北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤，通過(guò)“陳橋兵變，黃袍加身”的方式，從后周孤兒寡母手中奪取了天下，這無(wú)疑是對(duì)待他恩重如山的后周世宗柴榮最徹底的背叛。

從道義上講，這樣的做法實(shí)在是不光彩，在后世即便遭受口誅筆伐也算意外。但奇怪的是，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，并沒(méi)有大范圍對(duì)趙匡胤口誅筆伐的情況出現(xiàn)，這到底是怎么回事兒呢？

其一，五代十國(guó)秩序崩壞、禮樂(lè)淪喪，這種亂世持續(xù)了50多年，朝代更迭如同家常便飯，中原的王朝來(lái)了一批又一批，誰(shuí)當(dāng)皇帝全看拳頭硬不硬，這便是史書(shū)中所講的“天子，兵強(qiáng)馬壯者為之”。

這句在現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)似乎有些大逆不道，但在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)鐵律。武將擁兵自重，發(fā)動(dòng)兵變?nèi)《?，在?dāng)時(shí)并不罕見(jiàn)。例如后梁的朱溫、后唐的李存勖、后晉的石敬瑭等等，無(wú)一不是手握兵權(quán)的實(shí)力派。

在這種歷史背景下，皇權(quán)不再是高高在上，合法性遭到了強(qiáng)烈的顛覆。因此，當(dāng)趙匡胤黃袍加身時(shí)，時(shí)人雖然震驚，但更多的卻是麻木，畢竟在生存都是問(wèn)題的亂世之中，誰(shuí)活下來(lái)才是硬道理，至于那些感情道義，反而不那么受重視。

從這個(gè)角度來(lái)看，趙匡胤的行為，只是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)次權(quán)力更迭劇本的又一次上演，其行為的“不道德”沖擊力，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境中被大大稀釋了。

其二，趙匡胤奪權(quán)的過(guò)程雖然不光彩，但手段還算是“溫柔”，沒(méi)有直接展開(kāi)殺戮，而是進(jìn)行了一次安穩(wěn)的權(quán)力交接。

趙匡胤的陳橋兵變，整個(gè)過(guò)程幾乎沒(méi)造成什么傷亡，甚至連開(kāi)封城內(nèi)的秩序都沒(méi)有出現(xiàn)混亂，仿佛這場(chǎng)兵變不存在一樣。

趙匡胤返回京城后，也沒(méi)有對(duì)后周的宗室和舊臣進(jìn)行清洗，反而予以優(yōu)待。雖然趙匡胤嘴上說(shuō)要善待后周皇族，還將年幼的柴宗訓(xùn)封為梁王，事后柴宗訓(xùn)卻還是沒(méi)能逃過(guò)二十歲早夭的命運(yùn)。

這件事的背后，是否有趙匡胤的影子，早已經(jīng)不是一個(gè)熱議的話題。因?yàn)樵谀莻€(gè)前朝皇族動(dòng)輒被滿門(mén)抄斬的年代，趙匡胤的手段雖然有些假惺惺，但也算是沒(méi)那么狠辣了。

其三，篡位得來(lái)的江山，坐著總是不那么安穩(wěn)。趙匡胤心中最深的恐懼，莫過(guò)于自己做的事

情在自己身上重演。

這份憂慮，幾乎貫穿了他整個(gè)皇帝生涯。趙匡胤登基以后，其實(shí)對(duì)那些手握重兵的人并不放

心，即便是結(jié)義兄弟石守信、王審琦等人，也信不過(guò)。畢竟柴榮生前對(duì)趙匡胤如此信任，不

也還是遭到了背叛嗎？

所以，趙匡胤一時(shí)間不知道怎么辦才好。這時(shí)，趙普一句話點(diǎn)醒了他：“他們固然不會(huì)背叛，

但萬(wàn)一他們的屬下為了富貴，將他們黃袍加身呢？”這句話如同一根鋼針，精準(zhǔn)地刺中了趙

匡胤內(nèi)心最敏感的地方。

這不就是他自己的翻版嗎？于是，我們看到了歷史上那場(chǎng)著名的“杯酒釋兵權(quán)”，趙匡胤用一

頓溫情的酒宴，看似輕描淡寫(xiě)地解除了功臣們的兵權(quán)，將禁軍的控制權(quán)牢牢收歸中央。

但趙匡胤也有失算的時(shí)候，例如他有過(guò)任命五代名將符彥卿執(zhí)掌禁軍的想法，但遭到了趙普的激烈反對(duì)。趙匡胤很不理解，他自信地認(rèn)為：“我待符彥卿不薄，他怎么可能背叛我？”這時(shí)，趙普拋出了那句石破天驚的質(zhì)問(wèn)：“陛下何以能負(fù)周世宗？”

這句話直接問(wèn)得趙匡胤啞口無(wú)言。趙普的話讓趙匡胤徹底醒悟了，篡位留下的歷史污點(diǎn)，將成為他一生無(wú)法擺脫的“心病”。

如何解決這個(gè)心??？如何確保自己死后不被后人唾罵？趙匡胤找到了一條堪稱絕妙的計(jì)策。他意識(shí)到，后人如何評(píng)價(jià)前人，很大程度上取決于史書(shū)的記載。史筆如鐵，但執(zhí)筆的人，卻是活生生的文人。只要抓住了文人的心，就等于掌握了歷史的最終解釋權(quán)。

于是，趙匡胤開(kāi)始了一項(xiàng)偉大的國(guó)策轉(zhuǎn)向——“重文抑武”。這一政策的初衷，一方面是吸取唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人亂政的慘痛教訓(xùn)，通過(guò)壓制武將的地位，抬高文官的權(quán)力，來(lái)根除軍事政變的土壤，將他與整個(gè)士大夫階層的利益牢牢捆綁在一起。

在這樣的情況下，文人在北宋得到了前所未有的優(yōu)待。宋朝官員的俸祿之高，前所未有；文官的政治地位之尊，也達(dá)到了頂峰。

更重要的是，趙匡胤在太廟里立下了一塊誓碑，上面刻著傳之后世的“三條誡命”，其中最核心的一條便是：“不得殺士大夫及上書(shū)言事人?！?/p>

這條祖宗家法，如同一道護(hù)身符，為宋代三百多年的文人撐起了一片自由而安全的天空。這意味著，文人不僅可以享受優(yōu)渥的待遇，更擁有了批評(píng)時(shí)政、激揚(yáng)文字而不用擔(dān)心被殺頭的特權(quán)。

以當(dāng)時(shí)的情況分析，趙匡胤的這一系列舉措，是極其高明的。當(dāng)一個(gè)王朝的創(chuàng)建者，成為了你這個(gè)階層最大的保護(hù)神和恩主時(shí)，你手中的那支筆，又怎能不飽含深情呢？“拿人手短，吃人嘴軟”，哪怕是有風(fēng)骨的文人，也逃不出這個(gè)理兒。

因此，我們看到，宋代的史學(xué)家在書(shū)寫(xiě)開(kāi)國(guó)歷史時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地為趙匡胤的行為尋找合理性。他們會(huì)濃墨重彩地描繪五代的混亂，以襯托趙匡胤結(jié)束亂世的偉大功績(jī)；

他們會(huì)詳細(xì)記述陳橋兵變的“被動(dòng)”與“無(wú)奈”，強(qiáng)調(diào)這是“天命所歸，人心所向”；他們會(huì)贊美趙匡胤的寬仁大度，將他與歷史上那些殘暴的開(kāi)國(guó)者劃清界限。至于那段不光彩的背叛，則往往被一筆帶過(guò)，筆桿子終究是短了一截。