形和三角紋，中期擬人元素出現(xiàn)，晚期增加了動(dòng)植物圖案，《集萃》展呈的三期彩陶與這一研究結(jié)論完全相符。

盡管目前關(guān)于庫(kù)庫(kù)特尼文化的年代和分期有多種方案，不同方案的差別還非常明顯，但其總體年代和仰韶文化基本同時(shí)。以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，可知二者彩陶的整體面貌絕非“大同小異”，而是“大異小同”，它們?cè)诓侍掌黝?、形態(tài)特征、主題圖案、風(fēng)格樣式等諸方面，均有區(qū)別。其根本原因很有可能是中歐兩地的彩陶有自身的演進(jìn)脈絡(luò)，所依托的考古學(xué)文化有獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)。

其次，助力中國(guó)彩陶和彩陶文化研究。關(guān)于中國(guó)史前彩陶和彩陶文化的來(lái)源及演進(jìn)問(wèn)題，在中國(guó)考古學(xué)成長(zhǎng)之初，就像一團(tuán)迷霧，朦朧但很誘人。雖然還有諸多問(wèn)題有待深入，但經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的艱辛探索，中國(guó)史前文化的框架譜系和彩陶演進(jìn)脈絡(luò)已基本厘清。

已有考古資料和研究成果清晰展示出，彩陶在中國(guó)的發(fā)生和演進(jìn)呈現(xiàn)出明顯的多元態(tài)勢(shì)，如在遼河流域的紅山—小河沿文化系統(tǒng)、黃河流域的仰韶—馬家窯文化系統(tǒng)、長(zhǎng)江流域的上山—跨湖橋文化系統(tǒng)等，彩陶均成體系出現(xiàn)，且特色各異。種種跡象表明，雖然自然環(huán)境不同、文化傳統(tǒng)各異，但多地都能孕育出以本地特色彩陶為標(biāo)志的考古學(xué)文化。

至于中國(guó)彩陶和國(guó)外彩陶之間的關(guān)系，當(dāng)下的中國(guó)學(xué)者已經(jīng)不再糾結(jié)和執(zhí)著于究竟是“東風(fēng)西漸”還是“西風(fēng)東漸”。面對(duì)層出不窮的新材料，學(xué)者們已更加自信、開放與冷靜，他們將更多的學(xué)術(shù)興趣點(diǎn)聚焦在對(duì)彩陶遺存的系統(tǒng)梳理、特殊彩陶文化現(xiàn)象出現(xiàn)的動(dòng)力尋找和成因闡釋上。

最后，推動(dòng)“一帶一路”史前文化和早期文明的綜合研究。

位于黑海地區(qū)的庫(kù)庫(kù)特尼文化和位于黃河中游的廟底溝文化在延續(xù)時(shí)間、彩陶特征、聚落形態(tài)等內(nèi)涵上均有不少共性，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳星燦在《集萃》序言中已有總結(jié)。但是不同之處也相當(dāng)明顯：自然植被景觀方面，庫(kù)庫(kù)特尼文化植被景觀以森林草原和森林為主，廟底溝文化部分核心區(qū)域則以疏林草原和草原為主。聚落性質(zhì)方面，二者都能見到環(huán)壕聚落，但庫(kù)庫(kù)特尼文化一些聚落帶有防御工事的特征顯著，而廟底溝文化的環(huán)壕聚落中尚不明確哪些究竟屬于防御功能。此外，庫(kù)庫(kù)特尼文化還有季節(jié)性聚落，廟底溝文化還沒有發(fā)現(xiàn)此類聚落；生業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，庫(kù)庫(kù)特尼文化以小麥和大麥等為主，廟底溝文化則以粟、黍?yàn)橹?；手工業(yè)技術(shù)方面，庫(kù)庫(kù)特尼文化已經(jīng)出現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)的紅銅冶煉和加工鑄造技術(shù)，廟底溝文化發(fā)現(xiàn)的紅銅遺物屈指可數(shù)。

總而言之，《集萃》呈現(xiàn)的海量信息和提供的重要線索，將進(jìn)一步推動(dòng)“一帶一路”史前文化和早期文明的綜合研究。

更為重要的是，《集萃》的出版，對(duì)考古科研機(jī)構(gòu)開展中外聯(lián)合考古工作，具有啟發(fā)意義。

羅馬尼亞多布若瓦茨遺址考古工作的開展，雖然只是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所中外聯(lián)合考古工作中的一個(gè)點(diǎn)，但既有針對(duì)該遺址長(zhǎng)期規(guī)劃的多年度考古發(fā)掘，又有針對(duì)發(fā)掘遺址和相關(guān)課題的學(xué)術(shù)研究。很顯然，《集萃》的出版只是開啟多布若瓦茨遺址及相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題研究的前奏。不出意外，多布若瓦茨遺址的發(fā)掘和《集萃》的出版，會(huì)為中外聯(lián)合考古工作帶來(lái)一些新思考。

(作者為吉林大學(xué)考古學(xué)院教授)