孔子思想的核心——仁德

一、什么是仁德？

1、禮是仁德的表現(xiàn)

在孔子之前的各種書(shū)上，像《春秋》《禮儀》《周禮》《禮記》，

很多討論的是禮，

禮，會(huì)意字。從示，從禮。

本義：舉行儀禮，祭神求福。

禮，履也。所以事神致福也?！墩f(shuō)文解字》

“禮”是社會(huì)生活的次序規(guī)范，我們要遵守社會(huì)的次序規(guī)范，就要克服自己的欲念、欲望，克己復(fù)禮，就要恢復(fù)到禮的次序，這個(gè)心態(tài)，就是仁德。

2、愛(ài)人

樊遲問(wèn)仁，孔子回答，愛(ài)人。

什么是仁德？愛(ài)人！

仁：會(huì)意字，《說(shuō)文·人部》：“仁，親也。從人，從二。”

要處理人和人的關(guān)系，所以兩個(gè)人。

所以孔夫子的思想啊，如果用簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)，它的核心是什么內(nèi)容呢？

它就是講的仁德，

有一章，把仁德，講成忠心耿耿的“忠”，

另外一章呢，把仁德，講成寬恕的“恕”字。

什么意思呢？

我自己不想要的東西，我不要強(qiáng)加給別人。

大家想一想，我最不想要什么東西？

我最不想要的東西，就是別人對(duì)我的不尊重，別人對(duì)我的羞辱。

我自己就不要把不尊重人，羞辱別人，強(qiáng)加給別人。

弄得別人很難堪，很難受。

我們要將心比心。

將心比心，就是恕道。

3、我們講仁愛(ài)呀，有兩個(gè)方面

積極的方面就是忠，——有所為

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！墩撜Z(yǔ)》

反過(guò)來(lái)講，忠的另一方面，就是恕?！兴粸?/strong>

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而大人。——《論語(yǔ)》

不要把不尊重人，羞辱人，強(qiáng)加給別人。

4、生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也?！睹献印?/strong>

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印?/strong>

二、私德和公德

1、汝為君子儒，無(wú)為小人儒。

君子學(xué)道則愛(ài)人。

不義而富且貴，于我如浮云。

其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。

不要以為這些是封建糟粕，這些都是寶貴的遺產(chǎn)，

我們今天呢，在現(xiàn)時(shí)代大家都講人權(quán)，人權(quán)當(dāng)然很重要，可是如果你只講人權(quán)，你不講社群，人權(quán)也得不到保障，我們重視人性，人權(quán)，更重視人的責(zé)任，人的德行。

我們公民的德行，包含有人性的尊嚴(yán)，認(rèn)同感，隱私權(quán)，自主性，關(guān)心他人，關(guān)懷社會(huì)，公共的服務(wù)，主動(dòng)的參與。

我們是自然人，同時(shí)也是社會(huì)人，要能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

所以我們現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)，不僅需要好人 ，我們還需要好公民，

所以公民的自由，是靠整個(gè)社群文化來(lái)保障的。還有制度文化來(lái)加以保障。

2、我們的教育，還有一種教育——教養(yǎng)教育

教養(yǎng)教育是廣博的文化的修養(yǎng)，高雅的審美，趣味的教育，我們修身齊家治國(guó)平天下，德智體全面發(fā)展，所以我們還要有廣博的、高雅的、審美情趣的教育。

我們德行的教育，要遵循信仰的教育，我們中國(guó)人有自己的信念，有信仰，不是只有宗教徒才有信仰。

宗教和信仰不是同一個(gè)概念。

我們講儒家文化，它是學(xué)習(xí)型文明，但是它也具有宗教性，它也是一種教養(yǎng)教育，德行教育的一種精神文化。