文字 | 圖雅 翻譯 | 烏云斯琴

圖片 | 陳艷紅 多蘭

在琳瑯滿(mǎn)目的各式風(fēng)格家具中，傳統(tǒng)蒙古族家具就像一位沉默的老者，在時(shí)代的更迭中保持著自己的姿態(tài)，憑著骨子里那股來(lái)自游牧文明的粗糲與溫情，讓越來(lái)越多在現(xiàn)代生活中奔波的人心甘情愿地停下腳步，去觸摸那些雕刻著云紋與犄角的扶手，去嗅聞松木與皮革在歲月里沉淀出的獨(dú)特香氣。

草原的生存環(huán)境塑造了家具的材質(zhì)選擇。蒙古族工匠偏愛(ài)堅(jiān)硬耐腐的榆木、樺木，這些木材能抵御草原的嚴(yán)寒與干燥。為適應(yīng)游牧遷徙，早期家具多采用可拆卸的榫卯結(jié)構(gòu)，箱柜類(lèi)器物常設(shè)計(jì)成便于馱運(yùn)的弧形頂，邊角處包裹銅皮既防磕碰又顯莊重。這種“以動(dòng)制動(dòng)”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，讓家具成為流動(dòng)的家的縮影。

蒙古族傳統(tǒng)家具中，箱柜類(lèi)家具占據(jù)較大比例。在構(gòu)圖上，這些家具注重對(duì)稱(chēng)、均衡、飽滿(mǎn)與繁復(fù)的元素。為了便于物品的分類(lèi)擺放，家具的正立面通常被巧妙地劃分為若干個(gè)獨(dú)立的矩形區(qū)域，從而呈現(xiàn)出幾何程式化的構(gòu)圖特點(diǎn)，展現(xiàn)了家具構(gòu)圖的完整性。同時(shí)，每一局部的裝飾都以地毯式的構(gòu)圖方式為基礎(chǔ)，通過(guò)適合紋樣、邊框紋樣以及角隅紋樣的巧妙組合，形成了獨(dú)具特色的局部構(gòu)圖，從而打破了整體構(gòu)圖的單調(diào)和呆板。無(wú)論是整體家具的幾何程式化構(gòu)圖，還是局部裝飾的地毯式構(gòu)圖，都給人一種和諧統(tǒng)一的感覺(jué)。

裝飾紋樣是無(wú)聲的史詩(shī)。柜門(mén)上的“盤(pán)長(zhǎng)”紋象征永恒的生命，“萬(wàn)字”紋寓意吉祥永續(xù)，而“奔馬”“臥羊”圖案則直接描繪著游牧生活的日常。值得注意的是，蒙古族家具多以木色為本，僅通過(guò)雕刻與銅件點(diǎn)綴，這種對(duì)材質(zhì)本真的尊重，恰是草原民族質(zhì)樸性格的寫(xiě)照。

從王公貴族的雕花大床到牧民家中的矮腳食桌，蒙古族家具始終保持著“物盡其用”的初心。那些被歲月磨得發(fā)亮的木面，記載著奶茶的香氣、馬頭琴的旋律，更承載著一個(gè)民族對(duì)生活的熱愛(ài)。

也許是對(duì)游牧生活的眷戀，又或許是那份從未親歷卻早已刻進(jìn)血脈的崇敬，傳統(tǒng)蒙古族家具以一種奢侈品的姿態(tài)走進(jìn)了城市里的家庭，并以厚重的氣息，靜靜地立在那里，替主人說(shuō)出了未言明的審美：不迷戀浮光掠影的精致，獨(dú)愛(ài)這份粗糲里的生命力；不追逐轉(zhuǎn)瞬即逝的潮流，偏守著這份與天地精神相往來(lái)的遼闊。

統(tǒng)籌 牧仁

審核 烏日嘎

新媒體編輯 張欣

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