俄羅斯對烏克蘭的戰(zhàn)爭以及美國、以色列對伊朗的戰(zhàn)爭，讓很多人擔(dān)憂：人類社會(huì)有沒有重新回到“叢林法則”時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)？

這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有，但可能性不大。在當(dāng)前，人類是否會(huì)回到“叢林法則”的時(shí)代，很大程度上取決于“白左社會(huì)”能否重新恢復(fù)理性。

這就是我一直寫文章批駁“白左圣母”的主要原因。

老讀者都知道，我是把“理性白左”和“圣母白左”嚴(yán)格區(qū)分開來的。我是“理性白左”的擁護(hù)者，“圣母白左”的堅(jiān)決反對者。“圣母白左”是“白左”的“極化”階段，是“過猶不及”階段，任由“圣母白左”發(fā)展下去，必將毀掉“白左社會(huì)”。我堅(jiān)決反對“白左圣母”，目的就是為了能夠拯救“理性白左”的社會(huì)；而唯有拯救“理性白左”的社會(huì)，才能讓人類社會(huì)不再重返“叢林法則”的時(shí)代。

實(shí)事求是地說， 我們當(dāng)今世界上的絕大部分人都是“白左”理念的受益者。正是“白左社會(huì)”之建立，才讓人類走出了“叢林法則”的時(shí)代；如果“白左社會(huì)”倒掉，就意味著人類退回到叢林時(shí)代。

在人類社會(huì)漫長的歷史時(shí)期，都奉行的是“社會(huì)達(dá)爾文主義”的運(yùn)行規(guī)則。與這段漫長的歷史時(shí)期相比，“白左”理念的誕生以及相關(guān)社會(huì)規(guī)則的創(chuàng)建，其初衷和效果都是相當(dāng)美好的。

“白左”的社會(huì)保障制度讓賺錢不能夠養(yǎng)活自己的窮人有飯吃，有房子住，有接受政府免費(fèi)提供職業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，子女有受教育機(jī)會(huì)。而在以前，如果窮人賺不夠自己吃的，那就只能餓死；或者，如果窮人僅僅只能賺夠自己吃的但無法支持自身和子女的教育，則會(huì)讓自己和子女陷入長期的貧困。

“白左”的種族平權(quán)、性別平權(quán)、尊重少數(shù)群體權(quán)益等理念，讓社會(huì)真正進(jìn)入“文明社會(huì)”，少數(shù)群體、邊緣群體和弱勢群體的權(quán)益得到了保護(hù)和尊重。而在以前，弱勢群體就是會(huì)被歧視和被欺負(fù)的。

“白左”的言論自由理念，也最大程度保障了社會(huì)上每個(gè)成員的意見表達(dá)權(quán)利。在“白左”社會(huì)里，社會(huì)成員不會(huì)因?yàn)椤俺龈竦摹被蛘摺芭c主流價(jià)值觀相?！钡难哉摱粍儕Z表達(dá)權(quán)，甚至遭到打擊迫害。這便于弱勢群體發(fā)出聲音來維護(hù)自己的權(quán)益，也便于社會(huì)新思想的產(chǎn)生和表達(dá)，大大促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新的速度。

“白左”社會(huì)更多方面的好處我就不在此一一舉例了。

你希望這樣的“白左社會(huì)”被毀掉嗎？

“白左圣母”以為他們自己更純潔、更善良，但他們的所作所為恰恰是在毀掉“白左社會(huì)”。

目前對“白左社會(huì)”造成毀滅性威脅的主要有兩類力量，一類我將其叫作“狼”，另一類我將其叫作“兔子”。

“狼”很強(qiáng)大，有能力奴役別人，用暴力征服別人，侵害自由，扼殺自由思想?！袄恰钡奈：κ恰鞍鬃笫ツ浮蹦芤庾R到的。事實(shí)上，“白左圣母”也一直宣稱反對“狼”。但“白左圣母”缺乏對“狼”斗爭的勇氣，當(dāng)“狼”行兇肆虐，“白左圣母”除了嘴上譴責(zé)，不敢采取實(shí)質(zhì)性的對抗；甚至，當(dāng)“狼”只要稍微對“白左圣母”露出獠牙，就能把“白左圣母”直接嚇退。

“兔子”跟“狼”不一樣?！巴米印笨雌饋砣诵鬅o害，“兔子”看起來屬于“弱勢群體”，且“兔子”看起來也在被“狼”捕食，于是“白左圣母”們憐憫“兔子”，用自己的資源養(yǎng)“兔子”?！巴米印比狈ψ月桑瑹o節(jié)制繁殖，無節(jié)制啃食草地，如果對“兔子”不加限制，終將把草吃完，所有動(dòng)物都得餓死。

事實(shí)上，“兔子”看起來人畜無害，但任由“兔子”不自律地消耗資源、無節(jié)制繁殖，在所有動(dòng)物因?yàn)橘Y源被消耗殆盡而餓死之前，各族群必然會(huì)先因?yàn)椤百Y源困乏帶來的生存競爭”而爆發(fā)戰(zhàn)爭。也就是說，如果慣著“兔子”、憐憫“兔子”，看似“人畜無害”的“兔子”是最終會(huì)帶來戰(zhàn)爭的。既然進(jìn)入了戰(zhàn)爭狀態(tài)，各族群為了在戰(zhàn)爭中取勝，必然走向軍事化、集權(quán)化，從“兔子”中催生出“狼”。

如果對“兔子”不加限制，“兔子”中會(huì)催生出“狼”。大部分“白左圣母”意識不到這點(diǎn)，所以他們反對“狼”卻姑息縱容“兔子”是非常荒謬的，是在邏輯上存在矛盾的。

所以，“白左社會(huì)”要想繼續(xù)存在，就必須解決“狼”和“兔子”，他們中的哪一個(gè)不被解決，人類重回“叢林法則”時(shí)代就是不可避免的。

當(dāng)然，這里說的“解決”不是說要“消除”，而應(yīng)該優(yōu)先“改變”他們。

對“狼”，“白左圣母”應(yīng)該敢于“亮出獠牙”，堅(jiān)持原則，勇于斗爭。沒人想在“狼”治下生活，只要“白左社會(huì)”發(fā)力，不退縮，最終所有人都會(huì)拋棄“狼”，連“狼”自己也會(huì)變得善良起來?？纯椿食瘯r(shí)代改朝換代時(shí)一頂頂皇冠落地，一家家前朝皇室被屠戮，有理由相信，進(jìn)入“理性白左社會(huì)”，拋棄“叢林法則”，長期來講對“狼”也是更有益的。

對“兔子”，如果要幫助“兔子”，就是要先改變“兔子”成為“兔子”的因果，而不是純粹的物質(zhì)上的援助。

一個(gè)應(yīng)該所有人都會(huì)承認(rèn)的事實(shí)是：并不是所有的窮人都值得憐憫，有些人窮就是“活該”，有些爛泥就是扶不上墻的，再怎么挽救也是徒勞。對于這種“爛泥扶不上墻”的人，只要你不去主動(dòng)加害他，讓他自生自滅就是，沒必要因此背負(fù)良心上的“自我譴責(zé)”，搞“自我道德綁架”。

正常情況下，每個(gè)人的收入構(gòu)成其支出的“天然約束”，但現(xiàn)代的“圣母白左社會(huì)”的福利救濟(jì)已經(jīng)走到“過猶不及”，甚至有“無底線兜底”的情況出現(xiàn)。每個(gè)人，無論是低層窮人還是馬斯克那樣的富人，他的欲望都是遠(yuǎn)大于他能創(chuàng)造的財(cái)富的，如果他突破了自身收入和財(cái)產(chǎn)的“約束”，無底線放飛欲望，結(jié)果必然是破產(chǎn)；當(dāng)社會(huì)福利制度“無底線兜底”為弱勢群體買單，那最后就不是他作為一個(gè)“個(gè)體”破產(chǎn)，而是社會(huì)整體在經(jīng)濟(jì)上破產(chǎn)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上破產(chǎn)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部的動(dòng)蕩，對外發(fā)生戰(zhàn)爭。

信奉法家思想的秦始皇認(rèn)為“人性好逸惡勞”，所以要用嚴(yán)刑峻法和經(jīng)濟(jì)上的貧困“逼迫”兔子們努力工作，擔(dān)心“兔子”們豐衣足食之后就躺平不干，這種認(rèn)識其實(shí)是錯(cuò)誤的。秦始皇不懂需求層次論，不知道人越富足越可能追求更高需求，創(chuàng)造更大的財(cái)富。馬斯克這種巨富也是整天工作的。

跟秦始皇把人“想壞了”相比，“白左圣母”則走向了另一個(gè)極端，把人“想得太好”，總以為所有的惡人都可以被善念感化，最終幡然悔悟，棄惡從善；以為所有的淪落到吃福利才能活下來的“弱勢群體”最終都會(huì)變得“自強(qiáng)自立”?！鞍鬃笫ツ浮钡恼J(rèn)識當(dāng)然也是錯(cuò)的。善念感化不了所有惡人；不是所有的“弱勢群體”都會(huì)變得“奮發(fā)自立”。

如果“善良”不“帶刀”，善良無法立足；如果“憐憫”無底線，再富足都會(huì)被吃光。

“白左圣母”應(yīng)該“拋棄幻想”，重新拾起敢于對“狼”亮劍的勇氣，勇敢地與“狼”作斗爭；“白左圣母”應(yīng)該收起對那些“扶不上墻的爛泥”的憐憫，要有鐵石心腸坐視他們被淘汰。用霹靂手段，顯菩薩心腸，唯有如此，“白左社會(huì)”才能得到更好的保衛(wèi)，延續(xù)下去，人類方才不會(huì)重返“叢林法則”的時(shí)代。

人類社會(huì)發(fā)展的過程，是一個(gè)越來越文明、富足的過程，但社會(huì)再發(fā)展，只能讓越來越多的人向善、變富，而永遠(yuǎn)做不到讓所有人向善、變富。惡人和“扶不上墻的爛泥”會(huì)永遠(yuǎn)存在，只不過比例會(huì)越來越小，所以人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要有人“帶刀”、需要有人懷有“鐵石心腸”坐視有人“慘遭淘汰”。既然永遠(yuǎn)需要有人“帶刀”，當(dāng)然由更文明的力量去“帶刀”是更好的。