儒家大智慧，與學(xué)習(xí)型文明

一、學(xué)習(xí)型文明

1、一部《論語(yǔ)》處處都體現(xiàn)出孔子和他弟子的精神品格，《論語(yǔ)》的第一篇是學(xué)而篇：

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？

論語(yǔ)的第一個(gè)字：“學(xué)”字，

所以，《論語(yǔ)》的關(guān)鍵詞，應(yīng)該是學(xué)習(xí)。

孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，中國(guó)文化其實(shí)就是學(xué)習(xí)的文明。

知識(shí)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和教育發(fā)生關(guān)系，它是人文的教育。

2、學(xué)習(xí)和思考發(fā)生的關(guān)系，叫學(xué)思并進(jìn)，

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)思并進(jìn)。

孔夫子不主張生而知之，他還是講的強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之。

學(xué)什么？重點(diǎn)是學(xué)做人！做一個(gè)堂堂正正的人！做一個(gè)有尊嚴(yán)、有格范的人。

中國(guó)是學(xué)習(xí)的文明，歷代有勸學(xué)的傳統(tǒng)，

這其實(shí)是說(shuō)，我們不是信仰的文明，中華文明當(dāng)然有信仰和不同的信仰體系，但是和印度、西亞，西方的文明相比較，我們更強(qiáng)調(diào)的是：

后天的學(xué)習(xí)，是理性的思考。

3、我們學(xué)習(xí)五經(jīng)、四書，我們學(xué)習(xí)諸子百家，我們學(xué)習(xí)宋明理學(xué)，這本身就有一種信念，信仰在其中。

但是我們的文化，主要是學(xué)習(xí)型的。

它是人文知識(shí)和價(jià)值理性。

我們看古代學(xué)習(xí)的目的，內(nèi)容和方法是什么？

孔子和孔門弟子是怎么樣學(xué)習(xí)的？

①據(jù)《史記·孔子世家》記載，

孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉，身通劉藝者七十有二人。

如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。

——《史記·孔子世家》

孔子弟子三千啊，有優(yōu)異成績(jī)者72人，或者70人。

②孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”，皆異能之士也。

——《史記·仲尼弟子列傳》

聽孔子講學(xué)的有三千多人，登堂入室的、成績(jī)優(yōu)秀的有77個(gè)人。

二、孔子思想廣博，從游于他的弟子各有各的特長(zhǎng)

1、四科十哲

子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?/strong>

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

言語(yǔ)：宰我，子貢。

政事：冉有，季路。

文學(xué)：子游，子夏。

——《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》

這就是四科十哲：

四科：是德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。

十哲：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓，宰我，子貢，冉有，季路，子游，子夏。

2、文化的傳承

子夏：攻《詩(shī)經(jīng)》，傳《春秋》。

商瞿：攻《易經(jīng)》，傳《易經(jīng)》。

曾子有孝行，他對(duì)《孝經(jīng)》的問(wèn)世有影響。

這都是對(duì)儒家經(jīng)典的傳播，發(fā)生過(guò)重要作用的孔門弟子，

3、孔門風(fēng)范，歷來(lái)為人所稱道，《論語(yǔ)》中所記載的孔子循循善誘的教誨之言，或者簡(jiǎn)單的應(yīng)答，或者點(diǎn)到為止，或者啟發(fā)論辯，或者侃侃而談，或者富于變化，娓娓動(dòng)人，

基本上，孔夫子是言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永，耐人尋味，過(guò)去古代的文字很簡(jiǎn)約，包含的內(nèi)容很豐富。

4、有人批評(píng)《論語(yǔ)》沒(méi)有系統(tǒng)，沒(méi)有體系，只是師生弟子之間的討論和對(duì)話，

其實(shí)體系是呆板的，封閉的。

對(duì)話和討論，才不會(huì)教條化，提問(wèn)有問(wèn)題意識(shí)，叩問(wèn)，叩其兩端而竭焉，這是開放式的，所以孔門師生之間，弟子之間，相互砥礪而行，在知識(shí)與道德教育，乃至于在六藝的各個(gè)方面教學(xué)相長(zhǎng)，相互借鑒。