近年來，數(shù)字游民從一個(gè)舶來概念，逐漸轉(zhuǎn)化為中國語境中可實(shí)踐的生活方式。從大理、安吉、黟縣到三亞，各類數(shù)字游民社區(qū)不斷涌現(xiàn)，吸引年輕人暫時(shí)離開城市，以遠(yuǎn)程工作的方式，重新安排工作、生活與自我。然而，如果僅將數(shù)字游民理解為“邊工作邊旅行”的自由浪漫想象，顯然遮蔽了這一現(xiàn)象更為深層的社會意涵。中國語境下的數(shù)字游民，是一種深嵌于結(jié)構(gòu)壓力之中的生存實(shí)驗(yàn)。為什么說是實(shí)驗(yàn)?zāi)?？面對不穩(wěn)定的收入結(jié)構(gòu)、流動的生活狀態(tài)，很多人難以為繼，因此中國數(shù)字游民的流動，并非徹底的脫嵌，而是在場與離場之間的試探性空間協(xié)商。

夾縫中的流動

數(shù)字游民及其數(shù)字游牧的生活方式最早出現(xiàn)在《數(shù)字游民》與《每周工作4小時(shí)》等國際出版物中，這些著作描繪了一種以技術(shù)為支撐的未來生活圖景：借助互聯(lián)網(wǎng)與智能移動設(shè)備，人們可以擺脫固定辦公場所的束縛，在流動中實(shí)現(xiàn)工作與生活的重組。在中國，數(shù)字游民并非簡單的技術(shù)預(yù)言和自由實(shí)踐，而是在技術(shù)和結(jié)構(gòu)性壓力交織下形成的一種現(xiàn)實(shí)選擇。一方面，數(shù)字技術(shù)與平臺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在客觀上釋放了空間，使“離開辦公室”成為可能；另一方面，青年人在大城市遭遇職業(yè)天花板，使得數(shù)字游民的生活方式成為其結(jié)構(gòu)性壓力下的被動選擇。在“內(nèi)卷化”不斷加劇的背景下，職業(yè)發(fā)展路徑趨于收窄，工作中的情緒消耗與不確定性持續(xù)累積，越來越多的年輕人選擇主動離職、階段性退出，甚至開啟數(shù)字游民式的間隔年。

從工作形態(tài)來看，中國的數(shù)字游民大致可以分為兩類：第一類是能夠穩(wěn)定遠(yuǎn)程辦公的雇傭型人群，多集中于外資或跨國企業(yè)，其工作模式雖具有空間靈活性，但整體仍嵌入既有組織體系之中；第二類是依托數(shù)字技能變現(xiàn)的自雇者，這也是中國語境下更具代表性的數(shù)字游民群體。這部分人群在離開傳統(tǒng)職場后，依托既有技能轉(zhuǎn)向自由職業(yè)、項(xiàng)目制合作或以內(nèi)容變現(xiàn)為主的個(gè)體化工作模式，其收入來源多元靈活但波動較大，需要持續(xù)尋找項(xiàng)目與機(jī)會以維持生計(jì)。

與數(shù)字游民渲染的“自由”想象不同，這種工作方式往往伴隨著不穩(wěn)定收入、社會保障不夠完善與自我秩序管理壓力，導(dǎo)致工作與生活邊界進(jìn)一步模糊，個(gè)體在流動中既要維持生計(jì)，又要不斷重建社會聯(lián)結(jié)與職業(yè)路徑。因此，數(shù)字游民并非一種輕盈自由的生活選擇，而更像是在不確定情境中展開的一種生存策略與生活實(shí)驗(yàn)，它既承載著對自由與自主的想象，也深刻嵌入現(xiàn)實(shí)壓力與風(fēng)險(xiǎn)中。

“復(fù)合能力自雇者”

并不容易成為現(xiàn)實(shí)

在缺少組織背書和穩(wěn)定收入的前提下，數(shù)字游民努力將自身培養(yǎng)為具有強(qiáng)資源鏈接能力和市場價(jià)值的個(gè)體，其技能、經(jīng)驗(yàn)和人格特質(zhì)都被納入可以獲得收入的范圍。這種能力的培養(yǎng)，促使他們向工作組織中的“復(fù)合能力自雇者”轉(zhuǎn)變。

所謂“復(fù)合能力自雇者”，是指脫離傳統(tǒng)工作組織雇傭關(guān)系，以至少一項(xiàng)核心技能為基礎(chǔ)，整合多項(xiàng)跨領(lǐng)域能力，自主承擔(dān)從技能生產(chǎn)、價(jià)值包裝、市場連接到收益獲取全過程的個(gè)體勞動主體。其核心特征在于對技能變現(xiàn)鏈條的整體掌控，而非僅涉及工作中的某一個(gè)環(huán)節(jié)。在當(dāng)前技術(shù)發(fā)展背景下，“復(fù)合能力自雇者”可以借助人工智能技術(shù)、Web3.0式的生產(chǎn)關(guān)系、社交媒體等生產(chǎn)場域，實(shí)現(xiàn)一人公司式的遠(yuǎn)程工作模式。

在地方發(fā)展實(shí)踐中，“復(fù)合能力自雇者”正逐漸成為嵌入地方發(fā)展的行動主體。皖南碧山村的黏菌俱樂部的實(shí)踐展示了其介入鄉(xiāng)村發(fā)展的可能性。在靈活協(xié)作機(jī)制下，團(tuán)隊(duì)成員以各自的專業(yè)能力為基礎(chǔ)，通過發(fā)揮設(shè)計(jì)、品牌敘事與內(nèi)容生產(chǎn)能力，建立地方風(fēng)物品牌“地兒地兒”，幫村民賣出了土椒醬、野蜂蜜、黃牛肉醬，讓缺乏市場包裝能力的鄉(xiāng)村好物，獲得被講述、被看見和被購買的可能性?！皬?fù)合能力自雇者”以個(gè)體能力為節(jié)點(diǎn)，以創(chuàng)意生產(chǎn)能力為核心，在流動到鄉(xiāng)村等地的過程中，或許會演化為連接鄉(xiāng)村生產(chǎn)與城市市場的中介節(jié)點(diǎn)。但當(dāng)前大多數(shù)數(shù)字游民仍屬于“接零活”的狀態(tài)，呈現(xiàn)出技能碎片化、議價(jià)能力弱、收入高度波動的特點(diǎn)。該群體能否以“復(fù)合能力自雇者”的身份持續(xù)嵌入鄉(xiāng)村發(fā)展，取決于其是否能夠逐步完成能力整合以及對鄉(xiāng)村資源的連接和變現(xiàn)。

被重組的時(shí)間與關(guān)系

數(shù)字游民表面上擺脫了固定工位、朝九晚五的時(shí)間規(guī)訓(xùn)以及職場晉升的等級秩序，但這種“自由”并非意味著徹底脫離時(shí)間和關(guān)系約束，而是一種被重新組織的、不穩(wěn)定卻更具彈性的狀態(tài)。

在工業(yè)社會的時(shí)間觀中，工作與休閑通過制度化安排被明確區(qū)分，如八小時(shí)工作制、上下班邊界等。然而，數(shù)字游民的工作時(shí)間滲透進(jìn)日常生活的縫隙之間，這恰恰是韓炳哲在《倦怠社會》中所描述的狀態(tài)：當(dāng)外在規(guī)訓(xùn)消失，個(gè)體往往轉(zhuǎn)而內(nèi)化為自我驅(qū)動的主體，在自由的名義下承受持續(xù)的自我施壓。

若僅將數(shù)字游民的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)理解為“無邊界勞動”，則容易忽視其積極實(shí)踐的一面。在個(gè)體時(shí)間層面，他們打破線性的人生節(jié)奏，嘗試將時(shí)間主權(quán)重新交還給個(gè)人意志，根據(jù)個(gè)人的能力、工作強(qiáng)度、情緒狀態(tài)和生活需求靈活調(diào)配工作與休息。此外，他們尋求可協(xié)商的時(shí)間，如靈活協(xié)作的拼工作、臨時(shí)發(fā)起的集體活動，這種節(jié)奏不同于上級對下級的發(fā)號施令，而是建立在協(xié)商與自愿基礎(chǔ)上的彈性可控的節(jié)奏。除了對具體時(shí)間掌握權(quán)的收回，數(shù)字游民開始對按部就班、階段遞進(jìn)的線性人生發(fā)展軌跡進(jìn)行反思，在效率、意義與自由之間探索新的平衡。

此外，數(shù)字游民也經(jīng)歷了一場深刻的關(guān)系重組。他們一方面在弱連接社區(qū)中尋求情感支持，另一方面仍需向原有社會結(jié)構(gòu)不斷釋放可回歸的信號，以換取這段流動生活的合法性。所謂自由，更像是一種被暫時(shí)允許的結(jié)構(gòu)縫隙，而不是徹底的結(jié)構(gòu)退出。以安吉等地的數(shù)字游民社區(qū)為例，這里形成的是一種輕盈、即時(shí)、去科層化的社會連接方式，這種“液態(tài)關(guān)系”以情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同為紐帶，雖不穩(wěn)定，卻在流動狀態(tài)下為個(gè)體提供了關(guān)鍵的情感支撐，其本質(zhì)正是青年在疏離的社會中，嘗試重新建構(gòu)附近與具體之人的努力，是對都市冷漠社交的一種修復(fù)性回應(yīng)。

數(shù)字游民釋放的青年發(fā)展信號

我們談?wù)摂?shù)字游民是為了尋求一種具有指示意義的社會信號。它反映了流動背景下當(dāng)代中國青年在既有發(fā)展模式下面臨的現(xiàn)實(shí)困境和對新型工作生活方式的向往，也揭示了制度供給與青年實(shí)踐之間的結(jié)構(gòu)性脫節(jié)。

它引發(fā)了對穩(wěn)定和成功的再定義。數(shù)字游民從表面來看，是青年對穩(wěn)定的排斥，但這并非源于對責(zé)任的逃避，而是對單一成功敘事的反思。當(dāng)穩(wěn)定被不斷壓縮為高強(qiáng)度勞動、長周期投入與低可預(yù)期回報(bào)時(shí)，流動反而成為青年?duì)幦】刂聘信c主體感的一種方式。長期以來，社會對青年的評價(jià)高度集中于學(xué)歷、體制身份與資產(chǎn)積累。數(shù)字游民的出現(xiàn)，展示了“生活在別處”的現(xiàn)實(shí)可能，也提示了人生并非只有按照社會時(shí)鐘的線性攀爬，而是可以存在流動的、探索性的支流。

它揭示了間隔期作為社會減壓閥的制度意義。數(shù)字游民在實(shí)踐中往往扮演著一種人生緩沖帶的角色。在高競爭、高壓力的社會環(huán)境中，它為青年提供了一個(gè)被默許的暫?？臻g，使其得以進(jìn)行心理修復(fù)、技能重組與方向校準(zhǔn)。數(shù)字游民生活方式的脫軌并非對社會秩序的否定，而是一種為回歸所做的準(zhǔn)備。但是，當(dāng)前相關(guān)的制度保障仍然高度綁定地理位置與單位系統(tǒng)，這也提示政策與公共服務(wù)應(yīng)對非標(biāo)準(zhǔn)人生階段給予更多機(jī)會和可能的支持。

它呈現(xiàn)出中國語境下的個(gè)體韌性。在中國，數(shù)字游民是以自身行動展開的一場帶有不確定性卻高度真實(shí)的生存實(shí)驗(yàn)。它表明，在戶籍制度、家庭觀念依然具有重要影響的背景下，青年的能動性并未消失，而是通過更為流動、靈活的方式在其中不斷協(xié)商尋找自我自洽的位置。數(shù)字游民通過空間移動和技能積累，為與制度展開重新談判爭取籌碼，體現(xiàn)出一種在關(guān)系中爭取自主的實(shí)踐邏輯。

告讀者

“社會調(diào)查”版以中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中關(guān)乎國計(jì)民生的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、前沿問題為牽引，以準(zhǔn)確識別研判“問題”、總結(jié)提煉“辦法”為期待；立足中國實(shí)踐，力求見人見事見思想，用生動鮮活、兼具思想與溫度的文字把論文寫在祖國大地上，寫進(jìn)人民心坎里，助力把頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民統(tǒng)一起來。本版擬設(shè)“深度調(diào)查”“實(shí)踐啟迪”“問計(jì)于民”“編輯手記”“讀者來信”等欄目。誠邀賜稿！來稿請注明投稿欄目。投稿郵箱：dcyj_sscp@cass.org.cn。

作者系中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授

來源 ：中國社會科學(xué)報(bào)

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新媒體編輯：程可心

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